論違反合作原則導(dǎo)致的詭辯論文
摘要：詭辯作為一種語言現(xiàn)象，較少受到研究者的關(guān)注。文章從違反合作原則的角度對詭辯的成因進(jìn)行分析，旨在揭示詭辯背后的語用機(jī)制。
關(guān)鍵詞：詭辯；合作原則；語用
詭辯作為一種特殊的語言現(xiàn)象，較少受到人們的關(guān)注。相關(guān)的研究也比較少見。詭辯(sophism)一詞源于古希臘智者學(xué)派，起初僅作為一種論辯手段，但在后來的發(fā)展中，有人刻意利用這種論辯方法混淆是非，歪曲事實，詭辯也因此逐漸遭到人們的厭棄，漸漸脫離人們的視野。
1 國內(nèi)外相關(guān)研究及存在的問題
國外學(xué)者對詭辯的研究主要集中在哲學(xué)方面，其中黑格爾的說法比較有代表性。他認(rèn)為，詭辯是一個很不好的字眼，尤其受到蘇格拉底和柏拉圖的反對。詭辯通常是指論辯一方通過故意歪曲話語含義或事實依據(jù)，或通過一些貌似正確的論證來對人們普遍接受的觀點(diǎn)或事實進(jìn)行質(zhì)疑和否定，并由此確立新的觀點(diǎn)。
國內(nèi)學(xué)者也從邏輯和語言運(yùn)用的角度對詭辯進(jìn)行了考察。其中，張浩認(rèn)為詭辯者在進(jìn)行詭辯時必須借助一定的語言手段。諸如利用諧音、偷換語詞含義、調(diào)整話語順序以及故意改變詞語約定俗成的意義等，達(dá)到詭辯的目的。他認(rèn)為這其實是違反了同一律，即交際雙方對話語的理解不一致，從而導(dǎo)致了詭辯的產(chǎn)生。此類研究的不足之處在于研究者解決了為什么可以通過運(yùn)用語言手段引起詭辯，但并未解釋清楚詭辯者為何要使用這些手段對語言進(jìn)行約束和調(diào)整，對論辯進(jìn)行調(diào)控，這些語言手段使用的背后又有什么樣的語言機(jī)制在起作用。文章旨在通過運(yùn)用格賴斯提出的合作原則對詭辯的產(chǎn)生進(jìn)行剖析，探究詭辯背后的語用機(jī)制。
2 違反合作原則的詭辯
確切的說，詭辯不僅僅是一種交際手段，更是一種論辯方式。詭辯者旨在通過運(yùn)用詭辯使論辯的另一方放棄其原有的觀點(diǎn)和立場，轉(zhuǎn)而相信他的說法。從這個意義上講，詭辯者進(jìn)行的不是一般意義上的合作性的交際，而是一種帶有明顯目的的辯論；詭辯也因此區(qū)別于其他的交際策略，成為一種極具論辯色彩的語用策略。詭辯者不再總是遵循合作原則，反而時常違反甚至是故意利用合作原則進(jìn)行辯論，因而也就導(dǎo)致了生活中諸多詭辯現(xiàn)象的產(chǎn)生。
合作原則是指由美國語言學(xué)家格賴斯(Grice)提出的。他認(rèn)為在日常的交際會話過程中，說話人和聽話人為了能夠相互理解對方，使對話得以順利進(jìn)行，就必須共同遵守合作原則(Coop-erafive Principle)，即說話人應(yīng)確保其所說的話在當(dāng)時特定的語境中，可以被聽話人準(zhǔn)確理解或其內(nèi)容和方式應(yīng)與正在進(jìn)行的會話相符，而同時聽話人也應(yīng)按照類似的規(guī)范對話語進(jìn)行解碼。準(zhǔn)確理解其含義，而不能刻意背離日常語言的理解方式，歪曲話語含義。合作原則具體包括4個準(zhǔn)則：
(1)量的準(zhǔn)則(Quantity Maxim)：所說的話應(yīng)包含交談目的所需要的信息；所說的話不應(yīng)包含超出需要的信息。
