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從《邊城》看湘西世界的真善美
《邊城》描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。下面小編給大家?guī)?lái)從《邊城》看湘西世界的真善美。希望能夠幫到大家。
從《邊城》看湘西世界的真善美
摘 要：沈從文筆下的“湘西世界”是一個(gè)透露著真實(shí)，隱含著美好的世界。這個(gè)世界人人平等，即使妓n也是有尊嚴(yán)的;這個(gè)世界淳樸自然，沒(méi)有現(xiàn)代都市人的鉤心斗角;這個(gè)世界“一切如詩(shī)，一切如畫(huà)，一切鮮明突出……本身所在既不是天堂，也不像地獄，倒是一個(gè)類乎抽象的世界”。[1]在這個(gè)世界生活的是一群平凡且詩(shī)意的人，他們的生活是純潔的、本源的，具有自然的品質(zhì)。“湘西世界”是沈從文創(chuàng)造的一個(gè)真善美的世界，對(duì)于身處在現(xiàn)代都市的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一方心靈的凈土。在此本文謹(jǐn)以《邊城》為例透視湘西世界的“真”、“善”、“美”。
關(guān)鍵詞：邊城;湘西世界;真;善;美
《邊城》是沈從文湘西系列小說(shuō)的代表作之一，它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，向我們展現(xiàn)了一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的世外桃源：如弓背的溪流，如弓弦的山路，清澈透明的小溪，漲在春水里的河街，沿著河街的吊腳樓，黃泥的墻，烏黑的瓦……這部小說(shuō)圍繞一個(gè)美麗凄婉愛(ài)情故事，向我們講述了這個(gè)小鎮(zhèn)青山綠水的詩(shī)意，人性和諧的暖意，懵懵懂懂的愛(ài)意。這是一個(gè)真善美統(tǒng)一的世界，這是一個(gè)可以讓疲憊的心靈得到撫慰的地方，這是一個(gè)可以讓人回歸本真的凈土。透視這個(gè)世界的“真”、“善”、“美”，對(duì)身處快節(jié)奏時(shí)代迷失本性的我們，具有極其重要的意義。
一、湘西世界的“真”
(一)真實(shí)的世界
沈從文筆下的邊城一面是由河流、山川、渡頭、渡船、竹林、茅屋等等組成的大自然的尤物，平凡，寧?kù)o，毫不張揚(yáng)的散發(fā)著獨(dú)特的美;另一面是由喜怒哀樂(lè)構(gòu)成的自然人性，有青年男女熱情的歌，一個(gè)婦人或一個(gè)小孩哭喊的聲音，妓n和商人調(diào)笑聲……這是一個(gè)日常的、平凡瑣碎的世界，卻令無(wú)數(shù)人心馳神往。大多數(shù)人覺(jué)得這樣的世界僅存于沈從文的筆下，是虛構(gòu)的、縹緲的、非真實(shí)的，就像汪曾祺曾說(shuō)，《邊城》的生活是真實(shí)的，同時(shí)又是理想化了的，這是一種理想化的現(xiàn)實(shí)。那么，邊城的世界真的僅止于沈從文的筆下嗎?不，這樣的世界真實(shí)地存在著。
邊城的風(fēng)景我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到相似的，但為什么我們卻沒(méi)有人覺(jué)得這是“邊城”?世界因人而美麗，如若邊城沒(méi)有“翠翠”“天保”“儺送”等這些充滿靈氣的人，那么再美的邊城也只是一座死城，美麗卻絲毫沒(méi)有魅力。我們總說(shuō)一方水土一方人，其實(shí)又何嘗不是一方人成就這一方水土的美。我們迷戀的不是邊城的美景，而是淳樸自然、隨心所欲的邊城人。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，我們的心靈早已蒙上一層塵土，所看到的世界自然也是一片渾濁。再?zèng)]有一雙清澈的眼，再?zèng)]有一顆空靈的心，我們又要到哪里去發(fā)現(xiàn)有著“翠翠”的邊城呢?其實(shí)我們回想一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們都曾經(jīng)生活在“邊城”里。那時(shí)的我們年幼尚有一顆赤子之心，我們遵循本性生活，不需考慮諸多觀念，那時(shí)我們生活的世界不就是“邊城”嗎?所以，當(dāng)我們回歸自然，便會(huì)發(fā)現(xiàn)邊城是真實(shí)的世界。
