人生困惑問莊子：教育子女如何有方 專題講座(音頻)

   簡介：蘇東坡“凡物皆有可觀。茍有可觀皆有可樂非必怪奇瑋麗者也。”就是說宇宙萬物一定有地方可以值得欣賞只要能夠讓我們欣賞必定能讓我們快樂不必一定找一些怪、奇、偉、麗特別好的風景名勝不要找那個。你如果可以欣賞的話打開窗打開門一看這棵小草這朵花都可以欣賞這才是一種真正跟自然界合二為一的精神。  上傳者：luoxiaop 「下載次數：1553」

   簡介：莊子肯定一個社會的存在，但是這個社會如果先設定各種像“忠孝仁愛信義和平”這種所謂的道德價值的話呢，麻煩就來了，為什么呢？你一說孝順馬上就有人要裝出孝順的樣子，他就想說別人來稱贊我。所以莊子不是反對儒家，他反對的是儒家造成各種價值標準，之后呢，很多人就迎合這個標準，表面上就做出仁義的樣子，其實呢缺乏真誠的心到最后變成虛偽了。 上傳者：luoxiaop 「下載次數：1292」

   簡介：交友之道首在尊重個性。第二個是人人平等，莊子不太愿意去評論別人的優劣，那么他也不喜歡別人評論他，所以你可以欣賞每一個人，也可以欣賞每一樣東西，所以從人與人相處，互相尊重，按照規則來，避免引起復雜的糾紛。那么在我個人生活的私領域方面，我不妨順其自然，過得自在一點。 上傳者：luoxiaop 「下載次數：1262」

   簡介：莊子所推崇的義和利，就是大義和大利，如果真正我們具備了大義和大利的話，得失也好，欲望也好都會變成非常地簡單，也許我們就會少犯錯誤、少痛苦 上傳者：luoxiaop 「下載次數：1364」

   簡介：百家講壇具有濃厚的知識趣味和藝術性，還能增強學生的語文素養，是學習的有益內容 上傳者：luoxiaop 「下載次數：1009」

   簡介：這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人。前兩者是自然的產物，后兩者是精神的創造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。 上傳者：hxx 「下載次數：1157」

   簡介：百家講壇具有濃厚的知識趣味和藝術性，還能增強學生的語文素養，是學習的有益內容 上傳者：luoxiaop 「下載次數：791」

   簡介：課程選取陶淵明、李白等中國古代著名詩人的詩歌作品作為主要內容，勾勒其心路歷程，分析其思想淵源，品評其詩學成就，贊揚其愛國精神與淑世情懷。課程力求通過展示中國古典詩歌的藝術技巧與動人魅力，揭示中國古代詩人的精神世界與古典詩歌的藝術成就，從而增強民族文化認同。

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   簡介：國學天空  傅佩榮主講 艱難的人生路 孔子論語專題講座  適合高中生進行國學教育 上傳者：zhouyan000168 「下載次數：888」

   簡介：國學天空 行仁與人生目的專題講座，傅佩榮主講。適合高中生學習國學經典 上傳者：zhouyan000168 「下載次數：939」

   簡介：鳳凰衛視國學天空孔子與人生目標（時光匆匆）專題講座，傅佩榮主講。 上傳者：zhouyan000168 「下載次數：1031」

   簡介：閱讀是自由的，個性化的私人化的空間，它可以容納你的心靈。閱讀是親歷文字魅力之后的玩味、賞析、思考、超越。閱讀不僅有著想象力，更有著創造力。在閱讀中，我們的心靈羽翼豐滿。在閱讀中，我們突破自我，飛越騰升。《閱讀改變人生--中國文化名人讀書啟示錄》這樣一本書，能幫助渴望學會閱讀的青少年學生打開閱讀的通天大門……

 上傳者：yongqian  myqqxzx960221@sina.com 「下載次數：122740」

   簡介：著名愛國人物于謙的介紹，南京師大酈波教授主講，比較適合青少年的人生觀、價值觀教育。 上傳者：mengshen999  changxiangshou_sx@163.com 「下載次數：2043」

