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《諫逐客書》原文翻譯賞析
在學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編為大家整理的《諫逐客書》原文翻譯文言文賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《諫逐客書》
臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。
臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。
選自中華書局排印本《史記》。
【注釋】
（1）過(guò)：錯(cuò)。
（2）穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍（今陜西鳳翔縣）。在位三十九年。
（3）由余：春秋晉人。入戎，戎王命出使秦國(guó)，為秦穆公所用。獻(xiàn)策攻戎，開境千里，使穆公稱霸。
（4）百里奚：春秋楚人，字井伯，為虞大夫。虞亡，走宛，為楚人所執(zhí)。秦穆公聞其名，以五羖（公羊）皮贖他，用為相。
（5）蹇叔：春秋時(shí)人，居宋，穆公迎為大夫。穆公出兵襲鄭，蹇叔諫阻，不聽。秦軍為晉軍在殽地?fù)魯 ?/p>
（6）丕豹：春秋晉人，父丕鄭為晉惠公所殺，因奔秦，穆公用為大夫。公孫支：秦人，游晉，后歸秦，穆公用為大夫。薦孟明于穆公，為人所稱。
（7）并國(guó)二十：指用由余而攻占的西戎二十部落。
（8）孝公：戰(zhàn)國(guó)秦君，名渠梁。在位二十四年。商鞅：即公孫鞅，戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)人，仕魏為中庶子。入秦，說(shuō)孝公變法，為左庶長(zhǎng)。定變法令，廢井田，開阡陌，倡農(nóng)戰(zhàn)，使國(guó)富兵強(qiáng)。封于商，稱商君。孝公死，為惠王所殺。
（9）獲楚魏之師：商鞅率兵攻魏，虜公子卬，大破魏軍。魏獻(xiàn)河西地于秦。商鞅獲楚師事不詳。
（10）惠王：秦孝公子，名駟。用張儀為相，使司馬錯(cuò)滅蜀，又奪取楚漢中地六百里，始稱王，在位二十七年。 張儀：戰(zhàn)國(guó)魏人，與蘇秦同師鬼谷子，同為縱橫家。蘇秦主合縱，合六國(guó)拒秦。張儀相秦惠王，主連橫，散六國(guó)合縱，使六國(guó)西向事秦。惠王卒，儀到魏為相卒。
（11）拔三川之地，西并巴蜀：張儀與司馬錯(cuò)爭(zhēng)論，張儀主張取三川，司馬錯(cuò)主張取蜀，惠王用司馬錯(cuò)取蜀。當(dāng)時(shí)張儀為相，故歸功張儀。惠王死，武王立。命甘茂取宜陽(yáng)，通三川，也歸功張儀。三川，東周以伊水、洛水、黃河為三川。巴蜀，指今四川省。
（12）北收上郡：惠王十年，魏獻(xiàn)上郡（今陜西省北部）十五縣。
（13）南取漢中：惠王十三年，攻楚漢中，取地六百里。漢中，今陜西南部。九夷：楚地的各種夷族。鄢郢：在今湖北宜城縣。
（14）成皋：在今河南汜水縣。
（15）昭王：戰(zhàn)國(guó)秦武王弟，名稷。并西周，用范雎為相。范雎：參前《范雎說(shuō)秦王》篇。
（16）穰侯：魏冉，秦昭王母宣太后的異父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉執(zhí)政，封為穰侯。 華陽(yáng)：羋戎，宣太后弟，封華陽(yáng)君。華陽(yáng)，在今陜西商縣。
（17）內(nèi)：同納。
（18）昆山：即昆岡，出寶玉，在于闐（今屬新疆）。隨和之寶：相傳春秋時(shí)隨侯救了受傷的大蛇，后蛇于江中銜大珠以報(bào)，稱隨珠。春秋時(shí)楚人卞和得璞，剖璞得寶玉，琢為璧，稱和璧。明月之珠：即夜光珠。
（19）太阿：春秋時(shí)楚王命歐冶子、干將鑄龍淵、太阿、工布三寶劍。纖離：良馬名。翠鳳：用翡翠羽毛作成鳳形裝飾的旗子。靈鼉（ｔｕó駝）之鼓：用揚(yáng)子鱷皮制成的鼓。
（20）說(shuō)：同“悅”。