(二)人之真
《邊城》向我們展現(xiàn)的是一個(gè)沒(méi)有被觀念遮蔽，回歸自然本質(zhì)的世界，生活在這里的人均有一顆質(zhì)樸之心，自然地表達(dá)喜怒哀樂(lè)，真誠(chéng)地與他人交往。“翠翠”“老船夫”“天保”“儺送”等猶如剛出生的嬰孩，他們遵從自己的本性表達(dá)自己的意愿，他們?cè)谏驈奈牡墓P下以人性最本真的狀態(tài)自在的生活。沈從文曾寫道“對(duì)于農(nóng)民和兵士，懷了不可言說(shuō)的溫愛(ài)……因?yàn)樗麄兪钦钡模\(chéng)實(shí)的，生活有些面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎——我動(dòng)手寫他們時(shí)自然便老老實(shí)實(shí)的寫下去”。[1]
小說(shuō)中的人物以本真的狀態(tài)生活著，他們不屑于掩飾自己的真性情，他們敢于表達(dá)心中最真實(shí)想法。在小說(shuō)中天保偶然見(jiàn)過(guò)翠翠后，就對(duì)翠翠的爺爺說(shuō)：“老伯伯，你翠翠長(zhǎng)得真標(biāo)致，像個(gè)觀音樣子。再過(guò)兩年，若我有閑空能留在茶峒照料事情，不必像老鴉到處飛，我一定每夜到這溪邊來(lái)為翠翠唱歌。”他真誠(chéng)地表達(dá)自己對(duì)翠翠的喜愛(ài)之情，坦率的如同稚子，絲毫沒(méi)有我們現(xiàn)代人的矯揉造作，故弄玄虛。在《邊城》中的妓n亦是至真的，小說(shuō)中這樣描述與情人分別后的妓n，“或日中有了疑心，則夢(mèng)里必見(jiàn)男子在桅上向另一方面唱歌，卻不理會(huì)自己。性格弱一點(diǎn)兒的，接著就在夢(mèng)里投河吞鴉p煙，性格強(qiáng)一點(diǎn)兒的便手執(zhí)菜刀，直向那水手奔去。”這樣的女子怎能不惹人憐?而當(dāng)今社會(huì)的人們戴著各式各樣的面具，顧慮著種種觀念，很難表達(dá)自己內(nèi)心深處的渴望，甚至礙于一定的觀念，將其擱淺。這不得不說(shuō)是一種遺憾，試問(wèn)，如果我們不能拋開(kāi)種種顧慮，展現(xiàn)真實(shí)的自我，那我們的人生還有什么意義呢?
二、湘西世界的“善”
湘西世界是一個(gè)處處充滿善的世界，這里有善良的人，善的事，一種從善的風(fēng)流韻味。沈從文亦說(shuō)過(guò)，“一個(gè)好的文學(xué)作品，照例會(huì)使人覺(jué)得在真美感覺(jué)以外，還有一種引人‘向善’的力量，我說(shuō)的‘向善’，這個(gè)詞的意思，并不屬于社會(huì)道德那方面‘做好人’的理想，我指的是這個(gè)：讀者從作品中接觸了另外一種人生，從這種人生景象中有所啟示，對(duì)‘生命’能作更深一層的理解。”[1]
《邊城》中的人善良質(zhì)樸，他們不會(huì)刻意從善，但在日常生活中卻以善的形式生存著。其中的老船夫便是一個(gè)典型的代表。老船夫“活了七十年，從二十歲起便守在這小溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了若干人。年紀(jì)雖那么老了。本來(lái)應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開(kāi)。”雖說(shuō)渡船是公家的，但大家認(rèn)為老船夫“出氣力不受酬”，有些人會(huì)扔一把錢到船艙，但他都會(huì)把錢拾起重塞給那人，說(shuō)“我有了口量，三斗米，七百錢，夠了。誰(shuí)要這個(gè)!”有些人實(shí)在難推脫的，他便買了煙茶時(shí)刻備著送人，半分不收人家的好處。“他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的 很忠實(shí)的在那里活下去。”老船夫去賣肉時(shí)，屠戶敬他給他肉不要錢，可他卻事先算好價(jià)錢，把錢擲到人家錢筒里。“他一到河街上，且一定有許多鋪?zhàn)由仙倘怂退兆优c其他東西，作為對(duì)這個(gè)忠于職守的劃船人的一點(diǎn)敬意”。