   簡介：本視頻可以配合《中國文化經典研讀》之《人間詞話》學習。

沉痛的轉身-孤寂人生。王國維在世紀之初就繼承了中西兩種文化遺產。是最早把中國嚴謹踏實的乾嘉學風和西方縝密科學的先進方法結合起來的人。然而他在昆明湖的縱身一躍，卻一直是中國文化界的一大公案。他所確立的也許是個人的一種生存方式或生存態度，他的抉擇卻讓我們看到整個社會在巨變中的陣痛與痙攣。 

上傳者：songzy  szy50@163.com 「下載次數：1639」

   上傳者：guihua117  guihua117@sohu.com   簡介：人生若只如初見 演繹現代愛情詩歌，畫面優美，朗讀深情，動人心扉。 「下載次數：2962」

   上傳者：cjz123  ghxcjz@126.com   簡介：人教版九年級下第三單元 「下載次數：2347」

   上傳者：lijun zljmxp@sina.com 簡介：【子午書簡】寓言中的人生智慧-放手把握機會。 「下載次數：2595」

   上傳者：lijun  zljmxp@sina.com   簡介：《[電視散文][子午書簡]用壓力喚醒斗志_不要在冬天砍倒小樹》，8分鐘。

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   上傳者：lijun  zljmxp@sina.com   簡介：《[電視散文][子午書簡]劉墉教你成功_人生路 小心走》 ，時長8分鐘。 「下載次數：1824」

   上傳者：hujian  abc7211@163.com   簡介：百家講壇康震主講《人生，寫入詩詞》，mp4格式。 

　　李白的 《將進酒》：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。每次讀它的時候，都有一種沖決內心束縛的感覺，充滿了自由的感受，但有一個問題大家可能不太了解，李白說天生我材必有用，他到底有什么才華呢？

　　李白曾給當時上安州的裴長史寫了一封信，這封信的名字是 《上安州裴長史書》。在唐代，一個讀書人，一個知識分子，要想求取功名，把自己推薦給領導干部，這是一個很重要的途徑。長史相當于我們現在地級市的副市長，所以這封信他是給長安州的副市長的，在這封信里面李白對自己的個人情況，做了一個簡要的介紹。然后他給裴市長說，我這個人有幾個特點您要注意，第一，我輕財好施，把錢看得很輕。第二，我養高忘機，不屈權貴。

　　可是李白這個應聘書，他的結尾非常的奇怪。他說：愿君侯惠以大遇，洞天心顏。若赫然作威，加以大怒，不許門下，逐之長途。就是我希望您能提拔我，您要是提拔我，我對您絕對忠心沒有二話。但是，您要是在我跟前擺出一副做官的那個樣子，耍威風，甚至發怒，我會跪著走到您跟前，然后給您作個揖，去長安尋找新的機遇，我永遠地離開您。

　　按理說，一個人向領導介紹自己的情況，第一段總是要寫我的情況如何，第二段就要說領導您是如何的英明，我是如何地欣賞您，也希望您欣賞我，第三段總要說我為什么應聘到您這個部門，最后一段說您放心，我只要到您的部門里頭，在您的領導下，我一定發奮地如何如何。對不對？一般的應聘書，從邏輯上來講應該是這樣。怎么結尾的時候突然說，此處不留爺自有留爺處呢？這說明什么？因為李白還有一句很著名的詩，大家也都非常熟悉，說安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。老子只要不高興，就不想伺候你這幫當官的，連臉色都不要看。這就是李白的個性，一方面他要當官，當官是為了什么？實現自己的夢想。另一方面，在當官的過程當中不愿意丟失自己的獨立的人格。我既要當大官，又要保持巨大的人格的獨立。

