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孔子家語本姓解原文及翻譯
在日復一日的學習中，大家都背過文言文吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編整理的孔子家語本姓解原文及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，儒家類著作。原書二十七卷，今本為十卷，共四十四篇。是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本《孔子家語》共十卷四十四篇，魏王肅注，書后附有王肅序和《后序》。《家語》是一部重要的記錄了孔子及孔門弟子思想言行的著作。但自宋代以來，《家語》被疑為是王肅的偽作，從而埋沒了《家語》在孔子及其弟子研究中的價值。隨著近代簡帛文獻的出土證明，確信為先秦舊籍，《孔子家語》的真實性與文獻價值越來越為學術界所重視。
原文：
孔子之先，宋之后也，微子啟帝乙之元子，紂之庶兄，以圻內(nèi)諸侯入為王卿士。微國名，子爵。初武王克殷，封紂之子武庚于朝歌，使奉湯祀。武王崩而與管蔡霍三叔作難，周公相成王東征之，二年，罪人斯得，乃命微子于殷。后作微子之命，由之與國于宋，徙殷之子孫，唯微子先徃仕周，故封之賢。其弟曰仲思，名衍，或名泄，嗣微之后，故號微仲，生宋公稽冑子，雖遷爵易位，而班級不及其故者，得以故官為稱，故二微雖為宋公，而猶以微之號自終，至于稽乃稱公焉。宋公生丁公申，申公生緡公共，及襄公熙，熙生弗父何，及厲公方祀，方祀以下，世為宋卿。弗父何生宋父周，周生世子勝，勝生正考甫，考甫生孔父嘉，五世親盡，別為公族，故后以孔為氏焉。一曰孔父者，生時所賜號也，是以子孫遂以氏族。孔父生子木金父，金父生睪夷，睪夷生防叔，避華氏之禍而奔魯。方叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，曰雖有九女，是無子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，于是乃求婚于顏氏。顏氏有三女，其小曰徵在，顏父問三女曰：“陬大夫雖父祖為士，然其先圣王之裔，今其人身長十尺，武力絕倫，吾甚貪之，雖年長性嚴，不足為疑，三子孰能為之妻？”二女莫對，徵在進曰：“從父所制，將何問焉。”父曰：“即爾能矣。”遂以妻之。徵在既徃廟見，以夫之年大，懼不時有勇，而私禱尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼。孔子三歲而叔梁紇卒，葬于防。至十九，娶于宋之亓官氏，一歲而生伯魚，魚之生也，魯昭公以鯉魚賜孔子，榮君之貺，故因以名曰鯉，而字伯魚，魚年五十，先孔子卒。
齊太史子與適魯，見孔子，孔子與之言道。子與悅曰：“吾鄙人也，聞子之名，不睹子之形久矣，而求知之寶貴也，乃今而后知泰山之為高，淵海之為大，惜乎夫子之不逢明王，道德不加于民，而將垂寶以貽后世。”遂退而謂南宮敬叔曰：“今孔子先圣之嗣，自弗父何以來，世有德讓，天所祚也。成湯以武德王天下，其配在文，殷宗以下，未始有也，孔子生于衰周，先王典籍，錯亂無紀，而乃論百家之遺記，考正其義，祖述堯舜，憲章文武，刪詩述書，定禮理樂，制作春秋，讚明易道，垂訓后嗣，以為法式，其文德著矣。然凡所教誨，束脩已上，三千馀人，或者天將欲與素王之乎，夫何其盛也。”敬叔曰：“殆如吾子之言，夫物莫能兩大，吾聞圣人之后，而非繼世之統(tǒng)，其必有興者焉。今夫子之道至矣，乃將施之無窮，雖欲辭天之祚，故未得耳。”子貢聞之，以二子之言告孔子。子曰：“豈若是哉？亂而治之，滯而起之，自吾志，天何與焉。”
譯文：
孔子的祖先，是宋國的后裔。微子啟，是帝乙的長子，紂的同父異母哥哥，以都城千里之內(nèi)諸侯的身份，進入朝廷為國王的卿士。微，是諸侯國名，屬于子爵。當初，武王征服了殷國，封紂的兒子武庚于朝歌，讓他奉行商湯的祭祀。武王死后，武庚與管叔、蔡叔、霍叔共同謀反，周公輔佐成王東征討伐他們。第二年擒獲了罪人，于是命令微子啟代替武庚為殷的后裔，作《微子之命》申告此事。封微子于宋國，遷徙殷人的子孫到此地，唯有微子先到周朝去做官，被周朝封為賢人。微子的弟弟仲思，名衍，或名泄，繼承了微子的爵位，因此又稱微仲。仲思生宋公稽，后代雖然爵位變遷，但等級都沒有祖輩高，仍然以舊的爵位稱呼。所以微子和微仲雖然是宋公，但始終都用微子稱號。到了稽即位，才開始稱公。
