高山流水故事

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高山流水故事

高山流水故事1

　　春秋時期，俞伯牙擅長于彈奏琴弦，鐘子期擅長于聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來。

高山流水故事

　　剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲；接著，他又演奏了山崩似的樂音。恰在此時，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽到伯牙彈琴，不覺心曠神怡，在一旁早已聆聽多時了，聽到高潮時便情不自禁地發出了由衷的贊賞。

　　俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鐘子期打過招呼，便又繼續彈了起來。伯牙凝神于高山，賦意在曲調之中，鐘子期在一旁聽后頻頻點頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽后，又在一旁擊掌稱絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀！”伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著說：“好呵！好呵！您的聽音、辨向、明義的'功夫實在是太高明了，您所說的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢？”

　　二人于是結為知音，并約好第二年再相會論琴。可是第二年伯牙來會鐘子期時，得知鐘子期不久前已經因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

　　這個故事告訴我們：人之相知，貴在知心。

高山流水故事2

　　1、故事內容

　　當時的楚國有個讀書人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。

　　一日，老師對伯牙說：“我帶你去尋一個仙師點化點化，好嗎?

　　伯牙一口答應，高高興興地背著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。

　　伯牙在這巍峨蒼郁的`山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去。繞過一個山頭之后，不想卻有一幅奇景掛在眼前：真是云中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂。伯牙頓感天眼大開，靈感涌起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身后傳來老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了。”

　　伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個知音。

　　后來，伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。待風平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。

　　伯牙大驚，便問道：“你會聽琴，你能識琴之優劣嗎?”

　　樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。后來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。”

　　伯牙聽罷，心悅誠服，便又調弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時而曰：“善哉!洋洋乎若江河。”

　　伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：“天下賢士，請教高名雅姓?”樵夫還禮，說：“在下姓鐘，賤字子期。”伯牙嘆曰：“相識滿天下，知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟。并相約來年中秋再在此地相會。

　　第二年中秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰?”說畢，琴擊祭臺，琴破弦絕。后人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側畔筑一琴臺，以資紀念。

　　2、出處

　　《高山流水》，為中國十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。有同名電視劇《高山流水》。此曲為古琴曲，唐代分為《高山》、《流水》二曲。

　　“高山流水”最先出自《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。” 伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。

