陳太丘與友期原文及翻譯注釋

時間：2025-05-26 15:39:47 好文我要投稿

相關推薦

陳太丘與友期原文及翻譯注釋

陳太丘與友期原文及翻譯注釋1

　　作品原文

　　陳太丘⑴與友期行⑵。期日中⑶，過中不至，太丘舍去⑷，去后乃至⑸。元方⑹時年七歲，門外戲⑺。客問元方：“尊君在不⑻？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉⑼！與人期行，相委而去⑽。”元方曰：“君與家君⑾期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引⑿之。元方入門不顧⒀。

　　詞句注釋

　　⑴陳太丘：即陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許（今河南許昌）人，做過太丘縣令。太丘，縣名。

　　⑵期行：相約同行。期，約定。期日中：約定的時間是中午。日中，正午時分。

　　⑶期日中：約定的時間是中午。日中，正午時分。

　　⑷舍去：不再等候就走了。舍，放棄。去，離開。

　　⑸乃至：（友人）才到。乃，才。

　　⑹元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子。

　　⑺戲：玩耍。

　　⑻尊君在不（否）（fǒu）：你爸爸在嗎？尊君，對別人父親的尊稱。不，通“否”，句末語氣詞。表詢問。

　　⑼非人哉：不是人啊。哉：語氣詞，表示感嘆。

　　⑽相委而去：丟下我離開了。〔注意“”去”一定要翻譯成離開的意思，不能翻譯成走了。〕委，丟下、舍棄。去，離開。相：動作偏指一方，這里指“我”。

　　⑾家君：謙詞，對人稱自己的父親。

　　⑿引：拉，這里有友好的意思。

　　⒀顧：回頭看。

　　白話譯文

　　陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過了中午還沒到，陳太丘不再等候就離開了。離開后朋友才到。元方當時年七歲，在門外玩耍。朋友問元方：“你的父親在嗎？”（元方）回答道：“等了您很久您卻還沒有到，現在已經離開了。”朋友便生氣地說道：“真不是君子啊！和別人相約出行，卻丟下別人自己走。”元方說：“您與我父親約在正午。您沒到，這是不講信用（的表現）；對孩子罵他父親，這是沒禮貌（的表現）。”朋友慚愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進了大門。

　　創作背景

　　《世說新語》主要記錄了當時魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，這篇《陳太丘與友期》即是當時名士之間交往言談的記載。

　　作品賞析

　　《陳太丘與友期》全文僅有103個字，卻敘述了一個完整的故事（關于守信與不守信的一場辯論），刻畫了三個有鮮明個性的人物，說明了為人處世，應該講禮守信的道理。如此有限的文字，卻包含了這樣豐富的內容，真可謂言簡意贖了。如果不是在語言的精煉上造詣高深，要做到這一點是很難的。

　　《陳太丘與友期》的精煉語言，體現在文章的始終。一開頭，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至”等幾個關鍵詞語，把事情、時間、起因交代得清清楚楚，而且，在這些交代中，還把兩個不同的人物形象（一個守信，一個不守信）一下子推到了讀者面前。

　　文章的結尾，雖只客寥數語，但卻字字生輝。“慚”、“下"、“引”三個動詞，把友人知錯欲改的心態及行為刻畫得入木三分。對元方鄙棄“無信”的那股倔強勁兒，也用“人門，不顧”四個字，描繪得維妙維肖。就在最能體現文章中心思想的第二層（子斥友人）中，盡管作者用了比開頭和結尾要多得多的筆墨，但文字仍然十分精煉。單就敘述的句子來說，在敘述友人問元方時，由“問”到“怒”，感情急劇變化，充分表現了友人那粗魯無禮的性格。而在敘述元方批駁友人的怒斥時，則選用語氣平和的“答曰”、“曰”這類詞，這對表現元方不懼怕友人的怒斥、知書達理、善于應對的性格，起到了絕好的作用。

　　行文立意

　　《陳太丘與友期》的主題思想，主要是通過人物的對話來揭示的。這些人物對話，雖然只有三言兩語，但句句都緊扣文章中心，緊扣人物性格，具有鮮明的個性特征。文章寫友人與元方的對話有三句。第一句“尊君在不？”開門見山，問得直截了當，毫無謙恭之意，初露性格的魯莽。第二句“非人哉！”出言不遜，當著兒子罵父親，這是不講禮儀的行為，再露性格的粗魯。第三句“與人期行，相委而去！”看似有理，實則無理。不自責自己失約誤期的錯誤，反而委過于人，怒斥對方如約而行的.正確做法，這就更加暴露出友人不講道理的性格特征。