                             韓愈：能伸能屈

　　韓愈是個思想家。他認為，在沒有爆發安史之亂之前，唐代這個社會的意識形態已經很混亂了。因為當時是儒釋道三教并舉。韓愈說這個不行，唐代要恢復大唐雄威，必須獨尊儒術，但當時的皇帝唐憲宗非常崇拜佛教。韓愈就給唐憲宗寫了一封奏章，寫得非常的嚴厲。他說，從古到今，凡是不信佛的皇帝，活得長，在位的時間也長，還舉了一些例子。接下來，他舉了反例，說漢明帝的時候有佛法，漢明帝在位才18年，之后的宋齊梁陳每個朝代也就最多不過40年。由此觀之，佛不足信。

　　唐憲宗看了后勃然大怒，要殺韓愈。經過很多宰相一再的懇求，皇帝把他貶往福建潮州。他到潮州以后，很快又給唐憲宗寫了一封信，大體內容是：我是一個很狂妄、很愚蠢的人，我不識法度，給您寫了這個奏章，語言大不敬，萬死尤輕，可是您沒有判我死罪，還又給我個官做，您對我實在是太寬宏大量了。我一個人很孤單地呆在這兒，朝廷里頭沒有人為我說話，如果不是您可憐我，誰會為我再說一句求情的話呢。我這個人生性很愚蠢，不太會處理人際關系，可有一個優點，我會寫文章，我的文章寫得非常好，如果說要寫文章歌頌您的豐功偉績那是我的專長。最后一段說，陛下，自從您繼位以來，只要是您的盛威所到之地，就沒有不聽順您的。

　　為什么韓愈做這種兩面派的事呢？我告訴大家。韓愈的理想是推崇儒學，恢復大唐雄威，為了這個理想他要搭建自己現實的政治平臺，這個平臺要穩固，他才能在這平臺上實現自己的理想。信中，他并沒有向皇帝道歉說我反對佛法這個主張是錯的。韓愈走的是一個很奇怪的路線，就是在被貶的時候，呆得時間很短，呼的就上來了，可是當他到了最高峰的時候，他呆不了多長時間又馬上下來。為什么呢？只要他能呆在一個最高的平臺，他就馬上要著手開始實現自己的理想，理想跟現實會發生矛盾，就掉下來了，只要一掉下來，他就立刻采取變通的方式，再把自己弄回去。

這是一個真正的胸有大志的人的做法，大丈夫能伸能屈，但是大丈夫不應該放棄原則放棄理想。

杜甫：仁者情懷

　　杜甫跟李白就不大一樣的，他們所處的時代有重大的不同，主要體現為安史之亂。

　　安史之亂對唐朝的打擊是毀滅性的，唐朝一共維持了290多年的歷史，安史之亂爆發的時候，唐朝建國已經有100多年了，人口最高達到了5000萬。安史之亂后，唐朝的人口銳減到1500萬。我說一個數字，大家就知道這個安史之亂的破壞性達到什么樣的程度。在安史之亂爆發之前，唐代最興盛的時候，山東是重要的產糧區，在山東這個很重要的產糧區，一斗米就賣兩三文錢，安史之亂最激烈最困難的時候，一斗米可以賣到七萬文。比現在房子漲得快多了。杜甫一個月才掙2000多元，他做官的根本養不起自己的孩子，所以他孩子都餓死了。“入門聞號啕，幼子餓已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無食致夭折。”--我進到家門，聽到家里人在哭，才發現最小的兒子餓死了，我很慚愧，作為父親沒有能力養活我的兒子。 

　　所以安史之亂的爆發對唐代的知識分子是一個重大打擊，他們開始從謳歌自己的個人的理想主義轉向了關注大眾和民生。 

　　《石壕吏》這首詩大家太熟悉不過了。暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞： “三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。”夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。一看到這首詩，就有兩個感覺，第一石壕吏太可惡了，第二這老太太太可憐了。封建社會就是黑暗但是事情沒有大家想的這么簡單。 

