《孔子家語(yǔ)本姓解》文言文原文及翻譯
孔子之先，宋之後也，微子啟帝乙之元子，紂之庶兄，以圻內(nèi)諸侯入為王卿士．微國(guó)名，子爵．初武王克殷，封紂之子武庚於朝歌，使奉湯祀．武王崩而與管蔡霍三叔作難，周公相成王東征之，二年，罪人斯得，乃命微子於殷．後作微子之命，由之與國(guó)于宋，徙殷之子孫，唯微子先徃仕周，故封之賢．其弟曰仲思，名衍，或名泄，嗣微之後，故號(hào)微仲，生宋公稽冑子，雖遷爵易位，而班級(jí)不及其故者，得以故官為稱，故二微雖為宋公，而猶以微之號(hào)自終，至于稽乃稱公焉．宋公生丁公申，申公生緡公共，及襄公熙，熙生弗父何，及厲公方祀，方祀以下，世為宋卿．弗父何生宋父周，周生世子勝，勝生正考甫，考甫生孔父嘉，五世親盡，別為公族，故後以孔為氏焉．一曰孔父者，生時(shí)所賜號(hào)也，是以子孫遂以氏族．孔父生子木金父，金父生睪夷，睪夷生防叔，避華氏之禍而奔魯．方叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，曰雖有九女，是無(wú)子．其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，於是乃求婚於顏氏．顏氏有三女，其小曰徵在，顏父問(wèn)三女曰：「陬大夫雖父祖為士，然其先聖王之裔，今其人身長(zhǎng)十尺，武力絕倫，吾甚貪之，雖年長(zhǎng)性嚴(yán)，不足為疑，三子孰能為之妻？」二女莫對(duì)，徵在進(jìn)曰：「從父所制，將何問(wèn)焉．」父曰：「即爾能矣．」遂以妻之．徵在既徃廟見(jiàn)，以夫之年大，懼不時(shí)有勇，而私禱尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼．孔子三歲而叔梁紇卒，葬於防．至十九，娶于宋之亓官氏，一歲而生伯魚(yú)，魚(yú)之生也，魯昭公以鯉魚(yú)賜孔子，榮君之貺，故因以名曰鯉，而字伯魚(yú)，魚(yú)年五十，先孔子卒．
齊太史子與適魯，見(jiàn)孔子，孔子與之言道．子與悅曰：「吾鄙人也，聞子之名，不睹子之形久矣，而求知之寶貴也，乃今而後知泰山之為高，淵海之為大，惜乎夫子之不逢明王，道德不加于民，而將垂寶以貽後世．」遂退而謂南宮敬叔曰：「今孔子先聖之嗣，自弗父何以來(lái)，世有德讓，天所祚也．成湯以武德王天下，其配在文，殷宗以下，未始有也，孔子生於衰周，先王典籍，錯(cuò)亂無(wú)紀(jì)，而乃論百家之遺記，考正其義，祖述堯舜，憲章文武，刪詩(shī)述書(shū)，定禮理樂(lè)，制作春秋，讚明易道，垂訓(xùn)後嗣，以為法式，其文德著矣．然凡所教誨，束脩已上，三千餘人，或者天將欲與素王之乎，夫何其盛也．」敬叔曰：「殆如吾子之言，夫物莫能兩大，吾聞聖人之後，而非繼世之統(tǒng)，其必有興者焉．今夫子之道至矣，乃將施之無(wú)窮，雖欲辭天之祚，故未得耳．」子貢聞之，以二子之言告孔子．子曰：「豈若是哉？亂而治之，滯而起之，自吾志，天何與焉．」
翻譯
孔子的祖先，是宋國(guó)的后裔。微子啟，是帝乙的長(zhǎng)子，紂的同父異母哥哥，以都城千里之內(nèi)諸侯的身份，進(jìn)入朝廷為國(guó)王的卿士。微，是諸侯國(guó)名，屬于子爵。當(dāng)初，武王征服了殷國(guó)，封紂的兒子武庚于朝歌，讓他奉行商湯的祭祀。武王死后，武庚與管叔、蔡叔、霍叔共同謀反，周公輔佐成王東征討伐他們。第二年擒獲了罪人，于是命令微子啟代替武庚為殷的后裔，作《微子之命》申告此事。封微子于宋國(guó)，遷徙殷人的子孫到此地，唯有微子先到周朝去做官，被周朝封為賢人。微子的弟弟仲思，名衍，或名泄，繼承了微子的爵位，因此又稱微仲。仲思生宋公稽，后代雖然爵位變遷，但等級(jí)都沒(méi)有祖輩高，仍然以舊的爵位稱呼。所以微子和微仲雖然是宋公，但始終都用微子稱號(hào)。到了稽即位，才開(kāi)始稱公。
宋公稽生丁公申，申生緡公共和襄公熙，熙公生弗父何及厲公方祀。從方祀以下，世代為宋國(guó)卿。弗父何生宋父周，宋父周生世子勝，世子勝生正考甫，正考甫生孔父嘉。傳到五代以后，分出同族，所以后來(lái)有一支以孔作為姓氏的族親。
