- 相關推薦
《人與自然》語文閱讀及答案
在現(xiàn)實的學習、工作中，我們總免不了要接觸或使用閱讀答案，閱讀答案所涉及的內(nèi)容可能只是某一知識體系中的一個或幾個知識點，或某一知識點中的一部分內(nèi)容，在我們的學習中有著重要的作用。什么樣的閱讀答案才是科學規(guī)范的閱讀答案呢？以下是小編整理的《人與自然》語文閱讀及答案，歡迎閱讀與收藏。
《人與自然》語文閱讀及答案1
①如果認識到人在自然環(huán)境中是一員而不是一霸，認識到自己在知識的疆域中的距離，認識到氣象藹然是別人最喜歡的一張名片，那就會選擇謙卑。
②謙卑是找準了自己的位置。一個人在時代、事業(yè)與家庭中都有一個最合適的位置。聰明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下來，像觀賞電影一樣展開自己的人生。而另一些人，終生都在找位置，而無暇坐下來做應做的事情。無論在什么樣的際遇里，你只要謙卑，生活的位置就會向你顯示出來。
③謙卑是一種睿智。許多人對牛頓晚年的一段話不解。他說，在科學面前，我只是一個在岸邊揀石子的小孩。這并非偽遜，實為感嘆。牛頓窮畢生之力，終于看到了宇宙的浩瀚無際，也看到了自己的局限性。愛因斯坦正是發(fā)現(xiàn)了牛頓古典力學在特定情形下的謬誤后，才開創(chuàng)了相對論。這一點，牛頓即使活著也不會驚訝，因為他從不為創(chuàng)立了足稱不朽的定律而狂妄。所有稱得上大師的人，他們的創(chuàng)造力使他們謙卑。如果在乞丐面前不夠謙卑，證明他是一個有錢人；如果在世界的壯美面前仍不謙卑，則證明他是愚人。
④謙卑是一種美。諂媚、奴顏、趨炎附勢種種惡行與謙卑無關。謙卑是虛懷若谷所顯示的平靜，是洞悉人心之后的安然，是進退自如的平和。謙卑不是讓你向勢高一頭的人畏縮。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悅。謙卑使人煥發(fā)出美，不光彬彬有禮，也不光以笑顏悅人，它是一個人在歷經(jīng)滄海之后才有的一種親切，大善盈胸之際的一份寬厚，物欲淘凈之余呈現(xiàn)的一顆赤子之心。這種姿態(tài)顯示出的超凡脫俗之美，使人心儀不已。這就是謙卑的力量。（原文有刪改）
小題1：用簡潔的語言概括本文的中心論點。（2分）
小題2：第②段運用了什么論證方法？有什么作用？（2分）
參考答案：
小題1：我們要選擇謙卑。或：我們要做謙卑的人。試題分析：根據(jù)文章的開頭部分“如果認識到人在自然環(huán)境中是一員而不是一霸，認識到自己在知識的疆域中的距離，認識到氣象藹然是別人最喜歡的一張名片，那就會選擇謙卑”概括出本文的中心論點為“我們要選擇謙卑”或“我們要做謙卑的人”。
小題2：運用了正反對比論證法。將“聰明的人”找準自己的位置和“另一些人”“ 終生都在找位置，而無暇坐下來做應做的事情”作對比，突出強調了“謙卑就是找準自己的位置”，增強了文章的說服力。試題分析：“聰明的人”找準自己的位置”是從正面來分析本文的中心論點，“ 終生都在找位置，而無暇坐下來做應做的事情”從反面來論證本文的中心論點，二者形成對比，從正反兩個方面論證了本文的中心論點。
《人與自然》語文閱讀及答案2
閱讀下面選文，完成問題。
世博會：讓人與自然更和諧
趙致真
①20世紀最偉大的發(fā)現(xiàn)，莫過于對環(huán)境危機的發(fā)現(xiàn)。這是人類幾千年文明史的根本性轉折。從畏懼自然到征服自然，我們的祖先一路披荊斬棘和高歌猛進。只有在付出沉重代價后，才終于懂得了必須善待自然，與自然和諧相處。當“拯救地球”不再只是少數(shù)精英的盛世危言，而化作了全世界的共同呼聲，環(huán)境問題便超越了國家、種族、文化和貧富，成為人類迫在眉睫的“天”大問題。
