《人與自然的關(guān)系不獨(dú)表現(xiàn)在物質(zhì)方面》的閱讀題及答案
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人與自然的關(guān)系不獨(dú)表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。除了自然界種種物象變化對(duì)人心的影響之外，人的現(xiàn)實(shí)處境和主體心態(tài)也會(huì)導(dǎo)致其對(duì)自然有不同理解和表現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊凇讹嫳椅募分姓f(shuō)：“同一月夜也，瓊筵羽觴，清歌妙舞，繡簾半開(kāi)，素手相攜，則有余樂(lè)；勞人思婦，對(duì)影獨(dú)坐，促織鳴壁，楓葉繞船，則有余悲。”在不同的人眼中，自然的面貌原本就是不同的，給人的感觸也不一樣。人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)出兩種形態(tài)：一方面，自然搖蕩著人的性靈，使人產(chǎn)生或悲或喜之情；另一方面，人將悲喜之情轉(zhuǎn)移、投射到本無(wú)情感知覺(jué)的自然物上，使其具備了與人同一的感情色彩，從而在自然施與人巨大影響的同時(shí)，人也以自我的情志改變著自然物在人們心中的面貌。
對(duì)這種人與自然之間奇妙的生命共感現(xiàn)象，西方人類(lèi)學(xué)家弗雷澤認(rèn)為：自然變化、草木榮枯使古人看到自己的影子，覺(jué)察到自己的生命，并聯(lián)想到萬(wàn)物與人的生死。因此，在古人的詩(shī)文中，純粹的自然現(xiàn)象是沒(méi)有的，流動(dòng)的水，吹過(guò)的風(fēng)，開(kāi)落的花，都與人自己的命運(yùn)休戚相關(guān)。
生命的.共感幫助我們理解了自然物與人的生理心理之間的密切關(guān)系，卻難以解釋為什么有的自然物可以引起人的快感，有的則引起人的悲感。這就需要探討自然與人之間異構(gòu)與同質(zhì)的問(wèn)題。
異構(gòu)，指二者之間有不同的結(jié)構(gòu)形式；同質(zhì)，指兩種物質(zhì)之間本質(zhì)的相同。前者將兩種物體區(qū)別開(kāi)來(lái)，后者則將兩種物體聯(lián)系在一起。人類(lèi)和自然，無(wú)論形式差異多大，都遵循生命的規(guī)律，如生老病死、興衰榮枯。只是作為高等動(dòng)物的人具有更強(qiáng)烈的心理感受和情感介入，因此自然界的各種變化所具有的特定精神內(nèi)涵，都是人賦予它的。但久而久之，這種內(nèi)涵脫離了人的主觀(guān)賦予而內(nèi)化為物的客觀(guān)屬性了。比如，人憤怒的時(shí)候就像江海中翻滾的波濤，于是有人便賦予波濤以憤怒的含義；在悲傷的時(shí)候淚如雨下，于是有人便賦予雨以悲傷的含義。可是隨著這些含義日趨固定，當(dāng)后人寫(xiě)“峰巒如聚，波濤如怒”時(shí)，寫(xiě)“淚飛頓作傾盆雨”時(shí)，誰(shuí)還會(huì)為這些自然物的原初含義而大動(dòng)腦筋?在人們看來(lái)，這些自然物所包含的憤怒、悲傷、愉悅等含義似乎是它們與生俱來(lái)的。
自然物之所以能表現(xiàn)人的心理情感，除了人賦予它以意義之外，它本身必定也具有能夠使人賦予這種意義的某種特質(zhì)。這種特質(zhì)，被西方美學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贩Q(chēng)為“力的結(jié)構(gòu)”。由于人的情感也受著形式不同但實(shí)質(zhì)一樣的力的結(jié)構(gòu)的制約，所以，人便自然地從外部事物中觀(guān)察并提取與自己心理情感相一致的內(nèi)在意義，從而將該事物作為表現(xiàn)自己某方面的情感的特定載體。
