高山流水覓知音作文

高山流水覓知音作文

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高山流水覓知音作文1

　　金碧輝煌的大殿之上，紅毯綿延。一個(gè)約莫二十幾歲的男子，跪坐其間。修長的膝上赫然是一把古琴。古銅色的琴角鐫刻著三個(gè)字——俞伯牙。男子眉疏目？，身著一襲素衣。面對天子，面對眾臣，絲毫無怯懦之意，反而淡淡的一笑。繼而，指尖微動，琴音破空而襲。

　　頃刻間，琴音如子規(guī)啼之清脆悅耳，又似流水之纏綿悱惻。令人如癡如醉，一曲而終。俞伯牙起身拜見上堂端坐龍椅的男子。皇上此時(shí)微微失身，隨即擺手道“俞愛卿不愧為朕樂師之首，當(dāng)賞，當(dāng)賞。”俞伯牙神色未改，輕聲道“臣謝主隆恩。”宴散，許些大臣圍擁而上。一人諂媚道“俞樂師的音真乃此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞啊！”另一個(gè)人急忙接過話茬“是啊是啊，俞樂師可要在圣上面前為我們美言幾句啊。”俞伯牙微微頷首，“自是當(dāng)然。”沒錯(cuò)，他便是俞伯牙。驚絕四方的俞伯牙。

　　朱紅的的宮闈前，俞伯牙輕嘆。固然那么多人稱自己曲妙，卻無一人知曉曲中之意。陽光灑落精致偉宏的檐角、透過窗紙，俞伯牙正收拾行囊。他向皇上請辭，游玩一段時(shí)間回宮。推開有一雙金龍扣的門，風(fēng)輕云淡。宮中太狹小，狹小的都不見那完整的云。

　　風(fēng)吹過細(xì)碎的葉片，留下余涼。明媚的陽光穿透層層相掩的葉子，盈盈墜落。碧色的天空無云，只剩下速速過耳的清風(fēng)。流水淙淙，蕩漾其中。纏繞的`青蔓舞動妖嬈的身姿，青石上，身形修長的男子端坐其上，手捧古琴。陣陣悅耳的鳥鳴不時(shí)傳入，幽幽飄忽在空靈的樹林中。俞伯牙的手覆上古琴冰冷的弦。一陣美妙的音色傳出，心中頓時(shí)舒展了許多，多日的苦悶也憋著青山綠水所瓦解。“善哉，悠悠兮若流水。”一個(gè)人的聲音穿過清風(fēng)鉆入俞伯牙耳中。俞伯牙大為所惑，這人怎知他心中所念之物。想著，指尖的節(jié)奏以變。那聲音不依不饒的又跟進(jìn)來“善哉，杳杳兮若古鐘”手指微微一顫，停下了撫琴。只見不遠(yuǎn)處有一男子，約莫三十，身著布衣。淡淡斜飛的眉下一雙明眸。肩上扛著一捆木柴。“閣下何人？”俞伯牙微微揚(yáng)起嘴角，輕聲道。男子放下木柴，道“在下區(qū)區(qū)一名樵夫而已，名號鐘子期。不知公子何人，無意冒犯。”俞伯牙微微抱拳“在下俞伯牙。”鐘子期微愣，放眼天下，有誰不知道俞伯牙名號。“久仰公子大名，今日榮幸得見。”俞伯牙走過去，握住鐘子期的手。幽幽道“閣下可知，我彈琴多年，名揚(yáng)天下，卻無一人知曉這音中之意。如若不棄，愿為兄弟。”鐘子期輕笑“有何不可？今日你我徹夜長談。”

　　夜如約而至，月明星疏，晚風(fēng)陣涼，拂過二人面龐。俞伯牙拿出酒囊，舉杯對鐘子期道“今日一醉方休。”“好！”如今，是剩下那流水滑過青石，碧鳥飛過天穹。

　　“明年此日，定當(dāng)再見。”余伯牙對鐘子期道。遠(yuǎn)處的山巒綿延萬里，虛無縹緲。鐘子期笑道“一言為定。”朱紅的大門又開了。這回俞伯牙釋然了許多。一股淡雅之氣仍未消散。鐘大哥，明年定當(dāng)赴會。

　　轉(zhuǎn)眼已過中秋，俞伯牙又背著琴來到高山流水之間，可那個(gè)朝思暮想的人卻仍未到。一連幾日，俞伯牙是在按耐不住，問了問山腳下村莊的人。才明白，鐘子期染病過世半月有余。心中一陣凄涼，空虛感大滲。俞伯牙仍舊坐在石上，清脆之音溢出，如泰山般隆重，如流水般清幽。一曲終，碎葉零落，落在琴弦上。悠悠流水仍舊此時(shí)波瀾不驚，只嘆座中之人，虛影一閃。“砰”琴碎裂的聲音久久地，久久地回蕩……