②1901年布法羅世博會開幕時，美國總統(tǒng)麥金來收到的“請柬”空前絕后——這是一張完整的美洲豹皮。正面毛色燦然，反面用烙鐵燙出“恭請總統(tǒng)參觀世博會野生動物館”的文字。當年的美洲豹沒有享受“國家一級保護”待遇，世上也沒有野生動物保護組織存在。早在1851年倫敦世博會上，獅子、老虎、北極熊等兇猛動物的毛皮隨處可見。來自非洲的各種象牙分外搶眼。1893年芝加哥世博會上展出的整張大象皮長20英尺，寬16英尺。“獸中之王”們一個個“斬首示眾”和“剝皮萱草”，A_____（映射、影射）了“征服者”的心態(tài)和趣味。海上同樣“捷報頻傳”，捕鯨技術是早期世博會漁業(yè)館的重頭戲，著名科學機構史密森尼學院在1904年圣路易斯世博會上展出的鯨標本栩栩如活。我們這個行星上的野生動物從來沒有遇到這樣強大兇狠的敵人，只能不斷走進瀕危物種的清單。
③木材是人類征服自然的另一種“戰(zhàn)利品”。1876年費城世博會加拿大館里，超巨型的桌子用一棵289英尺長、12英尺直徑的松樹做成，橫斷面上能數(shù)出603個年輪。1909年西雅圖世博會上，一根加工完畢的阿拉斯加大木可并排坐下53個兒童，巨形的方木“骰子”有一人多高。最先進的伐木器材，圓鋸片的直徑達4米。人類就是亮出這樣前所未有的“利齒”向原始森林長驅直入。隨著無數(shù)參天古木轟然倒地，水土流失和荒漠化的序幕也迅速拉開了。
④2005年愛知世博會把主題確定為“自然的睿智”，人類終于懂得以謙卑的態(tài)度來欣賞大自然的高明和理解“造物主”的奇跡，世博會最轟動的展品，是來自俄羅斯薩哈共和國的猛犸象尤卡吉爾的遺骸。這個40齡的“冰原巨獸”生活在18000年前。由于西伯利亞永久凍土帶消融而得以重見天日。和“物證”猛犸象同時來到愛知世博會的“人證”是南太平洋11個島國聯(lián)合展館。旖旎的風光、悠久的文化和質樸的民風深深打動了每一位參觀者，但南北極冰川B_____（熔化、融化）和地球水體受熱膨脹導致海平面在過去的世紀里不斷升高，如今正以每年3．2毫米的速度加快上升。這串“太平洋的珍珠”將面臨滅頂之災。愛知世博會在8月15日為圖瓦盧舉行國慶日紀念活動，莊嚴美麗的國歌聲中透出悲壯和凄婉，因為在50年內(nèi)，擁有3000年歷史的圖瓦盧將從地圖上抹掉，成為在環(huán)境災難中消亡的第一個國家
⑤2010年上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好”。在城市飛速發(fā)展的今天，高密度的城市生活，越來越面臨空間沖突、文化摩擦、資源短缺和環(huán)境污染等一系列挑戰(zhàn)。尤其在城市快速擴大的發(fā)展中國家，人們在憧憬城市、融入城市的時候，不得不忍受污染、擁擠和無序所帶來的生活質量下降的煩惱。在全球加快城市化，一半以上的人口居住在城市的當今世界，城市問題是環(huán)境問題的核心。人類對于城市問題的探討比以往任何時候都顯得更為緊迫。節(jié)能減排的最新環(huán)保技術將密集涌現(xiàn)，上海世博會將成為歷史上第一個“低碳世博會”。因此，世博各國都愿意站在歷史和未來的交匯上，參與上海世博會，開展有關城市發(fā)展的對話與合作，從而分享彼此的經(jīng)驗和教訓，共同創(chuàng)造未來更加美好和諧的城市生活。（節(jié)選自《百科知識》，有改動）
1．從全文看，為什么說環(huán)境問題是“天”大的問題？
_______________________________________________
2．第②段中加粗的“空前絕后”在文中是什么意思？
_______________________________________________
3．為文中A、B空線處選填詞語。
A_______________________________________________
B_______________________________________________
4．第3段加粗的數(shù)字有什么作用？
