解讀《邊城》的“湘西世界”

時間：2024-05-30 22:01:52 邊城我要投稿

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解讀《邊城》的“湘西世界”

　　《邊城》是我國著名作家沈從文的代表作之一,這部作品的出現(xiàn)在我國近現(xiàn)代文學史上書寫了優(yōu)美的一筆。如何解讀沈從文的《邊城》?

解讀《邊城》的“湘西世界”

　　沈從文是現(xiàn)代作家中成書最多的一位，特殊的身世經(jīng)歷賦予他獨特的文學氣質(zhì)，他用優(yōu)美古樸而又略帶憂傷蒼涼的筆調(diào)，傾訴著一個個普通平凡的小故事，構(gòu)建成他獨特的“湘西世界”，而《邊城》正是這個世界的核心之作。本文將通過對《邊城》的解讀來探討沈從文小說世界里那種“行將凋零的愛與美”

　　1 邊城—— 一片愛與美的世界

　　地處湘川黔交界處的“邊城”— —茶峒，山清水秀，風光怡人。《邊城》以白塔下，“一個老人，一個女孩子，一只黃狗”相依為命為基本素材，敘述了這樣一個故事：端午節(jié)的龍舟賽上，翠翠與外公走散，巧遇當?shù)卮傢橅樀膬鹤觾停瑑团扇怂痛浯浠丶遥啻夯顫娦牡厣屏迹o情竇初開的翠翠平添了一件無法言明的心事，朦朧中有著愛的追求與夢

　　想。然而儺送的大哥天保也同時愛上了美麗純情的翠翠，二兄弟按當時風俗相約唱山歌比賽定奪。后天保為成全弟弟，乘船離家不幸遇難;儺送則悲痛難耐，駕舟出走。外公因為翠翠的未來心力交瘁，在暴風雨之夜盍然長逝，留下了孤獨的翠翠一人，在白塔下靜靜守候著她的心上人。那個用歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來，“也許永遠不回來了，也許‘明天’回來”。

　　作者以純凈的筆觸譜寫出一首愛與美之歌。湘西淳厚樸實的人情世態(tài)，健美古樸的風俗習慣，新奇幽雅的山光水色，情調(diào)爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優(yōu)美別致的風土人情畫卷。而青年男女的情愛，父子祖孫間的親愛，人民相互之間的友愛，以及自然萬物之愛與湘西之美糅合在一起，了無痕跡地融人了全部故事情節(jié)和人物形象之中。沈從文在談及《邊城》時說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應有的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明。”[1](p45)在邊城澈純明凈的風俗畫卷中，作者把自己的希冀與追求投射在眾多淳樸美好的人物身上，潛心營造出一片愛與美的世界。老船工幾十年如一日地堅守渡口，古樸忠厚，不僅對翠翠疼愛有加，對世事人情的寬厚謙讓也同樣讓人難以忘懷，并在為翠翠的未來擔憂中走向人生終點。天保文中雖然著墨不多，但我們?nèi)匀荒軌蚩吹剿幕磉_大度。至于儺送，更是與翠翠相得益彰，泗水捉鴨、乘船出航，充滿青春活力。在追求愛情時，篤定專一，“不要碾坊要渡船”，不為財物所動，毅然鐘情于翠翠。這一切都是邊城人愛的體現(xiàn)。沈從文說：“我心中似乎毫無渣滓，透明燭照，對萬匯百物，對拉船人與小小船只，一切都那么愛著，十分溫暖的愛著。”[1](p254) 對萬匯百物的愛就是美。邊城的青山綠水是美的，邊城的故事是美的，邊城人那種沉浸于生活、融會于自然的心態(tài)也是美的。即便是城中的歌女，“也常常較之講道德知羞恥的城市中紳士還能信任”。總之，那種“優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”是美的。而文中最能體現(xiàn)這種愛與美的融合的形象無疑是翠翠。

　　2 翠翠—— 人性愛與人情美的化身

　　翠翠是一個光彩照人的女性形象，是人性愛與人情美的化身。作者用行云流水般的樸素文字為讀者奉獻出一個人與自然完美結(jié)合的形象：

　　翠翠在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遏陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機后，就又從從容容的在水邊玩耍了。

　　翠翠天真善良，溫柔恬靜，大自然賦予她清明如水晶的眸子，也養(yǎng)育了她清澈純凈的性格，留給讀者的是她“天真靈逸、羞怯中見嫻雅的氣質(zhì)，是她如魚戲水地融合于大自然之中的詩一般的神韻”。

　　如果說翠翠的自然美給讀者的印象是難忘的，那么，她在戀愛中所表現(xiàn)出的愛與美則更為真切感人。作者用較多的篇幅，細膩的筆觸，寫出翠翠性情的發(fā)展變化，發(fā)掘出她處在青春成長和戀愛糾葛中可愛的思想情操。

