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《子產不毀鄉校》文言文原文注釋翻譯
在平凡的學習生活中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的《子產不毀鄉校》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
作品簡介《子產不毀鄉校》出自《左傳·襄公三十一年》。故事包涵著典型的公共關系思想。對于鄉人聚會議政的鄉校，然明主張毀掉，子產不同意，他說，“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也。”
用今天的話來說，子產把鄉校作為獲取群眾議論政事的反饋信息的場所，而且注意根據來自公眾的意見，調整自己的政策和行為。子產執政后，重視聽取百姓的議論，還把刑書鑄在鼎上公告于世，努力疏通統治者與被統治者之間的關系，頗得百姓的愛戴，從而使鄭國強盛起來。
作品原文
子產不毀鄉校
鄭人游于鄉校⑴，以論執政⑵。然明謂子產曰⑶：“毀鄉校，何如⑷？”子產曰；“何為⑸？夫人朝夕退而游焉⑹，以議執政之善否⑺。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞為忠善以損怨⑻，不聞作威以防怨⑼。豈不遽止⑽？然猶防川⑾也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道⑿，不如吾聞而藥之也⒀。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也⒁。小人實不才⒂。若果行此，其鄭國實賴之⒃，豈唯二三臣⒄？”
仲尼聞是語也，曰（18）：“以是觀之（19），人謂子產不仁，吾不信也。”
作品注釋
⑴鄉校：地方上的學校，它既是學習場所，又是游樂、議政的場所。除了"鄉校"一詞,還有學府、太學、國子監、庠、私塾、書院等古代用來表示學校的詞語。
⑵執政：指掌握政權的人。
⑶然明：鄭國大夫，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。
⑷毀：廢除。何如：如何，等于說怎么樣。
⑸何為：為什么？表示不同意的詰問。
⑹夫：句首語氣詞，引起議論。退而游焉：退：工作完畢后回來。游：閑逛。焉：句末語氣詞，無意義。
⑺善否（pǐ）：好和不好。
⑻忠善：盡力做善事。損：減少。
⑼作威；擺出威風。防：堵住。
⑽遽（jù）：立即，馬上。
⑾防：堵塞。川：河流。
⑿道：同“導”，疏通，引導。克：能，能夠
⒀藥之：以之為藥，用它做治病的藥。藥：名詞作動詞，以...為藥，當作（治病）的良藥。之：指鄭人的議論。
⒁蔑：指鄭大夫，然明，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。今而后:從今以后。信：確實，實在。可事：可以成事。
⒂小人：自己的謙稱。不才：沒有才能。
⒃其：語氣詞。
⒄二三：泛指復數。這些，這幾位。
(18)仲尼：孔子的字。是：這。下文“以是觀之”的“是”同。
(19)是：這（是）
原文
鄭人游于鄉校，以論執政。然明謂子產曰：“毀鄉校，何如？”子產曰；“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞為忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”
仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。”
作品譯文
鄭國人到鄉校休閑聚會，議論執政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產說：“把鄉校廢除了，怎么樣？”子產說：“為什么廢除掉？人們早晚干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢？我聽說盡力做善事來減少怨恨，沒聽說過靠擺威風來防止怨恨。難道不能很快地制止？然而這就像堵住河水一樣危險：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個小口導流，不如我聽取這些議論后把它當作治病的良藥。”然明說：“我從現在起才知道您確實可以成大事。小人確實沒有才能。如果真的這樣做， 恐怕鄭國真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子！”
孔子聽到了這番話后說：“照這些話看來，人們說子產不行仁政，我是不相信的。”
作品點評
子產是春秋時代著名的宰相級人物之一。作為執掌鄭國國務大權的大夫，他以自己獨特的執政風格將國事調理得井然有序，從而享譽一時。本篇文字，記載了子產政治活動中的一個側面，頗能反映其理國治民的手段與態度。
鄭國人常聚集在鄉間的學校里，議論國政。因此就有人向子產建議，是否毀了這些學校，以免生事。子產卻不以為然，他認為，對這些議論不必多慮，議論所贊賞的，就去辦，議論所憎惡的，就改正，這恰似我的老師一樣。為什么要毀掉呢?