_______________________________________________
5．2005年愛知世博會與以往的世博會有何根本的不同？
_______________________________________________
參考答案：
1．因為人類對大自然的征服，導致了物種瀕危、水土流失和荒漠化，以致有的國家面臨滅頂之災，城市面臨空間沖突、文化摩擦、資源短缺和環(huán)境污染等一系列挑戰(zhàn)。（意思對即可）
2．以前不曾有，以后也不會有，這里強調請柬的特別與前所未有。
3．A．映射 B．融化
4．列舉的數(shù)字289英尺長、12英尺直徑，準確說明了由松樹做成的桌子面積之大；603個年輪則說明了樹齡之長。強調了人類對原始森林的肆意破壞。
5．人類終于懂得了必須善待自然。（或“人類終于懂得了以謙卑的態(tài)度來欣賞大自然的高明和理解‘造物主’的奇跡”）。（意思對即可）
《人與自然》語文閱讀及答案3
閱讀理解。
飲食應體現(xiàn)人與自然的和諧（節(jié)選）
①人是自然的產(chǎn)物，如同草木一般，從樹居穴住時期以來，就和自己所屬的地域絲絲縷縷地纏結在一起。在與自然和諧相處的時代當中，人類總是按照自己的環(huán)境來設計生活，靠山吃山，靠水吃水，草原居民多吃肉和奶，熱帶居民多吃果和菜。平平常常的食物當中，蘊含著自然的力量和山川的性格。
②在依賴自然的古人眼里，哪怕同樣一種食物，種在不同的土地上，為不同地域的人所食，起到的效果也可以大相徑庭。宋代《養(yǎng)老奉親書》中提到：“北人食肉面則平，南人食魚鱉水米即冷。”元代《飲食須知》中則說：“北粳涼，南粳溫”，同樣是大米，南北所產(chǎn)者秉性不同。這樣的細致體驗，讓人不得不感嘆自然造化之玄妙。
③如今的我們，卻已經(jīng)遠離了與自然朝夕親近的生活。在異化到已經(jīng)不辨四季的現(xiàn)代文明當中，有空調造就人工氣候，有建筑提供人工環(huán)境，食物大概是人與大地相聯(lián)系的最后紐帶了。無論是新鮮的蔬菜水果，還是無華的五谷雜糧，在它們或美艷、或純樸的外觀之內(nèi)，都深深地鐫刻著自然的痕跡。
④水土、飲食與人的關系，這看似古老的話題，居然在美國一項最新的營養(yǎng)學研究中得到了根本的驗證。這些研究者對不同來源的人的線粒體基因序列進行分析，發(fā)現(xiàn)人攝入食物之后，其中所含能量的分解消耗方式取決于人的祖先起源地域。那些祖先來自北方寒冷地區(qū)的人，由于漫長的適應過程，形成了一種大量散熱的生理機制；反之起源于炎熱地區(qū)的人則會節(jié)省能量，放出的體熱較少。
⑤如今地球上的人口流動如此劇烈，多數(shù)人的生活環(huán)境已經(jīng)遠離自己種族起源之地，即便吃同樣的食物，那些起源于寒帶的人可能會在赤道的驕陽下為身體發(fā)熱而困擾，同時那些源自然帶的人可能身在北歐，因為散熱較少而更加容易肥胖。
⑥食物無聲地提醒人類：我們終究是自然之子，不可能掙脫自然的力量。只有與自己自然協(xié)調地生活，才能保證人體的健康和代謝的順暢。冬食冷飲、夏食火鍋，北方人大吃海鮮，南方人貪啖羊肉--這樣無視自然規(guī)律的飲食，終歸是致病之源。
⑦科學家們猜測：人類百萬年來形成的對自然環(huán)境的適應機制，很可能與肥胖、糖尿病、高血壓、心血管疾病等現(xiàn)代文明疾病的起源密切相關。今天的人類大多背離了自己遺傳上所適應的生存環(huán)境，背離了自己從小生長的鄉(xiāng)土環(huán)境。幾十年當中所形成的富裕飲食方式，和人類數(shù)十萬年來形成的代謝方式，正在進行著激烈的沖突。移民到異國他鄉(xiāng)之人，或者由貧驟富之人，很多疾病的發(fā)病率會大幅度上升，就是兩個最為有力的證據(jù)。
⑧如何按照基因模式調整自己的飲食，在膳食當中體現(xiàn)人與自然的和諧關系，也許正是文明人面前最要緊的課題。也許有一天，就在舉箸之際，此刻身邊的水土，童年家鄉(xiāng)的水土，甚而是千萬年前祖先的地理環(huán)境，都會了無痕跡地融在一桌健康飲食當中。