（21）駃騠（ｊｕéｔí決提）：北狄良馬。
（22）下陳：猶后列。
（23）宛珠之簪：用宛（今河南南陽(yáng)縣）地的珠來(lái)裝飾的簪。簪，定發(fā)髻的長(zhǎng)針。傅璣之珥：裝有璣的耳飾。璣，不圓的珠。阿縞：東阿（在今山東）出產(chǎn)的絲織品。
（24）隨俗雅化：隨著世俗使俗變?yōu)檠拧?/p>
（25）搏髀（ｂì閉）：拍大腿以節(jié)歌。
（26）鄭衛(wèi)桑間：《禮·樂(lè)記》：“鄭衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國(guó)之音也。”桑間，衛(wèi)國(guó)濮水上的地名。以上指當(dāng)時(shí)民間的音樂(lè)。韶虞武象：韶是虞舜時(shí)的音樂(lè)。武是周武王時(shí)的樂(lè)舞，故稱武象。以上指當(dāng)時(shí)的雅樂(lè)。
（27）五帝：《史記·五帝本紀(jì)》以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。三王：指夏禹、商湯、周文王武王。
（28）黔首：以黑巾裹頭，指平民。業(yè)：立功業(yè)。赍（ｊī幾）：給。
【翻譯】
臣聽說(shuō)官吏在議論趕走客卿，私下認(rèn)為錯(cuò)了。從前穆公求取士子，西面在西戎那里得到由余，東面在宛地得到百里奚，從宋國(guó)迎接蹇叔，從晉國(guó)求得丕豹、公孫支。這五個(gè)人不生在秦國(guó)，穆公任用他們，并吞了二十個(gè)部落，得以在西戎稱霸。孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，百姓富裕興盛，國(guó)家因此富強(qiáng)。百姓樂(lè)于聽命，諸侯國(guó)親近服從。俘虜了楚魏的軍隊(duì)，開拓千里疆土，直到現(xiàn)在國(guó)家治理強(qiáng)盛。惠王用張儀的計(jì)劃，攻取了三川的地方，向西并吞巴蜀；向北取得上郡；向南占有漢中，包舉眾多夷族，控制楚國(guó)國(guó)都鄢郢；向東占據(jù)成皋的險(xiǎn)要地區(qū)，割據(jù)富腴的田地。于是解散了六國(guó)的合縱，使他們向西服屬秦國(guó)，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢去了穰侯，趕走了華陽(yáng)君，加強(qiáng)了王朝，杜塞了私家的弄權(quán)，侵占了諸侯國(guó)，使秦國(guó)建成了帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠客卿的功勞。從此看來(lái)，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)啊？假使四位君主辭退客卿不接納，疏遠(yuǎn)士子不任用，這是使得國(guó)家沒(méi)有富裕的實(shí)際，秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的聲望。
現(xiàn)在大王得到昆岡的寶玉，有寶貴的隨珠和璧，掛著明月珠，佩著太阿劍，駕著纖離馬，豎立著翠鳳旗，架起了鼉皮鼓。這幾樣寶物，秦國(guó)一樣都不生產(chǎn)，王上卻喜歡它們，為什么？一定要秦國(guó)生產(chǎn)的然后可用，那末夜光璧不能裝飾朝廷，牛角、象牙制的器物不能成為玩好，鄭魏的美女不能充實(shí)后宮，駃騠好馬不能充實(shí)宮外的馬棚，江南的金錫不能用，西蜀的丹青不作為采色。用來(lái)裝飾后宮、充實(shí)后列、娛樂(lè)心意滿足耳目的，一定要秦國(guó)生產(chǎn)的然后可用，那末嵌著宛珠的簪子、配上珠璣的耳飾、東阿絲織的衣服、錦繡的修飾品都不能進(jìn)用，而化俗為雅、艷麗美好的趙女也不立在旁邊。敲著瓦甕瓦器、彈著箏、拍著大腿唱嗚嗚以滿足視聽的，是真正秦國(guó)的音樂(lè)。鄭衛(wèi)桑間的民間音樂(lè)、韶虞武象的朝廷樂(lè)舞，都是別國(guó)的音樂(lè)。現(xiàn)在拋棄擊甕接近鄭衛(wèi)的音樂(lè)，不用彈箏而用韶虞的雅樂(lè)，這是為什么？要使情意酣暢于眼前以適合觀賞罷了。
