《 夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案
年級(jí)：高二 編寫：謝一彰 審定：高二語文備課組 編制時(shí)間：2015--11
班次： 小組： 姓名： 使用時(shí)間：
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
知識(shí)與技能：
1、 積累文言知識(shí)，背誦課文。
2、 緣景明情，結(jié)合詩歌的背景，把握詩歌的內(nèi)涵，體會(huì)詩人情感。
3、 初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
過程與方法：
反復(fù)誦讀、仔細(xì)感悟、合作討論、探究質(zhì)疑。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
學(xué)習(xí)詩人追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神品質(zhì)。
【重點(diǎn)難點(diǎn)預(yù)測(cè)】：
1、 體會(huì)詩人情感，學(xué)習(xí)詩歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟詩歌美質(zhì)。
2、 理清思路，背誦全詩。
【知識(shí)鏈接】
1、文體介紹：
本詩是一首七言古詩。七言古詩簡(jiǎn)稱“七古”�！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊�！秹�(mèng)游天姥吟留別》屬于前一種，即“歌行體”。
2、背景介紹：
李白早年就有濟(jì)世的報(bào)復(fù)，但是不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍成為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年，禮拜的朋友道士吳筠向唐玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安。李白初到長(zhǎng)安，也曾有過短暫的得意，但一是他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，二是玄宗僅把他看做詞臣，并不重用他，三是受到權(quán)貴的排擠，他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣到卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。唐玄宗天寶三年，李白離開長(zhǎng)安，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽。到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳越故地，第二年，他在東魯將南游吳越，寫下了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥�，政治上的失意使他胸中的塊壘難消，這首詩便是他的發(fā)憤之作。
【學(xué)習(xí)過程】
一、 課前自學(xué)，基礎(chǔ)過關(guān)（A級(jí)）
溫馨提示：用心誦讀課文二遍，邊讀邊在書本上做好標(biāo)記；憑借誦讀印象，完成1、2題中能完成的題目，檢測(cè)一下自己的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)能力；實(shí)在不能完成的再查閱課本和其它的工具書獨(dú)立完成。
1、注音。
天姥（mǔ） 瀛（yíng）洲 天臺(tái)（tāi） 剡（shàn）溪 淥（lù）水
腳著（zhuó ）謝公屐（jī ） 暝（míng） 殷（yǐn）巖泉 栗（lì）深林
水澹澹（dàn） 訇（hōng）然 青冥（míng） 鸞（luán ）回車 魂悸（jì）
恍（huǎng）驚起而長(zhǎng)嗟（jiē） 唯覺（jué）時(shí)之枕席
2、解釋劃線詞。
煙濤微茫信難求（的確、實(shí)在） 勢(shì)拔五岳掩赤城（超出）
我欲因之夢(mèng)吳越（依據(jù)） 淥水蕩漾清猿啼（清澈）（凄清）
迷花倚石忽已暝（天黑，夜晚） 熊咆龍吟殷巖泉（震響）
栗深林兮驚層巔（栗，使……顫栗；驚，使……驚）
云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨） 水澹澹兮生煙（波浪起伏或流水迂回狀）
列缺霹靂（列，通“裂”，分裂） 洞天石扉（門扇）
青冥浩蕩不見底（天空） 虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）
忽魂悸以魄動(dòng)（因害怕而心跳） 恍驚起而長(zhǎng)嗟（恍然，猛然）（嘆息）
唯覺時(shí)之枕席（醒時(shí)） 失向來之煙霞（原來）
須行即騎訪名山（等待） 安能摧眉 折腰事權(quán)貴（低眉）（彎腰）
二、誦讀作品，整體感知（B級(jí)）
1、在熟讀課文的基礎(chǔ)上，理清文章思路，用小標(biāo)題的形式概括每段內(nèi)容。
第一部分（第一自然段）： 入夢(mèng)之由。
第二部分（第二自然段）： 夢(mèng)中奇景。
第三部分（第三自然段）： 驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆。
2、請(qǐng)找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡性語句。
由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境：我欲因之夢(mèng)吳越。
由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)：忽魂悸以魄動(dòng)……失向來之煙霞。
三、合作探究、小組展示（C級(jí)）
★、熟讀第一自然段，思考探究下列問題：
1、既然題目是“夢(mèng)游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？