　　3、成語釋義

　　“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。

高山流水故事3

　　高山流水的故事【釋義】指樂曲高深，不易懂。

　　比喻知音難覓。

　　【出處】戰國·列御寇《列子·湯問》。

　　伯牙是春秋時一個著名的音樂家。

　　他從小就喜愛音樂，年輕的時候跟著當時最有名望的琴師成連學彈琴。

　　伯牙跟著師傅學了三年，彈琴的技藝已經非常高超了，但他覺得還沒有達到隨心所欲的地步，作出的曲子也不能盡情抒發自己的思想感情，就要求繼續跟著成連學習。

　　有一次，伯牙想作一首描寫海上風暴的曲子，想了好幾天，作出的曲子總覺得不能稱心如意，他就去請教他的老師成連。

　　成連就對伯牙說：“我有個老師擅長作曲，住在東海的篷萊山上，我們去向他請教。

　　成連把伯牙帶到蓬萊山上，讓伯牙在海邊等著，自己借口去找老師，駕船走了。

　　伯牙在海邊等了許久，也不見老師的影子，正在他焦急的時候，忽然，天刮起了大風、大海上掀起了滔天大浪，波濤洶涌，撲向岸邊，拍打著山崖。

　　山崖上的松樹也在風中呼嘯，風聲、濤聲、松樹的呼嘯聲交織在一起，匯成了一首雄壯激昂的樂曲聲。

　　伯牙突然覺得自己的靈感被觸動了，趕忙擺好琴，忘情地彈了起來。

　　就這樣，他終于創作出了一首描寫海上風暴的美妙的樂曲。

　　過了一會兒，大海上又風平浪靜。

　　這時，成連老師又出現了，伯牙這時才明白了老師帶他到海邊來的'用意。

　　成連說：“大自然是我們最好的老師啊！”從此，伯牙的音樂水平又上了一個臺階，達到了非常高的境界。

　　有一次，他正在彈琴，他的一位好朋友鐘子期來了。

　　鐘子期是一位極有造詣的音樂鑒賞家，任何樂曲，他一聽就知道樂曲表達的是什么內容。

　　這一天，伯牙彈奏的是他新創作的《高山流水》，當琴聲高揚激越時，鐘子期就說：“真妙啊！氣勢磅礴，像挺拔雄偉的泰山！”當琴聲悠揚舒緩時，鐘子期又說：“太美了！就像煙波浩渺的江河流水！”伯牙聽了，非常激動，對鐘子期說：“你真是我的知音啊！”“高山流水”本是傳說中伯牙創作的樂曲名，后用來比喻樂曲高妙或知音難覓。

高山流水故事4

　　哦，原來可以是這樣滴——《高山流水》背后的故事

　　在十大古琴曲中排在第一位的是《高山流水》，不僅僅是因為這個曲子悠揚動聽，主要是其背后有一個關于彈琴覓知音的感人故事。

　　據《呂氏春秋》記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少時而志在流水。鐘子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”于是，“高山流水遇知音”的故事流傳開來，到了明代，馮夢龍把這一百來字的典故改編成了人物、地點、情節樣樣俱全的話本小說。在小說中他把伯牙改成了樂官俞伯牙，把鐘子期寫成了漢陽的樵夫。這篇小說就是《警世通言》中《俞伯牙摔琴謝知音》。

　　還要感謝互聯網。最近我看見網上的一篇文章——《被善意無限夸大了的友誼》，了解了一些歷史知識：《呂氏春秋》的故事來源于《列子》，而在《列子》中并無伯牙因鐘子期離世而不再鼓琴的`內容。“鐘子期死，伯牙摔琴絕弦。”很可能是《呂氏春秋》編出來的故事。于是網文作者做了大膽的設想：子期死后，伯牙并沒有“摔琴絕弦”，而是周游列國到處演奏，使欣賞他的聽眾越來越多。他還開辦音樂學校廣招門生，跟他學琴的人越來越多，他和他的學生開創了春秋時代音樂的新紀元。作者還調侃道：如果放在現在，伯牙一定是哪家著名樂團的總指揮，終日忙于演奏、忙于寫書、忙于上CCTV的《藝術人生》，也許還要拍廣告、拍專題片……不但粉絲多多，人民幣一定也多多了.....這樣編故事當然符合市場經濟條件下讀者的口味了。

　　我在小時候多次聽別人講過“高山流水遇知音”的故事，每當聽到“鐘子期死后，伯牙摔琴絕弦，發誓終身不再鼓琴。”的時候，都為俞伯牙難過一番，亦有世間知音難覓的同感。其實 “知音難覓”是一種中國特色的“士大夫情結”。因為在專制制度下，人與人的關系是人身依附關系，讀書人只有得到朝廷和權貴的欣賞、啟用，才能施展抱負。因此，他們朝思暮想企盼著有朝一日遇見明主一飛沖天。然而真正能巧遇明主的畢竟是少數，絕大多數的讀書人一生懷才不遇而汲汲無名，有的隱身市肆，有的終老山林。“高山流水覓知音”正好講出了人生遇合的美妙和人生不遇的缺憾，打動了讀書人心靈深處那根敏感的神經，所以幾千年來一直能引起強烈的社會共鳴。

　　現代社會人身依附關系基本解除了，社會的主流趨勢是追求自由，渴望平等，自我意識、獨立意識覺醒，“知音”在很多人心里沒有那么重要了。在情感交流上，他們相信天涯何處無芳草。在實踐中，因為社會多元化更容易找到“知音”，在人際交往時，社會的開放“知音”往往會主動找上門來。在人們不再渴望知音、知音不再難覓的情況下，再講“高山流水遇知音”的故事恐怕就不那么能打動人心了。有時候給小朋友講這個故事，小朋友會弱弱地說上一句：俞伯牙并不是真的喜歡彈琴。

高山流水故事5

　　【出處】

　　《列子》。

　　傳說，有一對好朋友，一位叫伯牙，一位叫鐘子期。伯牙彈得一手好琴，他能把心里所想的事物，用琴聲完美地表達出來。鐘子期是個樵夫，但卻是個懂音樂的行家，無論伯牙用琴聲表達什么內容，他都能聽的懂。