現(xiàn)在錄用人才卻不這樣，不問(wèn)可不可用，不論是非，不是秦國(guó)人就去掉，是客卿就趕走，那末所看重的在于女色音樂(lè)珠寶玉器，所看輕的在于人民，這不是跨越海內(nèi)、制服諸侯的方法。臣聽說(shuō)土地廣大的糧多，國(guó)家大的人多，軍隊(duì)強(qiáng)盛的戰(zhàn)士勇敢。因此泰山不推掉泥土，所以能夠成就它的大；黃河和大海不擯棄細(xì)流，所以能夠成就它的深廣；王者不拒絕眾民，所以能夠宣揚(yáng)他的德教。因此，土地不論四方，百姓不分國(guó)別，四季充實(shí)美好，鬼神來(lái)降福，這是五帝三王之所以無(wú)敵的原因。現(xiàn)在卻拋棄人民來(lái)幫助敵國(guó)，辭退賓客去為諸侯建功立業(yè)，使得天下的士子后退而不敢向西，停步不進(jìn)秦國(guó)，這就是所謂幫助寇盜兵器并且給與糧食啊。
【賞析】
《諫逐客書》是古代一篇優(yōu)秀公文，是應(yīng)用寫作法定公文研究的重要內(nèi)容之一，該文能比較充分地體現(xiàn)公文的一些本質(zhì)屬性，正是這些公文本質(zhì)屬性形成了該文鮮明的特色。
首先是《諫逐客書》具有明顯的實(shí)效性。實(shí)效，就是要講求實(shí)用，注重效果，這就涉及到公文的目的及功能。公文不像藝文那樣，優(yōu)游浸漬，潛移默化，以美感人，公文乃是“政事之先務(wù)”，它的目的是為了完成特定的公務(wù)，它的功能是可以解決實(shí)際的問(wèn)題。從本質(zhì)上說(shuō)公文是一種實(shí)用性程式性的文書，以此區(qū)別于一般的文章或文學(xué)作品。公文所產(chǎn)生的客觀效果是衡量公文實(shí)用性大小的一個(gè)重要尺度。所以公文撰制時(shí)必須事先預(yù)計(jì)效果，辦理時(shí)講究效率，客觀上注重功效。徐望之《公牘通論》指出：“事前體察周詳，令出務(wù)求實(shí)效。”這說(shuō)的是下行公文。上行公文也要做到“下情不壅于上聞，謀事惟期其必達(dá)” 。一篇公文，如果實(shí)用性不大，效果不顯著，就很難說(shuō)是上乘之作。因此，實(shí)效性顯著，應(yīng)是好公文的重要條件。以此看來(lái)《， 諫逐客書》正是具有實(shí)效性顯著的特點(diǎn)。這篇公文最成功之處就在于，該文一上秦王，就達(dá)到預(yù)期的目的，收到滿意的效果。司馬遷在《李斯列傳》中曾這樣敘述過(guò)李斯上書的前因后果：“秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰：‘諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳。請(qǐng)一切逐客。’李斯議亦在逐中。斯乃上書曰：“秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。”當(dāng)時(shí)秦王的逐客令已下，李斯也在被逐之列，而憑此上書，竟能使秦王收回成命，由逐客變?yōu)榱艨汀⒂每汀⒅乜停@就不能不承認(rèn)《諫逐客書》發(fā)揮了巨大的作用，公文的實(shí)效性在這里得到了最充分的體現(xiàn)。
其次，《諫逐客書》在“對(duì)事的論斷”方面堪稱典范。筆者以為“對(duì)事的論斷”應(yīng)視為公文的一個(gè)重要特征。事是公文的內(nèi)容，論斷是對(duì)公文內(nèi)容的表達(dá)方式。“對(duì)事的論斷”體現(xiàn)了公文的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。顯然，公文須有事，劉勰所說(shuō)“言事于主”、“指事造實(shí)”，徐望之所說(shuō)“謀事惟期其必達(dá)”、“尚實(shí)事不尚虛文” ，都指出公文的內(nèi)容就是事，因?yàn)楣木褪寝k實(shí)事的。但是公文在表達(dá)事時(shí)，不必對(duì)其來(lái)龍去脈進(jìn)行具體的敘述，往往是高度概括，或者點(diǎn)到為止。