由此可見(jiàn)，人們觀(guān)察自然并借以表現(xiàn)自我情感，是一種主客觀(guān)相互包容、滲透、影響的活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)中人的心理情感的作用會(huì)得到強(qiáng)化，但自然的物性特征也不可忽略。
（摘編自尚永亮《人與自然的生命共感與異構(gòu)同質(zhì)》）
1．下列各項(xiàng)中的情境，不能體現(xiàn)人與自然之間“生命共感”的一項(xiàng)是（3分）
A．《西廂記·長(zhǎng)亭送別》中，鶯鶯前往長(zhǎng)亭途中，只見(jiàn)暮秋郊外，藍(lán)天白云，黃花滿(mǎn)地，大雁南飛，凄緊的西風(fēng)中，經(jīng)霜自紅的楓葉仿佛離人淚染。
B．《花未眠》中，川端康成凌晨四點(diǎn)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠花在無(wú)人欣賞的時(shí)候依然盛放它的美麗，而且這是一種孤獨(dú)、寂寞、短暫而哀傷的美麗。
C．《少年維特之煩惱》中，維特離開(kāi)了他生活的城市，來(lái)到一個(gè)峽谷中的山村，后來(lái)對(duì)少女綠蒂產(chǎn)生愛(ài)情。但綠蒂的未婚夫歸來(lái)，維特只好離開(kāi)這個(gè)山村。
D．《小石潭記》中，被貶永州的柳宗元坐在小石潭上，面對(duì)翠幕綠藤、清潭竹林的清幽安謐，難堪如此的空寂寥落和入骨的寒氣，于是記景而去。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．人與自然的關(guān)聯(lián)復(fù)雜，既有物質(zhì)的，又有精神的，人心受自然的影響，同時(shí)，人也以自我的意志改變自然界在自己心中的面貌。
B．人與自然會(huì)產(chǎn)生生命共感，自然變化、草木榮枯常讓人聯(lián)想到生死，因此任何一種自然現(xiàn)象都與人的命運(yùn)相關(guān)，純粹的自然現(xiàn)象是不存在的。
C．自然物被賦予的特定精神內(nèi)涵內(nèi)化為其客觀(guān)屬性并日趨固定，人們?cè)诮柚@些自然物表達(dá)或悲傷或愉悅的情感時(shí)大可不必再去探尋其初始含義。
D．人之所以能夠?qū)⒆匀晃镒鳛楸磉_(dá)自己某方面感情的載體，是因?yàn)槿艘彩苤c自然物形式不同但實(shí)質(zhì)相同的力的結(jié)構(gòu)的制約。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．梁?jiǎn)⒊凇讹嫳椅募匪f(shuō)的“同一月夜”引起的人們的感受，說(shuō)明人的現(xiàn)實(shí)處境和主體心態(tài)會(huì)導(dǎo)致其對(duì)自然有不同理解。
B．人將自己的悲喜之情轉(zhuǎn)移、投射到原本無(wú)知覺(jué)無(wú)情感的自然物上，使其具備了與人同一的感情色彩，這樣的自然物則可能成為藝術(shù)形象。
C．人與自然 既存在著能夠相互區(qū)別的異構(gòu)關(guān)系，二者又存在著對(duì)生老病死、興衰榮枯有著強(qiáng)烈心理感受和情感介入的同質(zhì)關(guān)系。
D．“峰巒如聚，波濤如怒”是主客觀(guān)相互包容滲透的結(jié)果，既體現(xiàn)著人與自然的生命共感，也體現(xiàn)著自然與人的異構(gòu)與同質(zhì)。
試題答案：
1．C（文中峽谷中的山村只是故事發(fā)生的背景，沒(méi)有主人公情感的投射。）
2．B（結(jié)論錯(cuò)誤，原文是“在古人的詩(shī)文中……”。）
3．C（對(duì)“同質(zhì)關(guān)系”理解錯(cuò)誤；以偏概全，“有著強(qiáng)烈心理感受和情感介入”的是人，而不包括自然物。）
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