中學(xué)生作文頓悟心理的形成機(jī)制語文論文
從來的文論都認(rèn)為頓悟是一種心理狀態(tài)，而且是神秘莫知，莫可名狀的。其實(shí)，頓悟并不神秘，是完全可以道清說明的。人腦的全部思維活動分為有意識活動和無意識活動（又稱潛意識）。抽象思維用概念去思考，形象思維用表象去思考，二者都是在經(jīng)過兩個思維程序（即感性思維和理性思維）之后轉(zhuǎn)入不直接接受意識支配的一種高級思維活動。頓悟的全過程圖示大致如下：
┃←有意識階段→┃←無意識階段→┃感覺——知覺——表象——想象→無意識思維
由圖可知：感覺、知覺、表象、想象是頓悟必不可少的意識階段，它是無意識階段的基礎(chǔ)和前提。換言之，頓悟是長期觀察和思考的結(jié)果。這對探討作文教學(xué)中如何培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的頓悟能力至關(guān)重要。頓悟在朦朧狀態(tài)的第二階段，即無意識階段是如何進(jìn)行的？其思維模式仍然與另兩種思維方式相同：首項(xiàng)——中項(xiàng)——末項(xiàng)。首項(xiàng)發(fā)出知識，中項(xiàng)接通媒介，末項(xiàng)結(jié)論知識。不同的是抽象思維用概念和邏輯推理接通，形象思維用表象和經(jīng)驗(yàn)接通，而頓悟則是以直覺接通媒介。這里應(yīng)當(dāng)明確：頓悟并不就是直覺，如果是，也是一種特殊情形的直覺。
頓悟具有突發(fā)性、突變性和突破性。所謂突發(fā)性，就是頓悟產(chǎn)生的時間是隨機(jī)的，突如其來的；突變性是指人對事物的認(rèn)識由感性上升到理性的性質(zhì)；突破性則是指思維不再拘泥于原來的框框，而建立了嶄新的信息通道，對事物形成了全新的認(rèn)識。只有當(dāng)別人無所悟，而獨(dú)有我所悟，這種突破，這種升華，這種提煉才是具有創(chuàng)造性價值的。這種感悟能力并非與生俱來的，它必須經(jīng)過科學(xué)的訓(xùn)練才能形成。也許有人認(rèn)為，頓悟是心靈之光瞬息地閃現(xiàn)，不僅難以預(yù)測，而且稍縱即逝，何談訓(xùn)練呢？這種看法是錯誤的。首先，思維能力是可以通過有序與有效的訓(xùn)練得以提高的。一個人從呱呱落地到能獨(dú)立思考形成對自我和環(huán)境的認(rèn)識，這個過程就是一個思維訓(xùn)練的過程；其次，頓悟作為一種高層次的創(chuàng)造性思維能力，也是可以通過堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練得以形成，所謂“長期積累，偶然得之”，講的就是這個道理。因此，頓悟看似玄虛，但只要經(jīng)過扎實(shí)而科學(xué)的訓(xùn)練，是完全可以成為每個學(xué)生的思想武器的。
一、有效的信息積累是頓悟的前提
一是生活素材的'積累。就積累的內(nèi)容而言：長幼之情，成員矛盾，鄰里關(guān)系；成功與失敗的經(jīng)歷，同學(xué)師生的交往；理想與前途，苦悶與焦慮，歡樂與憂傷；社會的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題無不吸引著中學(xué)生去思考。
二是對思想、觀點(diǎn)的積累。本文所談的頓悟，是引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)踐中領(lǐng)悟出哲理，因而悟的內(nèi)容就是事物的本質(zhì)道理或一般規(guī)律。這種道理或規(guī)律不是憑空產(chǎn)生的，也需要平時的積累。思想積累的來源主要有兩個方面，首先是來自課本。教師在閱讀教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生分析、吸收教材中的哲理。記敘文中常蘊(yùn)含著做人的道理，對生活的領(lǐng)悟；議論文中常飽含辯證分析的力量。對此，需要教師在分析課文的同時，提醒學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)會并積累下來以備寫作之用。其次是來自生活。教師要培養(yǎng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察感受生活，只有訓(xùn)練出敏銳而具有透視力的眼光，才能捕捉到生活的真善美，增加生活積累。積之愈厚，發(fā)之愈佳。及時記下偶爾閃現(xiàn)在腦海中的寫作靈感，往往成為日后寫作的“酵母”。