向船艙里擲錢的人，想照顧老船長(zhǎng)的屠戶，鋪?zhàn)由系纳倘耍麄儾灰苍谙蛭覀儌鬟f著善的信息嗎? 湘西世界向我們展示了一個(gè)個(gè)行“善”的人，他們從不認(rèn)為自己在做善事，他們只是在依循本性在生活，善的意念竟是融在這些人的骨血中了。作為讀者，我們渴慕著這樣一個(gè)世界，在我們看來(lái)這是一個(gè)人性的“天堂”。而這種觀念恰恰暴露出我們現(xiàn)在的生活狀態(tài)——從善難。摻雜超量三聚氰胺的奶粉，紅十字會(huì)救災(zāi)資金被挪用，扶個(gè)老人過(guò)馬路還要防“碰瓷”……生活在這樣的社會(huì)，面對(duì)“湘西世界”的善，我們意識(shí)到這樣的世界只是自己內(nèi)心深處的烏托邦。正因如此，我們更需要認(rèn)識(shí)到，“湘西世界”并不是虛無(wú)的，我們有能力讓現(xiàn)在的世界逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯频氖澜纭＿@不是說(shuō)空話，我相信我們完全有能力，靠自己的力量創(chuàng)造湘西世界。不要等社會(huì)強(qiáng)制要求你善你才去執(zhí)行，不要?jiǎng)e人善你才善，被要求的善，我們說(shuō)這是偽善。我們不要求別人，只要求自己：把善變成一種本能。當(dāng)我們每個(gè)人都達(dá)到自己的要求時(shí)，每一處地方都是“湘西世界”。
三、湘西世界的“美”
我們都說(shuō)湘西世界美，那么湘西世界美在哪里?那青山綠水為美，那俊秀容顏為美，那善良質(zhì)樸為美，那恣意的生活為美……沈從文在書(shū)中寫到，“在有生中我發(fā)現(xiàn)了‘美’，那本身形與線即代表一種最高的德性，使人樂(lè)于受它的統(tǒng)制，受它的處治。……它或者是一個(gè)人，一件物，一種抽象符號(hào)的結(jié)集排比，令人都只想低首表示虔敬。這種美或由上帝造物之手所產(chǎn)生，一片銅，一塊石頭，一把線，一組聲音，其物雖小，可以見(jiàn)世界之大，并且世界之全。”[1]我從沈老先生的筆下理解的美，是能使人感到有意義的有形的或無(wú)形的事物即是美的。
“湘西世界”的景、物之美。景、物是死的，本身并不具有美丑之分，只是當(dāng)我們?nèi)擞靡环N視角、標(biāo)準(zhǔn)去看待它時(shí)，景、物會(huì)給人帶來(lái)或愉悅或凄涼的感覺(jué)時(shí)，他們便產(chǎn)生了美。在“湘西世界”里，一條小溪、一座青山、一條渡船、一片竹林，人身邊各種各樣的東西，仿佛都具有無(wú)窮意味，讓讀者感受到詩(shī)意與柔情。“近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則晾曬在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，酉水中游許多無(wú)名山村，人家房屋在懸崖上的、濱水的，無(wú)不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠(yuǎn)那么妥帖，且與周圍環(huán)境極其調(diào)和。”在這里，人與自然融為一體，達(dá)到極致的和諧，這樣一幅詩(shī)歌圖畫(huà)使人愉悅，使人心馳神往。
“湘西世界”的人之美。人的美與善是分不開(kāi)的，在生活中的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，人沒(méi)有善徒有姣好的外表，我們是不會(huì)承認(rèn)她的美的。《邊城》中的翠翠“在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”，我們覺(jué)得她是美的。但如果，翠翠渡船時(shí)隨意向坐船人發(fā)火，辱罵他們的無(wú)用，很明顯，我們不會(huì)再覺(jué)得翠翠是美的。五十多歲的順順，腳上有毛病，“走路難得其平”，單從順順的外表的看，可能我們不會(huì)覺(jué)得他美。但當(dāng)我們知道他“慷慨而又能濟(jì)人之急”“明事明理，正直和平又不愛(ài)財(cái)”時(shí)，我們會(huì)說(shuō)，這個(gè)人是美的。
