《西施灘》原文翻譯及賞析
《西施灘》原文翻譯及賞析1
原文：
西施灘
唐代：崔道融
宰嚭亡吳國，西施陷惡名。
浣紗春水急，似有不平聲。
譯文：
宰嚭亡吳國，西施陷惡名。
奸臣伯嚭使吳國走向滅亡，卻反而讓西施承擔(dān)這惡名。
浣紗春水急，似有不平聲。
想當(dāng)年浣紗春水滾滾，聲聲好像在為西施述說身世的不平。
注釋：
宰嚭(pǐ)亡吳國，西施陷惡名。
宰嚭：即伯嚭。春秋時，吳國太宰，又稱太宰嚭。在吳國與越國的爭戰(zhàn)中，吳王夫差打敗越國，俘虜了越王勾踐及群臣，勾踐賄賂了伯嚭獲得了釋放，回國后臥薪嘗膽，終于滅了吳國。陷：落得，這里指承擔(dān)。
浣紗春水急，似有不平聲。
浣：洗。
賞析：
西施是春秋時代越國人，家住浙江諸暨縣南的苧羅山。苧羅山下臨浣江，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。這首是不同于一般的吊古傷今的登臨之作，而是針對“女人禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施翻案。
“宰嚭亡吳國，西施陷惡名。”這首小詩的前兩句是說，奸臣伯嚭使吳國滅亡，惡名卻推在西施身上。
上聯(lián)平平道來，旨在澄清歷史事實(shí)。據(jù)《史記》載，越王勾踐為吳王夫差戰(zhàn)敗后困于會稽，派大夫文種將寶器美女（西施在其中）賄通吳太宰伯嚭，準(zhǔn)許越國求和。越王勾踐因此獲得了休養(yǎng)生息的機(jī)會，后來終于滅掉吳國。這就是歷史的真相。所以詩一開頭就道破問題的實(shí)質(zhì)。這個“陷”字用得十分精當(dāng)，推翻了“女人禍水”論，把顛倒的歷史再顛倒過來。
“浣紗春水急，似有不平聲。”小詩的后兩句是說，想當(dāng)年浣紗春水滾滾，聲聲好似為美女不平。
議論入詩一般容易流于枯澀，而這首詩卻把議論和抒情有機(jī)的結(jié)合起來。詩人在為西施辯誣的同時，很自然地把筆鋒轉(zhuǎn)到了西施灘，用抒情的筆觸，描寫了西施灘春日的情景。春天到了，江河水漲，西施當(dāng)年浣紗的灘頭那嘩嘩的江水急促的奔流，好像在為她所蒙上的一層歷史的污垢發(fā)出如泣如訴的聲音，訴說著世事的`不平。但是春水畢竟不具有人的思想感情，這一切只是詩人的想象，所以第四句很快補(bǔ)上：“似有不平聲”。這“似有”二字，選用得非常得體，真切自然，寄寓著作者深沉的感嘆。這一聯(lián)完全是在抒情中進(jìn)行議論，在議論中滲透感情。這首詩立意新穎，議論形象而富有感情。將理智和感情自然的糅合在一起，是這首詩的成功之處。
《西施灘》原文翻譯及賞析2
原文：
宰嚭亡吳國，西施陷惡名。
浣紗春水急，似有不平聲。
譯文：
奸臣伯嚭使吳國滅亡，惡名卻推在西施身上。
想當(dāng)年浣紗春水滾滾，聲聲好似為美女不平。
注釋：
西施灘：西施，春秋時代的越國人，家住浙江諸暨縣南的苧羅山。苧羅山下臨浣江，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。
宰嚭：即伯嚭。春秋時，吳國太宰，又稱太宰嚭。在吳國與越國的爭戰(zhàn)中，吳王夫差打敗越國，俘虜了越王勾踐及群臣，勾踐賄賂了伯嚭獲得了釋放，回國后臥薪嘗膽，終于滅了吳國。
陷：落得，這里指承擔(dān)。
浣：洗。
賞析：
西施是春秋時代的越國人，家住浙江諸暨縣南的苧羅山。苧羅山下臨浣江，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。這首詩不同于一般吊古傷今的登臨之作，而是針對“女人禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施翻案。
這首詩立意新穎，議論形象而富有感情。上聯(lián)平平道來，旨在澄清史實(shí)。據(jù)《史記》載，越王勾踐為吳王夫差戰(zhàn)敗后困于會稽，派大夫文種將寶器美女（西施在其中）賄通吳太宰伯嚭，準(zhǔn)許越國求和，從此越王勾踐獲得了休養(yǎng)生息的機(jī)會，其后終于滅掉了吳國。這就是歷史的真相。所以詩一開頭就道破問題的實(shí)質(zhì)：“宰嚭亡吳國，西施陷惡名。”這個“陷”字用得十分精當(dāng)，推翻了“女人禍水”論，把顛倒了的史實(shí)再顛倒過來。
議論入詩一般容易流于枯澀，而這首詩卻把議論和抒情有機(jī)地結(jié)合在一起。詩人在為西施辯誣之后，很自然地將筆鋒轉(zhuǎn)到了西施灘，用抒情的筆觸，描寫了西施灘春日的情景。春天到了，江河水漲，西施當(dāng)年浣紗的灘頭那嘩嘩的江水急促奔流，好像在為她蒙上一層歷史的污垢發(fā)出如泣如訴的聲音，訴說著世事的不平。但春水畢竟不具有人的思想感情，這一切只能是詩人想象，所以第四句很快補(bǔ)上：“似有不平聲。”這“似有”二字，選用得非常得體，真切自然，寄寓著作者深沉的慨嘆。這一聯(lián)，完全是在抒情中進(jìn)行議論，在議論中滲透感情。
晚唐詩人羅隱也寫過類似的詩：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”比較起來，兩詩的立意相似，又各具特色。羅詩議論充分，能聯(lián)系“時運(yùn)”來分析國家的興亡，這比崔詩似覺深入一層；崔詩發(fā)議論，不僅訴諸理智，而且訴諸感情，將理智和感情自然地揉合在一起，這較之羅詩又有其高出一籌的地方。
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