　　文章寫元方與友人的對話也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”這是針對友人的間話而答的。元方不是正面回答友人提出的問題，在，還是不在。而是先說“等君久”“不至”，再說“已去”，把父親的“去”與“等君久”和友人的“不至”聯系起來。這樣的回答，不僅把父親為什么走說清楚了，為后面批駁友人的怒斥作了準備，而且話中有話，流露出對友人失約的反感。第二、三兩句是對友人無理怒斥的反駁。第二句“君與家君期日中，日中不至，則是無信。”這是針對友人強調“期行”而說的。守信還是失信，關鍵在于“期日中”，“日中不至”，當然就是失信了。抓住實質，擊中要害，

　　使友人失去辮駁的根據。第三句“對子罵父，則是無禮。”這是針對友人出言不遜而說的。在指出友人“無信”的基礎上，又指出友人“無禮”。一步緊逼一步，把友人通到了無以言對的狼狽境地，以至最后不得不“慚”而“下車引之”。由于這些對話具有鮮明的個性特征，因此，雖然只有短短幾句，也可以看出元方—陳太丘性格的折光，是多么聰穎仁慧、知書達理。

　　語言風格

　　《陳太丘與友期》一文細節微言、涵泳無窮。“陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之間起波瀾，與下文問答中“待君久不至，已去”“君與家君期日中，日中不至”呼應。友人“問”“便怒”“慚”“下車引之”，一波三折。其間，先稱“尊君”，驟然口不擇言“非人哉”，人物情態，栩栩如生。元方“門外戲”、一答一日、“入門不顧”，應對自如，宛若成人，表現出鮮明個性與獨立人格。不論是情節上的起伏變化，還是人物情態上的自然生動，乃至文字之下隱藏著的本真性情、坦率品質，都值得我們琢磨品味。

　　名家點評

　　張豪《何以“方正”？—重讀〈陳太丘與友期〉》：《期行》與《世說新語》所載諸多文字一樣，尺寸短書，細節微言，記言記事。事因人起，言由事彰，人以言傳。全篇寥寥數語，但事件的起因、經過、結果一目了然，所涉人物形象鮮明。

　　作者簡介

　　劉義慶（403~444）南朝宋著名文學家，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋宗室，武帝時襲封臨川王。官至兗州刺史、都督加開府儀同三司。自幼才華出眾，愛好文學，喜納文士，其撰筆記小說集《世說新語》，是六朝志人小說的代表。記敘漢末至東晉士族階層人物的言談軼事，生動形象地反映出當時士族的生活方式與精神面貌。語言精煉、生動傳神，對后世小說影響極大。其中“周處除三害”、“望梅止渴”、“擊鼓罵曹”等故事，成為后世戲曲小說的素材，“新亭對泣”、“子猷獻戴”等也成為后世詩文常用的典故。梁劉孝標作注，旁征博引，為后人所重。另有《幽明錄》，今佚。魯迅《古小說鉤沉》輯其佚文200余條，皆記詭異之事。

陳太丘與友期原文及翻譯注釋2

　　原文

　　陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。

　　譯文

　　陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午。過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳的朋友問元方：“你的父親在嗎?”元方回答道：“(我父親)等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。”友人便生氣地說道：“真不是人!和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用;對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方走進家門不回頭看。

　　注釋

　　1、元方：即，字元方，陳寔的長子。

　　2、陳太丘：即陳寔(shí)，字仲弓，東漢穎川許(現在河南許昌)人，做過太丘縣令。太丘，縣名;長，長官。古代常以地名稱其官長。

　　3、期行：相約同行。期，約定，今義為日期，行，出行。

　　4、期日中：約定的時間是正午。日中，正午時分。

　　5、過中：過了正午。

　　6、至：到

　　7、舍去：不再等候而離開了。舍，丟下;去，離開

　　8、乃至：(友人)才到。乃：才。

　　9、戲：玩耍，游戲。

　　10、尊君在不(fǒu)：你父親在嗎?尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通假字，通“否”。

　　11、家君：家父，謙詞，對人稱自己的.父親。