--“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因?yàn)椤霸葡济鳒纭钡奶炖焉脚c“煙濤微�！钡腻尥瑯由衩孛烂�，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強(qiáng)烈的誘惑。
2、天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點(diǎn)，文中是怎么體現(xiàn)的？
--高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺(tái)相比，加以夸張，襯托。
★、反復(fù)誦讀第二自然段，思考探究下列問題：
3、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢？于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究夢(mèng)游之旅，并分析所見之景的特點(diǎn)。
--魂飛剡溪--凄清幽靜
著屐登山--高峻雄奇
黃昏山景--幽深恐怖
洞天仙境--金碧輝煌、熱鬧非凡
4、 詩人為何提到“謝公”？
--謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來寫自己，也表明自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。
★、有感情地誦讀第三段，體悟情感，思考探究：
5、“世間”兩句，作者是在感嘆什么？“且放”兩句，表明了詩人什么志向？“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？
--世事虛幻無常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。
絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時(shí)也顯露出詩人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。
蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。
雖然詩人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格。詩人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。
★、通讀全文，思考探究：
6、詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？
--夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”
四、課堂小結(jié)與梳理（從知識(shí)、學(xué)法、情感等方面談自己的收獲）
五、當(dāng)堂檢測(cè)
1、默寫：
①描寫天姥山巍峨、挺拔的四句詩是： 天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
②詩人登山時(shí)的見聞（兩句）：半壁見海日，空中聞天雞。
③描繪仙人盛會(huì)異彩繽紛的場(chǎng)面（四句）： 霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
④表現(xiàn)本詩主題的兩句詩是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？
2、對(duì)一二自然段的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A、天寶元年（742年），李白42歲奉詔入京。他本想借此行施展才能，有所作為；然而他只被玄宗視為“詞臣”，并不重用，且又受到權(quán)貴排擠，僅住一年便放放。這首詩便是他的“發(fā)憤”之作，以排遣胸中塊壘。
B、第二詩段為全詩核心，體現(xiàn)了“游仙詩”特色，尤其主體部分“云青青……仙之人兮列如麻”，詩人展開想象的翅膀，從各種角度描寫仙境，給人脫俗之感。
C、詩人游仙之念，源于對(duì)社會(huì)的不滿，因而他借助夢(mèng)境，虛構(gòu)出萬花洞般的迷離幻境，以及自己與仙人們的聚會(huì)場(chǎng)面，揭示出與現(xiàn)實(shí)世界決不合流的高尚情懷。
D、杜甫評(píng)價(jià)李白：“白也詩無敵，飄然思不群�！鄙鲜龆姸�，就體現(xiàn)出這種特質(zhì)：對(duì)天姥山與仙境 的精心刻畫，有正面直接性，有側(cè)面烘托性的；有實(shí)寫的，有虛寫的……其構(gòu)思，的確夠“不群”；其描繪，實(shí)在夠“飄然”了。
明確：C 提示：詩篇雖為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的曲折反映，想象力極為豐富，但詩人獨(dú)未寫自己與仙人聚會(huì)的情節(jié)，因而本項(xiàng)末句評(píng)價(jià)失實(shí)。
3、對(duì)詩篇末段詩句的理解，不確切的一項(xiàng)是（ ）
A、“世間行樂亦如此”--此，指代的是上一詩段描繪的仙人聚會(huì)的場(chǎng)境與情景。
B、“古來萬事東流水”--可以聯(lián)想到樂府詩“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”的詩句，詩人意在激勵(lì)自己“少壯不努力，老大徒傷悲。”
C、“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間……”--從句式上審視，似乎是一問一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何時(shí)還”的問題。
D、“騎白鹿，訪名山。”--詩人寫出了自己無拘無束的瀟灑生活；白鹿，相傳古代神仙或隱士常騎著它漫游，象征自由自在。
明確：B 提示：本項(xiàng)的表述犯了拔高詩句意境的毛病--詩中沒有激勵(lì)自己“少壯不努力”的意思。
六、課后反思
1同學(xué)們，這這節(jié)課我們掌握了一些什么知識(shí)？
2還有哪些地方比較難懂或者沒有學(xué)懂？是什么原因？
3還希望老師做到哪些呢？
謝一彰
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