1．根據(jù)上下文語境，解釋下列詞語。
①大相徑庭：____________________
②秉性：____________________
2．如何理解原文第一段中“平平常常的食物當中，蘊含著自然的力量和山川的性格”這句話的含義？
3．請?zhí)崛〉谌蔚闹饕畔ⅲú怀^15個字）
4．為什么移民到異國他鄉(xiāng)的人或者由貧驟富的人很多疾病的發(fā)病率會大幅度上升？
5．今年暑假你廣州的朋友來你家做客，在準備他的飲食方面你要注意些什么？
參考答案：
1．（1）差別很大 （2）特性
2．同樣的一種食物，種在不同的土地上，特性就不一樣，不同地域的人吃了效果也大不一樣。
3．食物是人與大地（自然）聯(lián)系的最后紐帶。
4．因為他們背離了自己遺傳上所適應的生存環(huán)境，背離了自己從小長大的鄉(xiāng)土環(huán)境。
5．從地域上看：要多吃瓜果、米飯和海鮮，少吃肉。 從季節(jié)上看：適當吃冷飲，不吃火鍋。
《人與自然》語文閱讀及答案4
人與自然的交流是一個永恒的話題。人從自然中索取物質，維持生命，同時又從它身上感悟美感，培養(yǎng)審美能力。
大自然靠什么給人以美感呢？它蘊含有許多美的要素，如：對稱、和諧、奇巧、虛實、變化、新鮮等等。這些要素我們在人類的精神產(chǎn)品中，如小說、戲劇、繪畫、音樂中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡化一點就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對稱、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現(xiàn)無窮無盡的美。美的要素在自然中最多，遠遠多于人為的創(chuàng)造，所以藝術強調師法自然，國畫大師劉海粟就曾十上黃山“搜盡奇峰打草稿”。
客觀的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術品呢？是通過人與自然的交流，通過藝術家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說，“目既往還，心亦吐納”，是通過眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過一番醞釀吐納之后才加工出來的。這些要素作用于人，激活人的美感有三個步驟。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我們看到鮮艷的花朵，奇?zhèn)サ纳椒濉⑿性屏魉@些美好之物就會被吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學者研究動物也有趨美厭丑的本能。不過與動物不同，人能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧靜，范仲淹所謂物悲物喜。這就是意境。
人們不只滿足于自然中的形向主觀的情的轉化，又進而求理。因為哲理本身的邏輯美，在自然中也能找到相似的形象。它們靈犀一點可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，達到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這是講做學問的理。又像練氣功常說的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫作上就是美的三個層次：描寫美、意境美、哲理美。