　　翠翠一天比一天大了，無意提到什么時，臉會紅了。時間在成長她，似乎正催發(fā)她.使她在另外一件事情上負點兒責。她歡喜看撲粉滿臉的新嫁娘，歡喜述說關于新嫁娘的故事，歡喜把野花插到頭上去，還歡喜聽人唱歌，荼峒人的歌聲，纏綿處她已領略得出。她有時仿佛孤獨了一點，愛坐在巖石上去，向天空一片云一顆星凝眸。祖父若問：“翠翠你在想什么?”她便帶著點兒害羞的情緒，輕輕的說：“在看水鴨子打架!”照當?shù)亓晳T的意思，就是“翠翠不想什么。”但在心里同時又自問：“翠翠，你在想什么?”同時自己也就在心里答著：“我想的很遠，很多，可是我不知道想些什么。”她的確在想，又的確連自己也不知道想些什么。

　　當愛情的種子不知不覺中悄悄地在翠翠心中萌發(fā)時，她清澈純凈的心湖里開始蕩起細細漣漪，但又沒有強烈追求的欲望和行動。當她察覺天保、儺送都在間接向她示愛時，馬上喚起她深藏內(nèi)心的記憶和想象，但情動于中卻又不發(fā)于外形于色。外祖父向她提及，她嬌嗔地把話題岔開，掩飾內(nèi)心的真情。這正是一個初涉愛河的少女的羞澀感所表現(xiàn)出來的真實情態(tài)。翠翠生活在無拘無束的環(huán)境里，本性是活潑好動的，但當初戀闖入她平靜的生活中時，她卻由動轉(zhuǎn)靜了，思想的外向轉(zhuǎn)為感情的內(nèi)向：深思遐想代替了心直口快，靦腆嫻靜代替了童真稚氣。為了真實表現(xiàn)出這種細微變化，作者用抒情的筆調(diào)，較多通過人物的內(nèi)心獨白，讓人物自我抒發(fā)感情，展示許多虛虛實實亦真亦幻的澄美境界。如翠翠獨自仰望深邃的星空，凝眸變幻的云彩，輕哼“還愿迎神”的歌，細吹小巧的蘆管，夢中隨儺送的戀歌輕輕地飄蕩，等等。這種虛實結(jié)合、動靜統(tǒng)一的手法，更加突出了翠翠的純真的愛和精神的美。

　　3 “湘西世界”—— 愛與美無處不在

　　如上所述，沈從文在《邊城》中對人性愛和人情美作了充分理想化的表現(xiàn)。而在沈從文的“湘西世界”里，愛與美無處不在。如《野店》、《賭徒》、《市集》、《玫瑰與九妹》等。雖然這些作品的藝術(shù)成就不及《邊城》，但生氣流溢的“湘西氣息”也已經(jīng)充盈其間。作者熱情描繪了湘西農(nóng)村寧靜、安逸的境界，謳歌了人民善良、樸實的美德和淳樸的生活，唱出了

　　愛與美的贊歌。如《夜?jié)O》中農(nóng)村豐收后的晚景：

　　天空的月還小，敵不過它身前后左右的大星星光明。田間兩旁已割盡了禾苗的稻田里，還留著短短的白色銀株。田中打禾后剩下的稻草，堆成大垛垛，如一間間小屋。身前左右一片繁密而細碎的蟲聲，如一隊音樂師奏著壯嚴凄清的秋夜之曲。金鈴子的“叮..”，象小銅鉦般清越，尤其使人沈醉。經(jīng)行處，間或還能聽到路旁意宰的嗚叫聲。

　　如此寧靜宜人的境界，不又是一個桃花仙境么?《往事》中的蕓兒，在勤勞的四叔、五叔和父母慈愛的關懷下，天天過著無憂無慮的生活，盡情享受著童年的快樂;《玫瑰與九妹》中描繪出普通貧民孩子們親切戲謔和互助的溫馨畫面。所有這一切，無不體現(xiàn)出“湘西世界”的風情。但沈從文的用意當不止于此，他試圖從道德視角人手，探究湘西民族和整個中華民族的精神品質(zhì)，為日漸失落的民族品性注入新的活力。他在《邊城》中傾心打造一片愛與美的世界，人性健康和諧自然，“擬將‘過去’和‘當前’相對照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什么方面著手。”[3](p4) 蘇雪林也提出作者是“想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老態(tài)龍鐘、頹廢腐朽的中華民族身體里去，使他興奮起來，年青起來，好在20世紀舞臺上與別個民族爭生存權(quán)利。” 這種評價是很有見地的。

　　在沈從文的“湘西世界”里，主要有兩類題材的小說。一類寫紳士階層的城市生活，一類寫田園生活的鄉(xiāng)村世界。兩類題材作品在對立互參中更是清楚地體現(xiàn)著沈從文的追求。在優(yōu)美、寧靜、自然、古樸的愛與美的邊城世界背后正是那個物欲橫流、骯臟丑惡、人性扭曲的城市世界。《都市一婦人》、《紳士的太太》、《八駿圖》等作品常采用譏諷的調(diào)侃，以辛辣犀利的筆墨刻寫城市各色人等，尤其是“高等人”的虛偽、無聊、空虛、壓抑和變態(tài)，展現(xiàn)“文明”的繩索如何捆綁人類自己。《都市一婦人》中一個經(jīng)歷了一生坎坷的都市貴婦，為了不再被所愛的男人拋棄，竟然下手將小自己10歲的英俊軍官丈夫的眼睛毒瞎;《紳士的太太》則刻寫出幾個城市上層家庭里夫妻間互相欺瞞、糜爛的生活;《八駿圖》更是沈從文城市小說的代表作。作家達士先生在青島的大學生活期間，發(fā)現(xiàn)周圍的7個教授個個都患了性壓抑、性變態(tài)的病癥，便在給未婚妻的信中一一刻畫出他們的虛假處。但到了結(jié)尾，他也因?qū)＿吪梢灰婄娗槎淖兞伺c未婚妻相會的行期。8位“千里馬”教授實則都是虛偽作態(tài)、無聊腐爛、怯懦鄙俗的衣冠禽獸，作者在此篇中提出的都市“閹寺性”問題，令人深思。