公文對(duì)于事，主要是用“論斷”的方法。正如《公牘通論》所述，“陳言論事”、“公文本質(zhì)，重論斷” 。論斷是個(gè)合成詞，包含論和斷兩個(gè)方面。斷，判斷、決斷之謂，對(duì)事的是非、得失、功過(guò)等表示肯定或否定的態(tài)度，對(duì)事的實(shí)施提出一定的辦法。論是論事理，要受文者承辦事務(wù)，必須把事理論說(shuō)明白。簡(jiǎn)言之，斷就是要辦什么事，論就是辦這事的理由。論是斷的前提，如果不把事理論清說(shuō)透，斷就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，缺乏說(shuō)服力。在古代公文中，由于文種不同，對(duì)事論斷的情況也有差別，如下行的君命文種，比較偏重于斷，凡戒敕、廢立、告諭、政令等，都顯示獨(dú)斷的至高權(quán)威，而上行文種的章、奏、表、議等則較側(cè)重于論（當(dāng)然也應(yīng)有斷） ，凡諫說(shuō)、勸請(qǐng)、陳乞、彈劾、執(zhí)異等，本身就需要有充分的理由，不論說(shuō)何以達(dá)其目的。況且上奏文種面對(duì)的是國(guó)君這個(gè)特殊對(duì)象，更要情至理足。《諫逐客書》在這一點(diǎn)上，具有非常鮮明的特色。全文的斷就是開頭一句話：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。”希望通過(guò)這一判斷成立，使秦王接受，并收回成命，不要逐。為此在下文展開了有力的論說(shuō)。開頭這一斷語(yǔ)的
特點(diǎn)是，在客卿已被逐的緊急情勢(shì)下（《史記集解·新序》：“斯在逐中，道上上諫書。”） ，用非常警醒而委婉的言辭開宗明義，起句發(fā)意振聾發(fā)聵。本文尤具特色的更在其論的部分，對(duì)事理的論說(shuō)充分深刻，令人信服。這里有必要指出兩點(diǎn)，其一是用重筆濃墨，鋪張排比，列舉事例。如文中鋪排了四君用客的大量事實(shí)，鋪陳了秦王所喜愛(ài)的大量生活享用，由于事例充實(shí)，鋪墊充足，加強(qiáng)了與下文的對(duì)比，因而得出的結(jié)論極其有力。而這些事例都有所依傍，且經(jīng)過(guò)精心選擇，因而顯得可靠典型。從鋪排的技巧來(lái)說(shuō)，排比句接踵聯(lián)翩，文意飽滿，文氣流暢，文勢(shì)充沛，極有感染力。其二，在論證上的特點(diǎn)是正反并反復(fù)對(duì)比，層層深化。如在論證的首層，四君用客（實(shí)筆） 與“卻客不內(nèi)”（虛筆） 的對(duì)比，首層四君用客與次層秦王輕客的對(duì)比，次層重物與輕人的對(duì)比，處處在對(duì)比之中顯示逐客之謬誤。全文在邏輯關(guān)系上是步步推進(jìn)，層層深化。時(shí)間上由遠(yuǎn)到近，推移有序：先言古代，次論現(xiàn)實(shí)，再次言及未來(lái)。在言及逐客的危害時(shí)，程度上由輕到重，步步升級(jí)：先說(shuō)如果沒(méi)有客卿，秦國(guó)就不會(huì)“富利”和“強(qiáng)大”；接著說(shuō)“非秦者去，為客者逐”，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)”，直接落到統(tǒng)一天下這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，比上層更切近要害；再說(shuō)棄
黔首、卻賓客，是所謂“藉寇兵而赍盜糧”，資助了敵人削弱了自己，對(duì)秦國(guó)的不利更嚴(yán)重些；最后指出“今逐客以資敵國(guó)、損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。”不僅不能統(tǒng)一天下，而且有亡國(guó)的危險(xiǎn)，把逐客的危害引申到極點(diǎn)。這種由輕到重、步步推進(jìn)的說(shuō)理過(guò)程，避免一開始就突兀沖撞，造成相反結(jié)果，它符合人的心理接受規(guī)律。