(2)質(zhì)的準(zhǔn)則(Quality Maxim)：不要說自知是虛假的話；不要說缺乏足夠證據(jù)的話。
(3)關(guān)系準(zhǔn)則(Relevant Maxim)：要有關(guān)聯(lián)。
(4)方式準(zhǔn)則(Manner Maxim)：要清楚明白。避免晦澀；避免歧義；簡練(避免噦嗦)；井井有條。
在具體的會話過程中，說話人和聽話人只要違反上述任何一個準(zhǔn)則即是對合作原則的偏離。日常會話中，人們偏離合作原則的情況主要包括交際者故意以公開或不公開的方式背離合作原則，下文將要探討的詭辯多屬于這種情況，即詭辯者明目張膽的對話語的本來意思重新進(jìn)行解釋和界定，以便于實現(xiàn)詭辯的目的；交際者在沒有意識到的情況下，使用了一些不恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式而形成的偏離，例如醫(yī)生、律師等專業(yè)人士在對某些事項進(jìn)行解釋時，常常不自覺的使用一些術(shù)語，因而也就不小心偏離了方式準(zhǔn)則中“避免晦澀”這個次準(zhǔn)則；再有一種情況是說話人為了在更大的范圍內(nèi)遵守合作原則，而不得不背離其中的一個或幾個準(zhǔn)則，例如，在一次訪談節(jié)目中，主持人問孩子家里誰干活多，孩子在回答之前先問了媽媽一句話“媽媽，好孩子是不說謊的，對嗎?”這里，從表面上看，孩子違背了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，但事實上她遵守了合作原則，并且表達(dá)了更多的意思。最后一種情況是在遵守合作原則的過程中，說話者無法同時遵守所有的準(zhǔn)則。即在特定的語境中，幾個準(zhǔn)則之間可能相互沖突，說話人只有在遵守某個準(zhǔn)則而背離其他準(zhǔn)則，才能使會話得以順利進(jìn)行。例如，網(wǎng)絡(luò)聊天當(dāng)中，有時會出現(xiàn)雙話輪并行的情況，交際雙方為了使兩個話題都延續(xù)下去，只有通過使用簡短的語句來進(jìn)行應(yīng)答，另外，這些應(yīng)答話語由于受多個話輪的影響，從日常交際的角度看其順序可能混亂的，這就違背了方式準(zhǔn)則。
在日常會話中，偏離合作原則可能會產(chǎn)生多種后果，本文只對因違反合作原則而引起的詭辯進(jìn)行探討。詭辯對合作原則的違反主要集中在前兩方面，即交際者以公開的方式故意違反合作原則，歪曲話語含義，達(dá)到詭辯的目的，和交際者故意的、偷偷的偏離合作原則，對交際另一方進(jìn)行誤導(dǎo)。另外，詭辯者進(jìn)行詭辯時有可能一次只違反一個準(zhǔn)則，有時候會同時違反幾個準(zhǔn)則。
3 違反量的準(zhǔn)則產(chǎn)生的詭辯
在實際的會話過程中，交際者有時會出于經(jīng)濟(jì)的考慮適當(dāng)減少提供一些信息，如果在正常的交際中，交際雙方都會根據(jù)當(dāng)時的具體語境對話語進(jìn)行理解，補(bǔ)足不足的部分，使會話得以順利進(jìn)行。但是，有時候詭辯者會利用這些自然語言中經(jīng)濟(jì)的信息，適當(dāng)減少信息量提供，違反量的準(zhǔn)則的第一次準(zhǔn)則，從而形成的詭辯。
例如，耶米利的兒子死了。他說：“我從前沒有兒子，我沒有不開心；現(xiàn)在，我兒子死了，我又沒有兒子了。那么，我為什么要傷心呢?”