　　因為這是一次非正常的征兵，這一次征兵有一個重大的歷史背景，就是郭子儀率領的唐朝軍隊和安祿山的叛軍進行殊死的決戰，唐軍失利，所以必須迅速征兵，補充兵源，這樣才能確保長安和洛陽不落入敵手。但是他也知道，老百姓已經實在征不出兵來了，只有捉人了。所以石壕吏也是一個痛苦的吏。甚至我們可以猜想，也許石壕吏就是這個村子里頭的一員，也許他自己也要上前線去。如果今天不能征到兵明天就會打敗仗，一個接一個的敗仗，如果唐朝滅亡了，安祿山做了皇帝，吃虧的還是老百姓。經歷過安史之亂，杜甫很成熟了，他不會再像李白那樣公開地宣稱天生我材必有用，在這個時期，這一句話是個空話，沒有任何意義。他想同情老太太，但他又覺得老太太應該去，所以這首詩里邊，杜甫的仁者情懷體現無遺。 

蘇軾：順應自然

　　蘇軾，豪放派代表人物，他跟辛棄疾的詞并稱“蘇辛”；他是宋代數一數二的大散文家，與歐陽修并稱“歐蘇”；他還是著名的學問家、哲學家，是“蜀學”派的領袖；又是一位書畫家、美食家……他在文化領域是個佼佼者，在政治上也極為成功，曾做過兵部尚書、禮部尚書、翰林學士。

　　很多人評價蘇軾是個天才，是那個時代的高端人物，其實他在政治上也有很倒霉的時候。蘇軾一生被貶過3次，差不多十幾年的時間：第一次，40多歲被貶湖北黃州；第二次，50多歲被貶廣東惠州；第三次，快60歲的時候被貶海南島。

　　換成任何一個人被貶十幾年會痛苦死。但是，蘇軾很善于擺平自己的心態，你看他寫的詞：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行；竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。”你不要老聽雨水打葉子的聲音，就在雨里一邊吟詩口哨，一邊慢慢地走；拄著手杖，穿著草鞋，慢慢地走，就好像騎在馬背上，非常的悠閑，不要怕，人的一生不免是要在風雨中走上幾步路的。人生路上，不管是刮風還是下雨，天晴還是出太陽，碰見什么天氣就什么天氣，沒事的，因為天晴和天陰都是人生的常態。對蘇軾來講，他做到三品的翰林學士，不得意忘形，他被貶到黃州，甚至貶到海南島，也不特別的沮喪，為什么呢？因為對他來講人生的態度應該保持在一個適度的狀態。既不要燒到100℃，也不要降到0℃，就是正常狀態。對待自己的坎坷和波折這是一套很好的辦法。

　　蘇軾被貶到黃州以后，發現當地有錢人只吃羊肉不吃豬肉，他沒有錢，只能吃豬肉，就寫了一首歌叫《豬肉頌》：凈洗鍋，少著水，柴頭罨煙焰不起。待它自熟莫催它，火候足時它自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。富者不肯吃，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。先把鍋洗干凈，少放點水，用文火來燉它，不要老趕著去把它弄得很熟，火候到了，這肉自然飄香。黃州這個地方，豬肉價錢很便宜，可是有錢人不肯吃，沒錢的人不會吃。我告訴你們，就像我這樣做紅燒肉，早上起來吃上兩碗，吃得飽飽的，比啥都強。這是一首很俗的小兒歌，蘇軾為什么能寫這個東西呢？因為他覺得反正已經到黃州了，既來之則安之，有什么我就吃什么，不會到了黃州我還想吃山珍海味，但是等我吃山珍海味的時候，也不會張狂得意，這是一種很健康的心態。

　　蘇軾對我們最大的啟發是，當他理想完全破滅之后，當他完全跌入人生低谷的時候，他怎么樣才能夠讓自己的人生變得正常，當你不能做一個高人的時候，你要嘗試著去做一個正常人。

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