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《邊城》中的美
從邊城整篇小說看，沈從文不同于魯迅先生《祥林嫂》對民眾“劣根性”的揭示與批判，而是努力去發掘“美”，甚至創造“美”。哪怕這“美”是憂傷的。整篇小說滲透的無一不是沈從文對“美”的追求的理想。以下是小編為大家推薦的《邊城》中的美，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.gdxiangtai.com/wenxue)。
一、 執著的美的抒寫
1、人性美
小說《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了作者內心的追求以及與這追求相呼應的田園牧歌情調。這種情調若和當時由卑鄙的渣組成的動蕩社會相對比，簡直就是一塊脫離塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內在的“愛”。正因為這“愛”才使得湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。小說《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的情愛、祖孫之間的親愛、鄰里之間的互愛來表現人性之美的。
《邊城》里，沈從文筆下的人無一不是他“美”的理想的化身。船總順順及兩個兒子天保和儺送、老船公及其外孫女翠翠等，總是描寫得那么“純”，那么透明。例如：
翠翠，她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣”。 “風里日里長養著”自由自在的生長，容貌是那么美麗，“皮膚黑黑的，有著一雙清明如水晶的眼睛，活潑得像山間的小動物”，性情是那么含蓄，對愛情的美好的憧憬……，可以說，這是一個活脫脫的東方古典型女子，對爺爺卻是那么的孝順，祖孫倆在這古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下相依為命。一不貪財，二不羨貴，三不嫌貧，四不偷懶，愿守清貧，甘于助人，寄托了沈從文自然樸實的美、含蓄的美、對未來憧憬的美、孝悌的美的理想。
老船公，他“活了七十年，從二十歲起就守在這小溪邊，五十年來不知把船來去渡了若干人”，造福于人，忠于職守，從不收過路人一分錢，實在拗不過的，“為了心安起見，便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒出產的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈”，老船公愛喝酒，但他的酒人人都可以喝，上街買肉，怕老板不要錢，事前總是計算好把錢硬塞到對方的錢袋里，對孫女更是無微不至的體貼疼愛……從他身上體現出來的是勤勞的美、善良的美、厚道的美、重義輕利的美。
船總順順慷慨疏財，“明白出門的人甘苦，理解失意人的心情，于是凡因船只失事破產的船家、過路的退伍兵士、游學文墨人，到了這個地方，聞名求助的莫不盡力幫助”，且解決“誰個船坊害了別人船的利益”公正無私……在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財的貪婪與世故，少了奸侫小人的陰險奸詐;多了一副鄉里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演義著一個又一個傳奇式的田園牧歌故事。面對著風雨中喪親失業、無依無靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。從他身上體現出來的是沈從文對助人為樂的美、公正無私的美、豪爽慷慨的美的理想的寄托。
船總順順的兩個兒子，個個結實如小公牛，“能駕船、能泅水，能走大路”，不拘常套小節， 和氣親人，不驕惰、浮華、倚勢凌人……從他們身上體現出來的是沈從文對雄健的美、能干的美、不倚勢凌人的美的理想的寄托。
沈從文把這些人物統統穿上樸實美麗的服飾，讓其閃爍著人性美的光環，理想的光環。
正如批評家劉西渭所說：”這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美。
由此可見作者那“選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌”“精致，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧”的“希臘小廟”中所供奉的“人性”之美。
2、景物、民俗風情的美
《邊城》里用大量的筆墨描繪了山川自然景物的美和民俗風情的美。描繪自然景物，如描寫酉水：
那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭可清澈見底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子、有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里，兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時只須注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以用為人家所在的旗幟。秋冬來時，酉水中游如王村、汾岔、保靖、里耶和許多無名山村，人家房屋在懸崖上的、濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠那么妥貼，且與四圍環境極其調和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快。一個對于詩歌、圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩。正因為處處若有奇跡可以發現，人的勞動的成果，自然的大膽處于精巧處，無一地無一時不使人神往傾心。
儼然一幅桃源美景，這美景怎不令人神往暇想!描繪民俗風情，如描繪端午賽龍舟趕鴨子……船身繪著朱紅顏色長線，平常時節多擱在河邊干燥洞穴里，要用它時，才拖下水去。每只船可坐十二個到十八個槳手，一個帶頭的，一個鼓手，一個鑼手。槳手每人持一支槳，隨了鼓聲緩促為節拍，把船向前劃去。帶頭的坐在船頭上，頭上纏著紅布包頭，手上拿著兩支小令旗，左右揮動，指揮船只的進退。擂鼓打鑼的，多坐在船只的中部，船一劃動便即刻蓬蓬鐺鐺把鑼鼓很單純的敲打起來，為劃槳水手調理下槳節拍。一船快慢既不得不靠鼓聲，故每當兩船競賽到劇烈時，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人的吶喊助威，便使人想起小說故事上梁紅玉老鸛河時水戰種種情形。凡是把船劃到前面一點的，必可在稅關前領賞，一匹紅、一塊小銀牌、不拘纏掛到船上某一個人頭上去，都顯出這一船合作努力的光榮。好事的軍人，當每次某一只船勝利時，必在水邊放些表示勝利慶祝的五百鞭炮……
這些民俗風情，宛若一串串掛在工藝廊里的民族工藝品，展現于眼前，吸引著我們的好奇心。
沈從文就是這樣，把人情的美和自然風情的美打造成了一艘船，承載其理想，從現實尷尬丑陋的境遇里，駛向一個原始的自由自在不受干擾的生命王國。結合沈從文的人生經驗，沈從文之所以要描述美，是因為他感到周圍的世界太缺乏美，感到城市的嘈雜、污垢，世界的冷酷、殘忍，世人的圓滑、愚昧，唯有憑借湘西凈土，建造《邊城》這樣一艘大船，承載其理想才能離開現實生活。
晉代作家陶淵明先生有一篇作品《桃花源記》，給我們描述一個雞犬相聞、和睦相處、熱情樸實的桃源世界，那是晉代戰亂紛飛政治黑暗之下人民渴望安居的理想世界。受其影響，沈從文的《邊城》亦是如此，不管《邊城》給我們展示怎樣一幅奇光迤儷的風景畫與民俗圖，但它畢竟是理想中的世界，是對現實生活去 丑存美(或造美)加工了的世界，整個文本折射的是要求人們返樸歸真、自然生長、與世無爭的老莊哲學思想，這是種消極的思想。沈從文的原意是以描繪“美”和現實社會的“丑”形成鮮明對比，以形成對“丑”的鞭韃，然而事與愿為。三十年代的社會包括作者筆下的湘西，都是軍閥及國x黨殘酷蹂躪下的社會，大肆對“美”的描寫，雖然在心靈上能給予人們一定的撫慰，更多的卻易導致人們脫離現實生活，陷入對“烏托邦”式的社會理想的追求中，那純粹就像是一壇甜甜的藥酒，喝一點點還可以，喝多了就要傷身體。
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