本例中，耶米利在解釋他在兒子去世之后仍然不悲傷的原因時，刻意略去了他曾經(jīng)有過兒子并且一同快樂生活過這一中間信息。顯然，前后兩種狀態(tài)中，耶米利都沒有兒子存活在世上，但是。前面的一種情況是他以前從未有過兒子，所以不了解失去的痛苦；而后一種情況是他失去了曾經(jīng)擁有的孩子，即從有到無，正是這種失去構(gòu)成了痛苦。因此，我們可以看到，耶米利在這里刻意回避失去兒子，而單從有無子女的角度來辯解，其實是在詭辯。
量的準(zhǔn)則的第二個次準(zhǔn)則表現(xiàn)為會話人所說的話不應(yīng)包含超出需要的信息。如果交際者的話語包含的信息超出了話題所必需的內(nèi)容，冗余的信息可能改變會話原有的方向；在辯論中。詭辯者常常利用由這些附加信息來迷惑對方，達(dá)到詭辯的目的。例如：
歐迪姆斯(歐)：你此行的目的是為了學(xué)習(xí)你知道的知識還是學(xué)習(xí)你不知道的知識呢?
學(xué)生：我來這兒當(dāng)然是為了學(xué)習(xí)我不知道的知識。
歐：那么，你認(rèn)識字母么?
學(xué)生：是的，認(rèn)識。
歐：所有的字母都認(rèn)識么?
學(xué)生：認(rèn)識。
歐：上課時教的就是這些字母，對嗎?
學(xué)生：是這樣的。
歐：如果這些字母你都認(rèn)識，那么老師就是在教你知道的了，不是嗎?
學(xué)生：對。
歐：這么說來，要么是你不在學(xué)習(xí)，要么就是那些不認(rèn)識字母的人在學(xué)習(xí)了?
學(xué)生：不。我也在學(xué)習(xí)。
歐：好，如果你認(rèn)識這些字母，那么你就知道你學(xué)習(xí)的內(nèi)容了?
學(xué)生：是這樣。
歐：那么，你剛才的答案就錯了。
本例中，歐迪姆斯所說的字母包含兩層含義，即構(gòu)成詞匯的字母和由字母組成詞匯或知識內(nèi)容。歐迪姆斯在這里用字母取代由字母按特定順序組成的知識內(nèi)容，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)人他的詭辯圈套。換句話說，歐迪姆斯其實利用了超出話題的信息，偷換了未知知識的概念，從而實現(xiàn)了詭辯。 4 違反質(zhì)的準(zhǔn)則產(chǎn)生的詭辯
合作原則的第二個準(zhǔn)則是質(zhì)的準(zhǔn)則，即要求會話人①不要說自知是虛假的話；②不要說缺乏足夠證據(jù)的話。會話人如果違反了上述兩個次準(zhǔn)則，會給整個交際帶來多種影響，有時會形成詭辯。下面的例子中甲違反了第一次準(zhǔn)則，進(jìn)行了詭辯。
甲：我最近發(fā)現(xiàn)，世界上所有的人都是男的。
乙：不對，不明明還存在婦女半邊天么?
甲：我說這話是有根據(jù)的《論語·顏淵》中說：四海之內(nèi)皆兄弟也。意思就是說，天下的人都是兄弟，而所有的兄弟都是男的，所以天下的人都是男的。
本例中，甲通過詭辯對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了論證，即“世界上所有的人都是男的”。很明顯，甲的說法是不成立的，原因在于他對“四海之內(nèi)皆兄弟”進(jìn)行了錯誤的`解釋，并把這一虛假的解釋拿來進(jìn)行詭辯。
質(zhì)的準(zhǔn)則其實是要求會話人說真實的話，既不能說假話，也不能說缺乏足夠證據(jù)的話，即話語在邏輯推理上應(yīng)是正確的。如果違反了這一準(zhǔn)則，也會導(dǎo)致詭辯。
例如：妻子和丈夫吵架，妻子罵道：“我從來沒有見過世上有像你的臉皮這樣厚的。”