　　一次，兩人在一起彈琴娛樂。伯牙手撫琴弦，輕輕撥動，先彈了首抒情的曲子，接著又彈了一首歡快的曲子。彈著彈著，伯牙一抬頭，看見了南窗外遠處的一座高山，不由想起了曾和鐘子期登山的情景，心里一走神，指尖彈出的樂曲突然變得雄壯高峻。鐘子期微閉著雙眼，正沉浸在優美的音樂聲中，忽聽得琴聲突然變得高昂激越，不由得睜開雙眼，高聲喝彩道：“好啊，高峻得像泰山一樣！”

　　伯牙見鐘子期一下子就聽出了自己的琴聲表達的意思，會心一笑，故意又變了個調子，琴聲一下子變得宏大壯闊，好像是江水一瀉千里。鐘子期又喝彩道：“好啊，浩蕩得像江河一樣！”

　　伯牙又連續變了幾個曲調，鐘子期都能準確無誤地聽出來。

　　后來，兩人又攜琴同游泰山，走到泰山的北面時，突然遇到了暴雨。兩人趕快躲到巖石下面避雨。狂風夾裹著雨點抽打著山石、勁松，泰山的一切都隱沒在雨幕中，耳邊只聽見暴雨的喧囂聲。伯牙被這大自然的偉力所震撼，情不自禁地拿出琴，彈了起來。他先彈了大雨傾盆的曲子，接著，又演奏了山崩的音樂。他剛彈完，鐘子期就開玩笑說：“我們的處境很危險啊！不僅有狂風暴雨，還有山崩地裂呢！”

　　伯牙不由得放下琴，嘆息道：“好啊！好啊！您聽音的功夫實在太高明了。您想像的意思正是我心里想的.、琴上表達的，我的琴聲怎能逃過你的耳朵，您真是我的知音啊！”

　　成語“高山流水”就是從伯牙和鐘子期的故事而來的。

　　釋義

　　比喻遇到知音或知己。

高山流水故事6

　　高山流水是比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。下面我們來看看高山流水的歷史故事，希望對大家有所幫助。

　　高山流水的主人公是誰？

　　高山流水的主人公是鐘子期、俞伯牙

　　高山流水：比喻知音難覓，也比喻樂曲高妙

　　鐘子期的簡介：

　　鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。一說是楚樂尹鐘建之后。在楚國境內當樵夫。一日晉臣俞伯牙在漢江彈琴，鐘子期聽到聲音說：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。”兩人結為金蘭，相約翌年中秋節再見。屆時，俞伯牙依期赴約，但鐘子期已去世。俞伯牙得知鐘子期死后，俞伯牙認為世間再無知音，一生不再鼓琴。今有鐘子期墓在武漢市蔡甸區新農鎮馬鞍山南鳳凰嘴上。

　　俞伯牙的簡介：

　　俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時代楚國郢都（今湖北荊州）人。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。

　　高山流水的典故：

　　春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的'音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學了。”

　　一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

　　高山流水的啟示：

　　在這個世界上，真正的知心朋友并不多，許多友情都是摻雜了勉強的，所以知音難尋，我們要好好珍惜現在僅有的友誼。

高山流水故事7

　　成語解釋：

　　比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。

　　成語出處：戰國鄭列御寇《列子湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

　　成語簡拼：GSLS

　　成語注音：ㄍㄠㄕ一ㄡˊ ㄕㄨㄟˇ

　　常用程度：常用成語

　　成語字數：四字成語

　　感情色彩：中性成語

　　成語用法：高山流水聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙。

　　成語結構：聯合式成語

　　成語年代：古代成語

　　近義詞：知音難覓

　　成語例子：孔圣人尚學琴于師襄，一操便知其為文王。高山流水，得遇知音。（清曹雪芹《紅樓夢》第八十六回）

　　英語翻譯：lifty character as towering mountain and rushing water

　　成語謎語：飛泉掛碧峰

　　成語故事：

　　春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。

　　伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的.境界。老師告訴他：“你已經學了。”一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

　　故事出自《列子湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。

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