再者《， 諫逐客書》具有很強(qiáng)的針對(duì)性。公文的針對(duì)性一方面是指每件公文都是針對(duì)某一具體的事務(wù)而發(fā)，另方面也指公文具有比較具體的的受文對(duì)象，受文者具有確定性。周知性的公文讀者面較寬，但也有一定的范圍；下行文受文的面相對(duì)說(shuō)要窄一些，在現(xiàn)代的公文中有的還規(guī)定了閱讀傳達(dá)范圍；上行文一般是給一個(gè)上級(jí)機(jī)關(guān)，受文對(duì)象很具體。古代的上奏文種是專門給君主的，對(duì)象最明確。公文寫作時(shí)都視受文者的不同情況進(jìn)行斟酌，有的放矢。《諫逐客書》的針對(duì)性，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，是對(duì)著逐客這事而發(fā)，全文緊緊扣住逐客以論說(shuō)其錯(cuò)誤。文章這樣處理很高明，因這逐客的起因是韓國(guó)人鄭國(guó)勸秦王修筑一條灌溉渠，其目的是企圖以浩大的工程耗費(fèi)秦國(guó)的財(cái)力，使之不能對(duì)外用兵，如果就此事進(jìn)行辯解，顯然是沒(méi)有道理的。李斯避開這個(gè)起因不談，只抓住逐客對(duì)秦不利來(lái)論說(shuō)，完全從秦國(guó)的利益著眼，這就容易使秦王接受。另外，李斯當(dāng)時(shí)也無(wú)辜受牽連，但他在上書中片言不涉及自己，這樣完全符合公文的本質(zhì)要求，徐望之說(shuō)：“公文本質(zhì)之可貴，貴在一字一句皆從民生國(guó)計(jì)上著想。”針對(duì)逐客對(duì)秦不利來(lái)論說(shuō)，正是從國(guó)計(jì)民生著想的體現(xiàn)。
《諫逐客書》的針對(duì)性，還表現(xiàn)在針對(duì)特定的受文者來(lái)采取諫說(shuō)的策略。李斯上書是給秦王政這個(gè)具體的人看的，如果不熟悉這個(gè)人，不揣摩這個(gè)人的愿望、想法，不去迎合他的心理需求，那就很容易碰壁。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，劉勰有中肯的評(píng)價(jià)：“煩（順） 情入機(jī)動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗而功成計(jì)合，此上出之喜說(shuō)者也。”順著秦王的感情、心理，引到統(tǒng)一六國(guó)的關(guān)鍵問(wèn)題，符合主要任務(wù)的需要。當(dāng)時(shí)秦王的最大欲望是兼并天下，凡是違反這一欲望，就難以立足，凡是利于達(dá)到這一欲望，就容易被接受。李斯緊緊抓住秦王的這一心理，把秦國(guó)的霸業(yè)作為整篇諫書的靈魂，貫串始終。在論說(shuō)的首層以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治強(qiáng)”、“散六國(guó)之從”、“蠶食諸侯”、“使秦成帝業(yè)”等成就去聳動(dòng)秦王；在論說(shuō)的次層則把用客卿提到“跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)”的高度；再接著以古代五帝三王“不卻眾庶”無(wú)敵天下去打動(dòng)秦王。總之，每個(gè)層次都反復(fù)論述這樣一個(gè)根本的利害關(guān)系：納客就能統(tǒng)一天下，逐客就有亡國(guó)危險(xiǎn)。以利勸之，以害怵之，這就緊緊抓住了秦王的心，深深擊中其要害，使秦王順理成章地接納其意見，并收回逐客令，達(dá)到了上書的目的。