二、良好的思維習(xí)慣是頓悟的關(guān)鍵
頓悟是思維能力的體現(xiàn)，而思維能力要靠堅(jiān)持不懈的循序漸進(jìn)的訓(xùn)練才能形成與提高，通過訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較、歸納、演繹的能力，使之成為一種習(xí)慣。這樣，思維的靈敏性和深刻性就增強(qiáng)了。思維訓(xùn)練可從兩方面著手：
1.培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。辯證法，不僅是一種思想方法，而且直接反映了人們的認(rèn)識水平。它是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，是合格中學(xué)生的必備素質(zhì)。在寫作教學(xué)中，要著力培養(yǎng)并使學(xué)生形成以下10種辯證分析的能力：①矛盾分析；②現(xiàn)象與本質(zhì)分析；③數(shù)量與質(zhì)量分析；④普遍性與特殊性分析；⑤因果分析；⑥必然性與偶然性分析；⑦可能性與現(xiàn)實(shí)性分析；⑧內(nèi)容與形式分析；⑨內(nèi)因與外因分析；⑩縱向與橫向分析。這里僅以現(xiàn)象與本質(zhì)分析為例，談?wù)勣q證思維的訓(xùn)練方法。由于客觀事物是復(fù)雜多變的，學(xué)生觀察時一般只能觸及事物的表象，獲取感性認(rèn)識。因此，指導(dǎo)其透過現(xiàn)象看本質(zhì)，是提高思想認(rèn)識水平的重要手段。在寫作中，要誘導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維習(xí)慣。如成功背后的艱辛，平凡中蘊(yùn)含的偉大，表面熱鬧中潛隱的內(nèi)在寂寞等。由于現(xiàn)象與本質(zhì)是一個問題的兩個方面，既有區(qū)別又有聯(lián)系，特別是由于客觀事物紛繁復(fù)雜，有暫時的個別現(xiàn)象，也有穩(wěn)定的普遍現(xiàn)象，有必然的現(xiàn)象也有偶然的現(xiàn)象。因而在訓(xùn)練時要使用不同類的材料，啟發(fā)學(xué)生比較分析，抓住問題的實(shí)質(zhì)，形成正確的觀點(diǎn)，這樣，來自通過思辯而產(chǎn)生的頓悟，才能是科學(xué)而準(zhǔn)確的。
2.培養(yǎng)學(xué)生歸納、開掘的能力。辯證分析訓(xùn)練的歸納是學(xué)生認(rèn)識理解能力的增強(qiáng)，創(chuàng)造性思維能力的提高，而歸納與開掘能力正是頓悟在作文中的常見形式。在書本和生活中發(fā)現(xiàn)問題、深入思考，形成自己的獨(dú)特見解，正是培養(yǎng)歸納開掘能力的有效途徑。歸納能力就是能通過對生活現(xiàn)象的分析，得出理性的結(jié)論。教師要引導(dǎo)學(xué)生對材料進(jìn)行分析，透過紛蕪的表象認(rèn)識，揭示其中的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，再把這種理性的思辯提煉為簡潔、精辟的語言。比如，有一篇《鯰魚溜了》的習(xí)作，一次，父親買回兩條鯰魚，放在桶里，唯恐其溜走，于是罩上臉盆，壓上砧板。第二天，砧板、臉盆翻倒在地上，鯰魚還是溜了，習(xí)作者并沒有象父母親那樣因未品嘗到美味的魚湯而斥罵、沮喪，而是在文末寫道：“拼搏中的生命是最有活力的。”結(jié)語精警，閃爍著頓悟的靈光，文章也因此通體生輝。這就是挖掘能力的體現(xiàn)。常人易忽略，而獨(dú)具慧眼的作者往往從中發(fā)現(xiàn)獨(dú)到的價值，獲得不同凡響的認(rèn)識。慧眼從何而來？一是“敏于思”，即要求學(xué)生勤于思考，從平凡、習(xí)見的事物中發(fā)現(xiàn)全新的內(nèi)涵；二是“明于辨”，即要指導(dǎo)學(xué)生對類似卻不同質(zhì)的事物進(jìn)行分析，養(yǎng)成明辨實(shí)質(zhì)，求同辨異的能力；三是“善于挖”，中學(xué)生對事物的認(rèn)識能力往往是漸次加深的，教師要啟發(fā)學(xué)生精思深掘，不要滿足一知半解，使學(xué)生在不斷的漸深的領(lǐng)悟中獲得創(chuàng)新的愉悅。