但是，并不是所有的山、水、樹、木、草、石都能產(chǎn)生美感。大自然如人群一樣。美人罕見，好景難求。因為美是一種巧合。不管人，還是自然，是由無數(shù)因素隨機地排列組合而成，最佳的組合機會只有那一瞬。在人，便有傾城之美，絕代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下勝境。貴州的黃果樹和七彩教育網(wǎng)橋就是這樣。自然美景不可多得，不能再造。我們都知道文物古跡很珍貴，就是因為宏觀世界不能重復，自然美景也是這樣，失去了就永不再來。
大自然就是一個最大最好的美育課堂。山水會像綠樹釋放氧氣一樣，不停地為我們釋放美感，會像書本潤澤我們的心田一樣，不停地潤澤我們的靈魂。
12．根據(jù)文意，下列說法不符合文意的兩項是（）（５分）
A．自然萬物給人以無窮無盡美感的原因之一，是其包含著對稱、和諧、奇巧等美的要素。
B．在小說、戲劇、繪畫、音樂等人的精神產(chǎn)品中存在的所有美的要素都可以在自然中找到。
C．藝術家強調的“師法自然”，是指進行藝術創(chuàng)作要從自然中獲取美的要素及創(chuàng)作的靈感。
D．小石潭的凄清、荷塘月色的寧靜、文人的物喜是人與客觀景物溝通、交流、融合的產(chǎn)物。
E．自然美景是由各種因素隨機排列而成的，它們不可多得，不可再造，失去了就永不再來。
13．下列各項中，屬于邏輯美的一項是（）（３分）
Ａ．朱自清漫步月下荷塘，受用“無邊的荷塘月色”，獲得了寧靜之美。
Ｂ．范仲淹《岳陽樓記》中寫人們登岳陽樓觀景時產(chǎn)生的或悲或喜之情。
Ｃ．蘇軾游廬山西林寺而感悟出“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。
Ｄ．林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”寫出梅花的氣質風韻。
14．人為什么能從自然中獲得美的體驗？請根據(jù)文章內(nèi)容概括說明。（4分）
15．作者說“并不是所有的山、水都能產(chǎn)生美感”的用意是什么？并作簡要分析。（4分）
參考答案：
12．【信息篩選】（5分）
B E（B．文中所謂“在人類的精神產(chǎn)物中可以找到，而在自然中早已存在，并且更為豐富”的“這些要素”僅指上句“對稱、和諧、奇巧”等，并非指所有的美的要素。E．自然美景不僅靠無數(shù)因素隨機地排列而成的，還要靠隨機地組合。）
［５分。答對一項得２分，答對兩項得５分，答案超過兩項，本題不得分。］
13．【概念理解】（3分）
Ｃ（這是有“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”得到的哲理，屬邏輯美。其他三項屬意境美。） ［３分，符合答案得３分。］
14．【內(nèi)容概括】（4分）
（1）因為自然景物中的美是客觀存在的（大自然呈現(xiàn)出無窮無盡的美）。
（2）因為人善于與自然交流溝通，從而發(fā)現(xiàn)其中之美。不僅如此，人還將這種美感上升為感情，形成意境；又進而求理，形成邏輯美（哲理的美）。
［４分。第①點１分，第②點３分］
15．【觀點分析】（4分）
作者說“并不是所有的山、水都能產(chǎn)生美感”是要指出“好景難得”。自然是由無數(shù)因素隨機地排列組合而成，而最佳組合只是出于一瞬，因此，自然美景不可多得，不可再造。這樣的現(xiàn)實啟發(fā)人們要善于發(fā)現(xiàn)并學會珍惜自然給我們釋放出的美感。
［４分。“好景難得”、“最佳組合只在一瞬”、“不可再造”和“珍惜美感”各1分。意思對即可。］
【《人與自然》語文閱讀及答案】相關文章：
語文閱讀答案11-03
語文閱讀答案11-03
語文《掌聲》閱讀答案12-15
語文閱讀答案匯總08-15
語文閱讀題目與答案08-19
母親給出的答案語文閱讀答案04-24
語文閱讀題附答案03-23
語文閱讀訓練試題及答案09-24
過去的年語文閱讀答案04-01
錢的語文閱讀題答案06-25