宋公稽生丁公申，申生緡公共和襄公熙，熙公生弗父何及厲公方祀。從方祀以下，世代為宋國卿。弗父何生宋父周，宋父周生世子勝，世子勝生正考甫，正考甫生孔父嘉。傳到五代以后，分出同族，所以后來有一支以孔作為姓氏的族親。
一說孔父這個名號，是出生時君王所賜的號，所以子孫就以此作為姓氏。孔父生子木金父，金父生罩夷，罩夷生防叔，防叔為了躲避華氏之禍逃亡到魯國。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。叔梁紇有九個女兒而無兒子。叔梁紇的妾生孟皮，孟皮字伯尼，腳有毛病。于是叔梁紇向顏氏求婚。顏氏有三個女兒，小女兒叫徵在。顏父問他的三個女兒：“陬邑孔氏的父輩和祖輩雖是士，但他們的祖先是圣王的后裔。現(xiàn)在求婚的叔梁紇身高十尺，武力絕倫，我很看中他。雖然年齡大了些性子又急，但不必擔心。你們?nèi)苏l愿意做他的妻子？”大女兒二女兒都不說話。徵在走上前說：“聽從父親的安排，還有什么可問的呢？”她父親說：“就是你能做他的妻子。”就把徵在許給叔梁紇做妻子。徵在去叔梁紇家時，先在宗廟見面。因為丈夫的年齡大，擔心不能及時生兒子，便私下到尼丘山去祈禱。后來生下孔子，所以名丘字仲尼。
孔子三歲時叔梁紇去世，葬在防山。孔子十九歲，娶了宋國亓官氏的女兒為妻，一年后生下伯魚。伯魚出生時，魯昭公送給孔子一條鯉魚。孔子得到國君的賞賜感到很榮耀，所以給兒子取名鯉，字伯魚。伯魚活到五十歲，比孔子先去世。
齊國的太史子與來到魯國，見到孔子。孔子和他談論道，子與很高興，說：“我是淺陋無知的人，久聞您的大名，而沒能和您見面，而求知的機會是很寶貴的。從今以后我知道了泰山的高大，大海的廣闊。只可惜啊，先生沒有遇到圣明的君主。道德不能在百姓中施行，而只有把這些寶貴的東西留給后世了。”
子與辭別孔子后對南宮敬叔說：“現(xiàn)今的孔子是先圣的后代，從弗父何以來，孔氏后代世世有德謙讓，這是上天所賜的福分啊。成湯以武德稱王天下，用禮樂相配合。殷商以下，就沒有這樣的情況了。孔子生在周朝衰敗的時代，先王的典籍錯亂無序，孔子就整理論述百家遺留的記錄，考證其正確的含義，師法和陳說堯舜的盛德，效法周文王、周武王的文功武治，刪定《詩》整理《書》，制定禮，理清樂，制作《春秋》，闡明《易》道，給后世留下訓誡，作為法則，孔子的文德是何等顯著啊！他所教誨的弟子，奉上束脩的就有三千多人，或許是上天要他成為無冕的素王吧？為什么如此興盛呢！”
南宮敬叔說：“如果像你說得那樣，事物不會兩全其美。我聽說圣人的后代，如果不是繼承王位的統(tǒng)系，也必然會有興盛的人。現(xiàn)在孔子之道已非常完美，并將長久地施行于后世，即使想推卻上天賜予的福分，也不可能。”
子貢聽了這些話，把他們二人的議論都告訴了孔子。孔子說：“哪是這樣的呢？亂了就要治理，停滯就要興起，這是我的志向，和天有什么關系呢？
書本評價
這部書在很長的歷史階段被疑為偽書，其作為思想史料的價值未受到重視。隨著近代簡帛文獻的出土證明，確信為先秦舊籍，《孔子家語》的真實性與文獻價值及其學術價值越來越受到人們的重視和肯定，無愧于“孔子研究第一書”的稱號。
作者考究
元馬端臨《文獻通考·經(jīng)籍考》引三國魏王肅注《孔子家語》所附漢孔安國后序說：“《孔子家語》者，皆當時公卿士大夫及七十二弟子之所咨訪交相對問言語也。既而諸弟子各自記其所問焉，與《論語》《孝經(jīng)》并時，弟子取其正實而切事者，別出為《論語》，其余則都集錄之，名之曰《孔子家語》。”后來“《孔子家語》乃散在人間，好事者或各以意增損其言”，安國“于是因諸公卿大夫私以人事募求其副，悉得之，乃以事類相次，撰集為四十四篇”。《通考》還引孔安國之孫孔衍奏言：武帝時，“魯共王壞孔子故宅，得古文科斗《尚書》《孝經(jīng)》《論語》，世人莫有能言者。安國為改今文，讀而訓傳其義。又撰次《孔子家語》。既畢訖，會值巫蠱事起，遂各廢不行于時”。
這說明，《家語》是一部重要的記錄了孔子及孔門弟子思想言行的著作。但自宋代以來，《家語》被疑為是王肅的偽作，以致埋沒了《家語》在孔子及其弟子研究中的價值。
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