“湘西世界”的生命形式之美。“沈從文筆下的‘生活世界’，人們是用審美直覺(jué)，來(lái)對(duì)待別人、對(duì)待自己生命本身、對(duì)待自然的。……他們的生命形式本身就是美的，本身就是自由的。”[2]《邊城》中的人服從自己的天性，回歸自然本質(zhì)，這種生命形式是現(xiàn)代社會(huì)的我們所望塵莫及的。《邊城》讓讀者看到了這種生命形式，對(duì)引導(dǎo)受眾從善，回歸本真具有重要意義。葉朗先生認(rèn)為“美一方面是超越，是對(duì)‘自我’的超越，是對(duì)‘物’的實(shí)體性超越，是對(duì)主客二分的超越，另一方面是復(fù)歸，是回到存在的本然狀態(tài)，回到自然的境域，回到人生的自由境界。美是超越與復(fù)歸的統(tǒng)一。”[3]《邊城》中對(duì)妓n的描寫，“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作妓n，也永遠(yuǎn)那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時(shí)得先交錢，再關(guān)門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無(wú)之間了。”“妓n”只是被人當(dāng)做一個(gè)謀生手段，不關(guān)倫理，不關(guān)道德，“身當(dāng)其事的不覺(jué)得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書(shū)人的觀念，加以指摘與輕視”。這種生命形式對(duì)于備受束縛的我們來(lái)說(shuō)具有致命的吸引力，為受眾開(kāi)拓了一個(gè)新的思考領(lǐng)域，也為讀者的生活提供了一個(gè)新的發(fā)展方向。
湘西世界是一個(gè)充滿真善美的世界，在這樣的世界生活的人無(wú)疑是幸福的。然而這樣帶有崇高而樸實(shí)和寧?kù)o清新的意境之美的世界，似乎讓我們覺(jué)得遙不可及，望而生畏，因?yàn)樵谖覀兊臐撘庾R(shí)當(dāng)中已經(jīng)認(rèn)定這樣的世界是虛幻的，斷定 ——我們不可能擁有!但正如我前面所提到的，“湘西世界”是真實(shí)存在的，只是被各種理念束縛的我們?cè)诿鎸?duì)這樣的世界時(shí)會(huì)產(chǎn)生的自卑感，讓我們否定它的存在。
在當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作重視反映社會(huì)矛盾及階級(jí)斗爭(zhēng)題材的背景下，不少作家認(rèn)為“湘西世界”是沈從文逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)、幻想回到古老文明的落后的體現(xiàn)，但正如沈從文先生所說(shuō)，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。”[1]沈從文老先生塑造這樣的世界不僅是讓我們看到這樣的一種人性美，更重要的是，他想通過(guò)這種方式激發(fā)我們對(duì)“真”、“善”、“美”的追求。他曾寫道，“《邊城》中人物的正直和熱情…… 應(yīng)當(dāng)還保留些本質(zhì)在年輕人的血里或夢(mèng)里，相宜環(huán)境中，即可重新燃起年輕人的自尊心和自信心。”[1]在我看來(lái)，沈先生為我們構(gòu)筑了這樣一個(gè)“真善美”的世界，我們即使不能立即變成“翠翠”“天保”，我們亦可向著“真”“善”“美”的方向發(fā)展完善自己，以己之力為社會(huì)的和諧之美做出貢獻(xiàn)。當(dāng)每個(gè)人都以這種標(biāo)準(zhǔn)要求自己時(shí)，“湘西世界”離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎!
參考文獻(xiàn)：
[1]沈從文.沈從文全集[M].太原：北岳文藝出版社，2009.
[2]李美榮.沈從文筆下的“湘西”：美照亮的一個(gè)“生活世界”[J].中國(guó)文學(xué)研究，2013(1).
[3]葉朗.美是什么[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2008(10)
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