一說(shuō)孔父這個(gè)名號(hào)，是出生時(shí)君王所賜的號(hào)，所以子孫就以此作為姓氏。孔父生子木金父，金父生罩夷，罩夷生防叔，防叔為了躲避華氏之禍逃亡到魯國(guó)。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。叔梁紇有九個(gè)女兒而無(wú)兒子。叔梁紇的妾生孟皮，孟皮字伯尼，腳有毛病。于是叔梁紇向顏氏求婚。顏氏有三個(gè)女兒，小女兒叫徵在。顏父問(wèn)他的三個(gè)女兒：“陬邑孔氏的父輩和祖輩雖是士，但他們的祖先是圣王的后裔。現(xiàn)在求婚的叔梁紇身高十尺，武力絕倫，我很看中他。雖然年齡大了些性子又急，但不必?fù)?dān)心。你們?nèi)苏l(shuí)愿意做他的妻子？”大女兒二女兒都不說(shuō)話。徵在走上前說(shuō)：“聽(tīng)從父親的安排，還有什么可問(wèn)的呢？”她父親說(shuō)：“就是你能做他的妻子�！本桶厌缭谠S給叔梁紇做妻子。徵在去叔梁紇家時(shí)，先在宗廟見(jiàn)面。因?yàn)檎煞虻哪挲g大，擔(dān)心不能及時(shí)生兒子，便私下到尼丘山去祈禱。后來(lái)生下孔子，所以名丘字仲尼。
孔子三歲時(shí)叔梁紇去世，葬在防山�？鬃邮艢q，娶了宋國(guó)亓官氏的女兒為妻，一年后生下伯魚(yú)。伯魚(yú)出生時(shí)，魯昭公送給孔子一條鯉魚(yú)�？鬃拥玫絿�(guó)君的賞賜感到很榮耀，所以給兒子取名鯉，字伯魚(yú)。伯魚(yú)活到五十歲，比孔子先去世。
齊國(guó)的太史子與來(lái)到魯國(guó)，見(jiàn)到孔子�？鬃雍退�?wù)摰�，子與很高興，說(shuō)：“我是淺陋無(wú)知的人，久聞您的大名，而沒(méi)能和您見(jiàn)面，而求知的機(jī)會(huì)是很寶貴的。從今以后我知道了泰山的高大，大海的廣闊。只可惜啊，先生沒(méi)有遇到圣明的君主。道德不能在百姓中施行，而只有把這些寶貴的東西留給后世了�！�
子與辭別孔子后對(duì)南宮敬叔說(shuō)：“現(xiàn)今的孔子是先圣的后代，從弗父何以來(lái)，孔氏后代世世有德謙讓，這是上天所賜的福分啊。成湯以武德稱王天下，用禮樂(lè)相配合。殷商以下，就沒(méi)有這樣的情況了�？鬃由谥艹〉臅r(shí)代，先王的典籍錯(cuò)亂無(wú)序，孔子就整理論述百家遺留的記錄，考證其正確的含義，師法和陳說(shuō)堯舜的盛德，效法周文王、周武王的文功武治，刪定《詩(shī)》整理《書(shū)》，制定禮，理清樂(lè)，制作《春秋》，闡明《易》道，給后世留下訓(xùn)誡，作為法則，孔子的文德是何等顯著��！他所教誨的弟子，奉上束脩的就有三千多人，或許是上天要他成為無(wú)冕的'素王吧？為什么如此興盛呢！”
南宮敬叔說(shuō)：“如果像你說(shuō)得那樣，事物不會(huì)兩全其美。我聽(tīng)說(shuō)圣人的后代，如果不是繼承王位的統(tǒng)系，也必然會(huì)有興盛的人�，F(xiàn)在孔子之道已非常完美，并將長(zhǎng)久地施行于后世，即使想推卻上天賜予的福分，也不可能�！�
子貢聽(tīng)了這些話，把他們二人的議論都告訴了孔子。孔子說(shuō)：“哪是這樣的呢？亂了就要治理，停滯就要興起，這是我的志向，和天有什么關(guān)系呢？”
評(píng)析
本篇是對(duì)孔子家世的考證。開(kāi)首即說(shuō)孔子的祖先是宋國(guó)的后裔，因而孔子就是“先圣之嗣”。魯國(guó)大夫南宮敬叔說(shuō)：“吾聞圣人之后，而非繼世之統(tǒng)，其必有興者焉。今夫子之道至矣，乃將施之無(wú)窮，雖欲辭天之祚，故未得耳�！彼坪跏翘旖荡笕�。但孔子聽(tīng)到這話卻說(shuō)：“豈若是哉？亂而治之，滯而起之，自吾志，天何與焉？”他認(rèn)為世道混亂就要治理，事物停滯就要興起，這是他自己的志向，和天沒(méi)有關(guān)系。所以孔子終生都努力推行仁義之道，一生失意而不失望，這種對(duì)社會(huì)高度的責(zé)任感是值得贊揚(yáng)的。
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