而丈夫卻嘿嘿一笑說：“不，你錯了，我的臉厚，但胡子還是長出來了，而你的臉皮厚得居然連世界上最尖銳的胡子都長不出來。”
本例中，臉皮厚與臉上是否長胡子在邏輯上沒有任何關(guān)聯(lián)。因為“臉皮厚”說的是人的面子問題，即某人缺乏一般的自尊等品質(zhì)，而“長胡子”則純粹是生理問題，與“臉皮”厚不厚沒關(guān)系。例子中，丈夫通過錯誤的論證對妻子的話進(jìn)行了反駁。其實是在詭辯。
5 違反關(guān)系準(zhǔn)則產(chǎn)生的詭辯
關(guān)系準(zhǔn)則要求會話人在日常交際過程中，應(yīng)本著合作原則，從最佳關(guān)聯(lián)的角度理解話語的內(nèi)容。但是如果會話人放棄最佳關(guān)聯(lián)，故意根據(jù)自己的意圖對話語進(jìn)行解釋。有時會形成詭辯。例如，某工廠辦公大樓的水槽上方寫著“此處不準(zhǔn)倒剩茶葉”幾個大字。對此，幾個青年人展開了一場爭論。
甲：此處不準(zhǔn)倒剩茶葉，就是說。可以倒好茶葉。
乙：你這理解略嫌片面，應(yīng)該說，這句話的意思是：除了剩茶葉以外，什么東西都可以往里邊倒。
這里，甲和乙都沒有從最佳關(guān)聯(lián)的角度對話語進(jìn)行理解，而是斷章取義，刻意歪曲標(biāo)語的本意，依照個人的意圖對話語進(jìn)行詭辯。
另外一個例子是一主教去紐約訪問，下飛機(jī)時接受記者采訪。記者問主教“您想去夜總會嗎?”，主教為了避免麻煩反問一句“紐約有夜總會嗎?”。沒想到的是第二天報紙上的標(biāo)題是“主教走下飛機(jī)的第一個問題是‘紐約有夜總會嗎?’”。這里，媒體也是利用了話語的多重關(guān)聯(lián)特性，造成了上述效果。
在這兩個例子中，話語本身的確有多重含義，但在當(dāng)時當(dāng)?shù)靥囟ǖ恼Z境中理解卻是唯一的。甲乙兩人還有報社進(jìn)行的詭辯實際上已經(jīng)脫離了話語的原始語境而進(jìn)入到新的語境之中，并在新的語境中根據(jù)自身需要選取合適的釋義，而正是由于話語含義的變化使得詭辯得以成立。
6 違反方式準(zhǔn)則產(chǎn)生的詭辯
由于違反方式準(zhǔn)則而形成的詭辯主要是偏離了避免歧義和井井有條這兩個次準(zhǔn)則。方式準(zhǔn)則要求會話人在交際時應(yīng)表達(dá)得清楚明白，不要出現(xiàn)歧義，說話有條理。有這樣的一個問題，就是“是日大還是月大?”。如果交際一方?jīng)]有考慮清楚就匆忙下結(jié)論的話，往往會上當(dāng)。因為“日”和“月”這兩個字在這里是有歧義的，很難說清楚它們究竟是指太陽和月亮，還是指一天和一個月。另外由于詞語組合或語序的變換也會產(chǎn)生詭辯。例如：
下雨天留客天留我不留
這句話可以有下面4種理解，即：
(1)下雨天，留客天，留我不留?
(2)下雨天留客，天留我不留?
(3)下雨，天留客，天留我不留。
(4)下雨天，留客天，留我不?留。
類似的例子還有“父在母先亡”。
這句話同樣也包含了下面兩種可能，即：
(1)父親活著，母親先亡故。
(2)父親先于母親亡故。
上述兩例中，詭辯者可根據(jù)自己的意圖，對詞序、語序進(jìn)行調(diào)整，從而達(dá)到詭辯的目的。
7 結(jié)束語
綜上所述，詭辯者在具體的會話或論辯過程中通過刻意違反合作原則，根據(jù)自身的需要變更話語在特定語境中的含義，以便進(jìn)行詭辯。需要指出的是，詭辯并不是一種值得提倡的交際手段，但是在具體的論辯當(dāng)中，詭辯及其思維方式還是有一定的積極意義的，這一點(diǎn)還需要進(jìn)一步的研究。
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