以上論述了《諫逐客書》是如何有針對(duì)性地、成功地對(duì)逐客之事加以論斷，使該公文收到了顯著的實(shí)效。實(shí)效性、針對(duì)性、對(duì)事加以論斷，這三個(gè)特征在文中體現(xiàn)最為突出。當(dāng)然，該文還有個(gè)別其他的公文特征，像當(dāng)時(shí)李斯已在被逐之中，寫這篇上書必須十分注意時(shí)效，除了“道上上諫書”急就此文之外，在寫法上開頭單刀直入，指出逐客之錯(cuò)，使秦王為之震動(dòng)。可見首句發(fā)意、開門見山，既為當(dāng)時(shí)緊急情勢(shì)決定，也是公文時(shí)效性的要求。
東西不產(chǎn)在秦國(guó)而可以寶愛(ài)的多，士子不生在秦國(guó)而愿意效忠的多。現(xiàn)在趕走客卿來(lái)幫助敵國(guó)，減少百姓來(lái)加多敵國(guó)的力量，對(duì)內(nèi)使自己虛弱，對(duì)外在諸侯國(guó)建立怨仇，要想國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)，是不能得到的。
（周振甫）
【歷史背景】
據(jù)《史記·李斯列傳》記載，韓國(guó)派水工從鄭國(guó)到秦國(guó)修建三百余里的渠道，以實(shí)施“疲秦計(jì)劃”。后事泄被發(fā)現(xiàn)，秦王政聽信宗室大臣的進(jìn)言，認(rèn)為來(lái)秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列，盡管惶恐不安，但主動(dòng)上書，寫下千古流傳的《諫逐客書》。其立意高深，始終圍繞“大一統(tǒng)”的目標(biāo)，正反論證，利害并舉，說(shuō)明用客卿強(qiáng)國(guó)的重要性。 更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請(qǐng)關(guān)注“詩(shī)詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀止欄目。
【前因后果】
本篇見于《史記·李斯列傳》。戰(zhàn)國(guó)末年，韓國(guó)怕秦國(guó)出兵來(lái)攻，派水工鄭國(guó)到秦國(guó)去，建議秦國(guó)在涇陽(yáng)縣西北開鑿渠道，引涇水東流入洛水，稱鄭國(guó)渠，想用它來(lái)阻礙秦國(guó)向韓國(guó)進(jìn)軍。事情發(fā)覺(jué)后，秦宗室大臣提出逐客的主張，李斯也在被逐之中，他因此寫了這封《諫逐客書》。
劉勰《文心雕龍·論說(shuō)》稱：“李斯之止逐客”，“順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書之善說(shuō)也。”當(dāng)時(shí)趕走客卿的主張，已得到秦王同意。李斯反對(duì)趕走客卿，觸犯秦王，所以稱“批逆鱗”，卻能“功成計(jì)合”，這跟“順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)”有關(guān)。他開頭提出“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。”把“逐客”說(shuō)成是“吏議”，使秦皇容易聽下去，這就是“順情”。接下來(lái)歷舉穆公、孝公、惠王、昭王四君任用客卿所收到的功效，這就“入機(jī)”，又以“向使四君卻客而不內(nèi)”會(huì)怎樣，作正反比較，逐客的錯(cuò)誤就明顯了。
轉(zhuǎn)到秦王，另起波瀾。從秦王愛(ài)好的色樂(lè)珠玉都不產(chǎn)于秦，然后反復(fù)推論，歸結(jié)到重色樂(lè)珠玉而輕人民，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。”這就是“動(dòng)言中務(wù)”，正點(diǎn)到秦王要稱霸的雄心。接下來(lái)又從“地廣者粟多”等聯(lián)系到泰山、河海的比喻，再轉(zhuǎn)到“棄黔首以資敵國(guó)”的錯(cuò)誤，歸結(jié)到“今逐客以資敵國(guó)”的危殆。這樣波瀾起伏，正是“飛文敏以濟(jì)辭”（劉勰語(yǔ)），終于打動(dòng)了秦王。
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