　　沈從文用兩副筆墨來寫兩個對照著的文學世界，這與他獨特的身世經(jīng)歷和人生體驗有關。他從湘西鄉(xiāng)村走人繁華都市后，始終以“鄉(xiāng)下人”自居：“我實在是個鄉(xiāng)下人.. 鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛憎和哀樂自有它獨特的式樣，與城中人截然不同!他保守，頑固，愛土地，也不缺少機警卻不甚懂詭詐。”[5]他在自己的“湘西世界”中高唱愛與美之歌，而當他以“鄉(xiāng)下人”的眼光，掉轉(zhuǎn)過來觀察商業(yè)化都市之時，便不禁顯出諷刺挖苦來。“‘城市文化’使‘湘西文化’具有了理想化的形態(tài)，而‘湘西文化’使‘城市文化’真正呈現(xiàn)出病態(tài)。” 正是由于作者由鄉(xiāng)村到都市的特殊經(jīng)歷和獨特的“鄉(xiāng)下人”視角，沈從文在其置身的城市生活中發(fā)現(xiàn)了種種道德墮落、物欲橫流的“城市病”、“文明病”，并歸結(jié)為人性扭曲變態(tài)的“閹寺性”病癥。由此，沈從文主動反抗或是被動逃避到他的精神家園——湘西，他用自己靈動的文筆和獨特的想象構(gòu)建起“邊城”這方樂土，以寄托自己的理想和追求。在都市的反襯下，湘西邊城更是以其純凈的愛與美闡釋著人性健全的可能性

　　4 愛與美——行將凋零

　　疏離了政治，遠別著丑惡的都市文化，沈從文在湘西營造著愛與美的天地，潛心于表現(xiàn)“于歷史似乎毫無關系”. 的人生之常。從表面上看，《邊城》中展現(xiàn)的是夢幻般的世外桃源圖，翠翠代表著完美的“人生形式”，但是，正如汪曾祺所言：“《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化了的，這是一種理想化了的現(xiàn)實。”“《邊城》是一個溫暖的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。”[8] 在風雨如磐的30年代，神州大地無處不在大動蕩的巨變之中，雖然沈從文力圖回避時代主潮，但時代的焦灼感不可能不縈繞著他;即便是湘西環(huán)境閉塞，尚能自處，但依然抵擋不住社會的巨變。沈從文在傾心營造理想的人生形式時，清醒地意識到了現(xiàn)代世界的喧擾和威脅：“‘現(xiàn)代’二字已到了湘西”，湘西在變化中現(xiàn)出墮落趨勢：“最明顯的事，即農(nóng)村社會所保有那點正直樸素的人情美，幾幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養(yǎng)成功的一種唯實唯利庸俗人生觀。”[3](p2) 兵亂中的屠戮，窮困中的愚昧都導致了那里的人民對自我生存狀態(tài)和命運的無力把握，這在沈從文眾多作品如《柏子》、《丈夫》、《蕭蕭》中都有所體現(xiàn)。而《邊城》之后的長篇小說《長河》更是描繪出湘西農(nóng)村正直樸素的人情美、人性愛在都市文明沖擊下無可奈何的瓦解和喪失。

　　把健全的人生形式放到帶有原始特征的文化環(huán)境中去表現(xiàn)，這是作者的睿智，也是作者的無奈。沈從文，這個遠離了鄉(xiāng)土的“鄉(xiāng)下人”，他所直面的畢竟不是純凈的湘西故土，而是充滿著喧嘩和騷動的都市、欲望化功能化的都市文明以及鄉(xiāng)土文明在“現(xiàn)代”二字沖擊下日漸消亡的殘酷現(xiàn)實。因此，作者在把自己的人生理想寄托于過往文明時不可能不產(chǎn)生一種往事不再和故土永失的深沉焦慮。創(chuàng)作主體的這種心態(tài)投射在作品中，便形成了對愛與美的謳歌和對美好不能持久的憂慮，這就是筆者所謂的“行將凋零的愛與美”。

　　總之，作者通過對“這個地方一些平凡人物生活上的‘常’與‘變’，以及在兩相乘除中所有的哀樂” 的描寫，謳歌了具有愛與美的人性和生活，同時也在為時代大力擠壓下愛與美的行將失落而深感焦慮。這種情結(jié)在沈從文的“湘西世界”里隨處可見，也十分耐人尋味。

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