《莊子·人間世》原文、注釋與翻譯

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《莊子·人間世》原文、注釋與翻譯

《莊子·人間世》原文、注釋與翻譯1

　　【原文】

　　孔子適楚①，楚狂接輿游其門曰②：“鳳兮鳳兮③，何如德之衰也④！來世不可待，往世不可追也。天下有道⑤，圣人成焉⑥；天下無道，圣人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽⑦，莫之知載⑧；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎⑨。臨人以德！殆乎殆乎，畫地而趨⑩！迷陽迷陽(11)，無傷吾行！吾行曲(12)，無傷吾足。”

　　山木自寇也(13)，膏火自煎也(14)。桂可食(15)，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　【注釋】①適：往。②楚狂接輿：楚國的隱士，相傳姓陸名通，接輿為字。③鳳：鳳鳥，這里用來比喻孔子。④何如：如何，怎么。之：往。全句大意是，怎么懷有圣德卻來到這衰亂之國。一說“如”通作“爾”，全句講作怎么你的德行衰敗了。姑備參考。⑤有道：指順應(yīng)規(guī)律使社會得到治理。下句的“無道”則與此相反。⑥成：指成就了事業(yè)。⑦乎：于，比。⑧莫：不。載：取。⑨已矣：即“算了”。⑩畫地：在地面上畫出道路來。喻指人為的規(guī)范讓人們?nèi)プ裱?11)迷陽：指荊棘。(12)（ｘì）曲：屈曲，指道路曲折難行。根據(jù)上句結(jié)構(gòu)特點，“吾行曲”當(dāng)與“迷陽迷陽”結(jié)構(gòu)相同，而“吾行”很可能是傳抄時誤迭，則全句當(dāng)是“曲曲”。(13)寇：侵犯，掠奪。“自寇”意思是自取砍伐。(14)膏：油脂。“自煎”意思是自取熔煎。(15)桂：樹名，其皮可作香料。

　　【譯文】

　　孔子去到楚國，楚國隱士接輿有意來到孔子門前，說“鳳鳥啊，鳳鳥啊！你怎么懷有大德卻來到這衰敗的國家！未來的.世界不可期待，過去的時日無法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事業(yè)；國君昏暗天下混亂，圣人也只得順應(yīng)潮流茍全生存。當(dāng)今這個時代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛還輕，而不知道怎么取得；禍患比大地還重，而不知道怎么回避。算了吧，算了吧！不要在人前宣揚你的德行！危險啊，危險啊！人為地劃出一條道路讓人們?nèi)プ裱”榈氐那G棘啊，不要妨礙我的行走！曲曲彎彎的道路啊，不要傷害我的雙腳！”

　　山上的樹木皆因材質(zhì)可用而自身招致砍伐，油脂燃起燭火皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，樹漆因為可以派上用場，所以遭受刀斧割裂。人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。

《莊子·人間世》原文、注釋與翻譯2

　　【原文】

　　支離疏者①，頤隱于臍②，肩高于頂，會撮指天③，五管在上④，兩髀為脅⑤。挫治⑥，足以口；鼓播精⑦，足以食十人。上征武士⑧，則支離攘臂而游于其間⑨；上有大役，則支離以有常疾不受功⑩；上與病者粟，則受三鐘與十束薪(11)。夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎？

　　【注釋】①支離疏：假托的人名。“支離”隱含形體不全的意思，“疏”隱含泯滅其智的意思。②頤：下巴。臍：肚臍。③會撮：發(fā)髻。因為脊背彎曲，所以發(fā)髻朝天。④五管：五官。舊說指五臟的腧穴。⑤髀（ｂì）：股骨，這里指大腿。脅（ｘｉé）：腋下肋骨所在的部位。⑥（ｚｈēｎ）：“針”字的異體。“挫”即縫衣。（ｘｉè）：洗衣。⑦鼓：簸動。：小簸箕。播：揚去灰土與糠屑。⑧上：指國君、統(tǒng)治者。⑨攘（ｒǎｎｇ）：捋。“攘臂”指捋起衣袖伸長手臂。⑩以：因。常疾：殘疾。功：通作“工”，指勞役之事。(11)鐘：古代糧食計量單位，合六斛四斗。

　　【譯文】

　　有個名叫支離疏的人，下巴隱藏在肚臍下，雙肩高于頭頂，后腦下的`發(fā)髻指向天空，五官的出口也都向上，兩條大腿和兩邊的胸肋并生在一起。他給人縫衣漿洗，足夠口度日；又替人篩糠簸米，足可養(yǎng)活十口人。國君征兵時，支離疏捋袖揚臂在征兵人面前走來走去；國君有大的差役，支離疏因身有殘疾而免除勞役；國君向殘疾人賑濟(jì)米粟，支離疏還領(lǐng)得三鐘糧食十捆柴草。像支離疏那樣形體殘缺不全的人，還足以養(yǎng)活自己，終享天年，又何況像形體殘缺不全那樣的德行呢！

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