隨后，子產說出了一番頗為精彩的治國之道；只聽說用做好事來消減怨恨，卻未聽說能用高壓來阻止怨恨的。不是不能及時堵住，但這就象筑堤防水一樣，一但大水決堤，必有大傷害，要想補救也來不及了，倒不如預先以小小的決口來疏導。也就是說，不如聽取這些民間的議論，并以此作為良藥。
子產的確是悟透了治國與治民的個中奧秘，明白眾怒難犯的道理。后世治國者多有借鑒于此的。然而，今人費解的是，始終有為數不少的治國者因維護表層的秩序與威福，而屢犯此忌，結果是于民國不利，于己也未有長遠之利。
作品讀解
春秋時的鄉校，使人聯想到古代希臘和羅馬的民主政治。在希臘、羅馬，凡自由民，都有參與政治的權利。鄉校自由地議論政治，與希臘、羅馬的情形有些相似，但有一個重大差別：鄉校的平民百姓雖然可以議政，卻無權參政，沒有選舉權和被選舉權。因此，二者有實質性的差別。
不過，考慮到中國傳統等級制度之下的政治專制，能移開一個口子讓老百姓無所顧忌、暢所欲言地議論統治者，真是要很大的氣魄和開闊的胸襟。真的，能做到這一點，在幾千年的傳統社會中，即使不是絕無僅有，也算得上幾十年、幾百年才會見到一次。
完全可以設想到老百姓議政的內容，比如國家的繁榮昌盛，社會的風習，與百姓日常生活密切相關的問題，施政方針，一直到宮廷秘聞，某個官員乃至國君的私生活。不管是什么樣的話題，平民百姓中橫挑鼻子豎挑眼、雞蛋里面挑骨頭的人，畢竟是少數，而大多數人的心目中都有相對公平的衡量尺度，他們眼睛盯住的是統治者的施政實績，而不是統治者的夸夸其談。
可以打個比方，老百姓的評論，是統治者所作所為的無情的鏡子。統治者可以用高壓手段迫使百姓保持沉默，卻無法使人們不在心里估價，無法左右人心的向背。所以，沉默并不意味著順從；相反，沉默中蘊含著可怕的力量。
作品出處
《子產不毀鄉校》選自《春秋左傳》
《左傳》是儒家經典之一，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”。《公羊傳》、《谷梁傳》是從政治和思想方面去解釋《春秋》，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。唐劉知幾《史通》評論《左傳》時說：“其言簡而要，其事詳而博。”對研究春秋史和遠古史提供了珍貴的史料。
《左傳》敘事敢于直書不諱，揭示事情的真實面貌，全書有關戰爭的文字較多，這些文字翔實生動，如晉楚城濮之戰、秦晉郩之戰、齊晉鞌之戰、晉楚鄢陵之戰，都有出色的敘述。善于敘事，講究謀篇布局，章法嚴謹，都是《左傳》的獨到之處。正因為如此，它在中國文學史上也占有重要的地位。
歷代注釋《左傳》的著作頗多，西晉大學者杜預撰《春秋經傳集解》，把《春秋》與《左傳》合為一編。唐孔穎達遵循杜預注而為疏，成為歷史上最有影響的注釋之作。清洪亮吉撰《春秋左傳詁》、劉文淇撰《春秋左傳舊注疏證》、今人楊伯峻撰《春秋左傳注》，都是比較重要的注本。
《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。司馬遷首先認為《左傳》是左丘明所寫，自劉向、裴骃、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出于左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱：“左傳家者，其先出于左丘明。”
人物簡介
左丘明，姓左丘，名明(一說姓丘，名明，左乃尊稱），春秋末期魯國人。 左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”太史司馬遷稱其為“魯之君子 ”。
左丘明世代為史官，并與孔子一起“乘如周，觀書于周史”，據有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細、議論精辟的編年史《左傳》，和現存最早的一部國別史《國語》，成為史家的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國語》重記言。
相關人物
子產（？～公元前522）春秋時政治家。復姓公孫，名僑，字子產，又字子美，鄭稱公孫。鄭州新鄭縣（今河南新鄭）人。他是鄭穆公的孫子，公子發子國的兒子。公元前554年任鄭國卿后，實行一系列政治改革，承認私田的合法性，向土地私有者征收軍賦；鑄刑書于鼎，為我國最早的成文法律。
他主張保留“鄉校”、聽取“國人”意見，善于因才任使，仁厚慈愛、輕財重德、愛民重民，執政期間在政治上頗多建樹。被清朝的王源推許為“春秋第一人”，采用“寬孟相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。
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