高山流水覓知音作文2

　　獨(dú)自，我悠步于南山之亭，無意中打開了手機(jī)里的古典音樂，將這城市急促的節(jié)奏放慢下來，暫且把噪耳的城市喧嚷拋之九霄。曠林鳥鳴間，碧林清溪畔。我接收著古琴的音律傳來的深哲，清水一般流淌的深哲沖刷走世俗的粉末，勾起我千絲萬縷的眷念，和心靈的呼喊。采一朵蒲公英，我把這眷念吹向東方圣域。這片闊土以南積淀的深沉與厚重，卻與蔚藍(lán)的天際呼應(yīng)成一朵云彩，把悸動的思緒播撒到上面。我撿起散落了滿地的時(shí)間，將它們串成一手念珠，虔誠了南山之上胭脂的紅夕。

　　我們的世界，像是被按了快進(jìn)鍵，人人生活在燈紅酒綠，人人生活在漆黑漫地。我們急急而來，匆匆而去，行走在街道上的每個(gè)人都存在著目的，面色僵硬，卻又歡聲笑語。這個(gè)已被現(xiàn)代化的圣潔與輝煌所包圍的世界里，多數(shù)人會選擇隨波逐流，以至于忘記了初衷，從容地被周圍各種事物所影響，直到死去……日新月異，斗轉(zhuǎn)星移，那些企圖抓住風(fēng)的人一直被風(fēng)抓在手里，奔波在地球跑步機(jī)上的人啊，還不如一棵古樹走的久遠(yuǎn)。恐怖主義的設(shè)計(jì)師們從閃電中攝取靈感，現(xiàn)代化社會的裁縫在奔突的情緒里“料理”吞噬的布匹。

　　縱觀我華夏神州五千載，曾有多少名士圣賢縱橫于汪洋典籍，正是他們在思想與行為上的成功，使得中華文化歷久而彌新，綿延而不衰。但行走在二十一世紀(jì)大道上的人們，似乎忘記了古典音樂，忘記了孔子和莊子，忘記了柏拉圖，忘記了巴爾扎克，忘記了古今中外多少經(jīng)典與圣賢。其實(shí)是他們根本沒有用心去記過他們，記住了又不會去了解，了解了又不會去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了又不會去踐行，那么，這條大道上終將會缺少向著“圣賢”方向發(fā)展的人。如今，我們90后，00后正值青春年少時(shí)，終有一天，我們會從前輩們的手中接過社會的主宰權(quán)，而我們是誰，便決定著社會的`主人是誰。所以我們自身的成長與發(fā)展，便起著決定性的作用。為了使這個(gè)作用良態(tài)發(fā)揮，我們應(yīng)該把握今日的時(shí)光，認(rèn)真對待每一件事，真正做好自己，做一個(gè)本真的自己，這樣，便是達(dá)到“圣賢境界”了，即使達(dá)不到“圣賢境界”，也應(yīng)做一個(gè)通過后天的努力學(xué)習(xí)而獲得真誠品質(zhì)的賢人。

　　《中庸》一書常以周文王和周武王為典范。有德的文王和武王執(zhí)政，就會出現(xiàn)仁政，而無道的夏桀，商紂執(zhí)政時(shí)，就出現(xiàn)了暴政。子曰：“武王，周公，其達(dá)孝矣乎。”孔子認(rèn)為文王和武王之所以能夠通達(dá)孝道和誠善之道，是因?yàn)樗麄儓?jiān)持做到了誠信孝善和謙讓，并且達(dá)到了一定的境界，繼而滋潤了這一方水土，養(yǎng)育了一方百姓，國家才得以穩(wěn)定，繁榮和強(qiáng)盛。

　　由此可見，文王和武王做到的都是一些極為平常的倫理之道，但是，正是這些平常之理，卻決定著他們的發(fā)展方向，從而決定了一個(gè)國家的發(fā)展走向。他們，便是做到了自己，一個(gè)本真的自己。《大學(xué)》中的“八目”也與《中庸》的內(nèi)容相輔相成，把“格物致知，誠意正心”放在“八目”之首。這些精華，即由一個(gè)“誠”字便可概而括之。所以，提高我們的個(gè)人修養(yǎng)，是達(dá)到“圣賢境界”的基本前提。我想，如果我們能夠跟隨圣賢的腳步去成長去發(fā)展，將來影響的必定是整個(gè)世界，最終，我們便會實(shí)現(xiàn)以“賢者之身份遇賢者”這樣的社會理想了。

　　倚在窗邊，朦朦輕簾透過的冬午暖陽鋪撒在我的手臂上。卻是無奈，凝望飄逸在紫紗上的金黃，提筆詩行，從何傾訴幾許彷徨？翻開渲染了時(shí)光的經(jīng)典，我在先知的夢境，摸索著孤塔的淚影，和著不刺眼的太陽，懷著一顆萌動的心，愿自己不忘初衷，愿這世界真誠溫暖。

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