三、群體的共生效應(yīng)是頓悟的保證
當(dāng)教師給學(xué)生提供機(jī)會，讓他們和同學(xué)教師交流自己的知識時，這會使他們歡欣鼓舞，使課堂生動活潑，造成一種集體工作的氛圍。而人都有一種自我表現(xiàn)的欲望，特別是青年學(xué)生，為了闡明自己的觀點(diǎn)，他們會竭力找理由，查實(shí)據(jù)，在和諧而熱烈的“思維對撞”中爆發(fā)出頓悟的火花。這就是心理學(xué)上的“共生效應(yīng)”。教師在引導(dǎo)群體創(chuàng)設(shè)和諧的頓悟氛圍時，可采取兩種方法：一是誘導(dǎo)競爭，培養(yǎng)其成功感；二是引導(dǎo)求異，克服其從眾心理。要遵循一條原則，即“厚愛原則”。由于中學(xué)生生活閱歷、知識水平，思想素養(yǎng)諸多方面的限制，他們的開掘、歸納能力可能進(jìn)入某種誤區(qū)，或因課業(yè)負(fù)擔(dān)的沉重、人際關(guān)系的挫折而產(chǎn)生情緒的彌散，造成領(lǐng)悟生活、事物的片面性、偏激性；或因認(rèn)識能力的局限，推理能力的稚嫩，而造成頓悟結(jié)果的膚淺、孤立甚至錯誤。對此，教師要運(yùn)用“角色轉(zhuǎn)換”的方法，去體察、分析、歸因，再對癥下藥、啟發(fā)誘導(dǎo)，教之以正確的分析、推理方法。當(dāng)學(xué)生思維的價值得到教師的“尊重”時，他們會產(chǎn)生積極的順從心理，因?yàn)榻處熓冀K處于主導(dǎo)地位，且知識、修養(yǎng)高于學(xué)生，他們會主動地認(rèn)同。當(dāng)然，厚愛時，還應(yīng)特別注意到，頓悟能力應(yīng)是全體學(xué)生的基本素質(zhì)，而不應(yīng)是少數(shù)“寫作尖子”的專利，教師應(yīng)特別尊重作文差生的點(diǎn)滴進(jìn)步，對其進(jìn)行及時的褒揚(yáng)，以呵護(hù)其柔弱的靈性火花。
四、個體的創(chuàng)造心境是頓悟的契機(jī)
中學(xué)生作文創(chuàng)造心境的形成有其主客體原因。就學(xué)生而言，必須養(yǎng)成這樣一種寫作習(xí)慣，專注迅捷，一觸及文題即進(jìn)入“角色”，投入地想一次，耳目皆融，完全沉浸到主題里去。因此，對文題就能心領(lǐng)神會，每一個字每個詞都能喚起強(qiáng)烈的語感和豐富的聯(lián)想，都能用心靈去觸摸，進(jìn)而情動于衰而聯(lián)想翩翩，思接千載，視通萬里，就在這種不曾意識到的時候，頓悟會從天而降，落到筆端。就教師而言，在實(shí)施有效的時標(biāo)和效標(biāo)的調(diào)控下，要充分發(fā)揮情動力的呼喚功能。具體運(yùn)作時可采用如下方式營就學(xué)生的創(chuàng)造心境：1.再現(xiàn)形象。作文前對所寫的人、事、物加以歸納、概括，對生動感人的事物用優(yōu)美的語言進(jìn)行重點(diǎn)的描繪復(fù)述，或提煉一段提示語，或懸掛一幅畫，或播放一首樂曲，從而引發(fā)學(xué)生的情感產(chǎn)生外射。2.點(diǎn)示哲理。作文前對所寫的事物引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相似聯(lián)想，發(fā)掘蘊(yùn)含于事物間的哲理性。3.美感誘發(fā)。作文前對所寫的內(nèi)容點(diǎn)明其自然美、社會美和意境美，誘發(fā)其表達(dá)欲。4.環(huán)境熏陶。教師按寫作要求，帶領(lǐng)學(xué)生深入到社會和自然環(huán)境中去體驗(yàn)，讓學(xué)生心感身受，讓美直接撩撥感情的琴弦。心理學(xué)研究表明：情感是人的意識行為和無意識行為最深層的動力因素，它能使人的注意、感知、思維傾向某一寫作對象，促使其潛能得到最佳發(fā)揮。
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