《柳子厚墓志銘》(節選)原文和翻譯

時間：2022-12-15 10:44:35 古籍我要投稿

《柳子厚墓志銘》(節選)原文和翻譯

　　《柳子厚墓志銘》是唐代文學家韓愈為已故好友柳宗元所創作的的墓志銘。這篇墓志銘講述了柳宗元的家世、為人、政績等，包括了世系、卒葬、子嗣等墓志銘應該有的內容。以下是小編整理的《柳子厚墓志銘》(節選)原文和翻譯，希望對大家有所幫助。

　　原文：

　　其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理。”請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相徵逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若不信；一旦臨小利害，僅如毛發比，反眼若不相識。落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。聞子厚之風，亦可以少愧矣。

　　譯文：

　　當子厚被召回京城而又復出為刺史的時候，中山人劉夢得禹錫也在遣放之列，應當前往播州。子厚流著眼淚說道：“播州不適宜人居住，而夢得有母親健在，我不忍心看到夢得處境困窘，以致于無法向母親說明一切，況且也決沒有讓母子同赴貶所的道理。”準備向朝廷上疏請求，愿以柳州更換播州，即使因此再次獲罪，雖死無遺憾。此時正好又有人將夢得的事報告了朝廷，夢得于是改為連州刺史。嗚呼！人在困窘時才最能表現出他的氣節和道義。當今的人們平日里互相敬慕愛悅，相邀飲宴，追逐游戲，強顏歡笑以示謙卑友好，握手發誓以見肝膽相照，指天畫日，痛哭流涕，表示死也不會背棄朋友，似乎像真的一樣可信。然而一旦碰上小的利害沖突，哪怕只有毛發一般細微，也會反目相向，裝出從來不認識的樣子。你已落入陷阱，他不但不伸手援救，反而乘機排擠，往下扔石頭，前面說到的那種人都是這副嘴臉。這種事情恐怕連禽獸和異族都不忍心去做，而那些人卻自以為得計，當他們聽到子厚的為人風度，也應該感到稍許有些慚愧吧。

　　創作背景

　　《柳子厚墓志銘》為韓愈于唐憲宗元和十五年（820年）在袁州任刺史時所作。韓愈和柳宗元兩人私交甚深，友情篤厚，是古文運動當中的同志。柳宗元卒于唐憲宗元和十四年（819年），韓愈就此寫了這篇墓志銘以表彰亡友的人品學問。

　　賞析

　　這篇文章韓愈就以朋友風義為主線來稱贊柳宗元，文章、政事作為旁及的材料。柳宗元在中央是“禮部員外郎”，在地方是“柳州刺史”，按照慣例，墓志銘應寫官銜，而這篇文章卻根據“朋友相呼以字”的規矩，稱《柳子厚墓志銘》，定下朋友的基調。全文可分為七段。

　　第一段寫家世，這是墓志文必須寫的。唐朝很重門閥牒譜，必須舉上代的達官貴人。一開頭只稱“子厚”，不提姓柳，因為在第二段里有“眾謂柳氏有子矣”的話，這里就可省去“柳”字。在舉上世勛業中，提到柳奭，強調“與褚遂良、韓瑗，俱得罪武后，死高宗朝”，表明風節。對其父強調兩點：一是孝道。唐朝以京官為貴，認為到地方去就是倒楣，而柳鎮卻“以事母，棄太常博士，求為縣令江南”，這種孝行很值得稱道，這又和后面對劉禹錫母親的關切相呼應。二是說他“號為剛直”，表明品格。這是暗為柳宗元參與二王集團辯白。最后“所與游皆當世名人”一句是為下文服務。

　　第二段寫柳宗元年少得志及遭貶，可分三層。從“子厚少精敏”到“眾謂柳氏有子矣”，是寫柳宗元少年意氣之盛。柳宗元二十一歲中進士，這年五月父親去世。“眾謂柳氏有子矣”補足第一段的“姓”，而且用他父親“所與游皆當世名人”的口說出柳氏門中出了人才。這是對柳宗元中進士階段的充分肯定。自“其后以博學鴻詞”至“交口薦譽之”為第二層。韓愈先極力強調柳宗元的才能，說明名不虛得。“名聲大振，一時皆慕與之交”，表明不是柳宗元去求別人而是別人仰慕他，這和交友已經掛了鉤。“諸公要人爭欲令出我門下，交口薦譽之”，這句話尤其重要，為柳宗元參加二王集團辯解，說明不是柳宗元巴結權貴，而是權貴們想拉攏柳宗元。這樣既未抹掉參加二王集團的事實，又為寫柳宗元的品格留下余地，同時也伏下第五段“子厚前時少年，不自貴重”的根，為總結他的一生得失做準備。“貞元十九年”至“又例貶永州司馬”為第三層，寫其驟升和遠貶。因為驟升和遠貶對柳宗元一生是大事，所以先寫年份，以示鄭重。“由藍田尉拜監察御史”表明特殊恩遇。這下面有的本子是這樣的：“王叔文、韋執誼用事。拜尚書禮部員外郎，且將大用。遇叔文等敗，例出為刺史。”這是柳宗元升沉的關鍵，不能回避。在韓愈心目中，王叔文等是小人，不愿讓他們的名字玷辱了柳的清白，所以最后定稿改成“順宗即位，拜禮部員外郎，遇用事者得罪，例出為刺史”。因為當時人或后世讀史的人都知道唐順宗是聽二王和韋執誼的，唐憲宗掌權把他們引用的人都一例遠貶，所以這樣寫也就夠了。應該說明的是，王叔文集團的功過，宋代范仲淹就不同意韓愈及唐史的'看法，而韓愈是把他們看成小人的，又為柳宗元惋惜，所以采用這樣的寫法，前人稱為得體。這一層著重說明升官不是柳宗元自己鉆營的，遭貶也不是柳宗元本身的罪過，是受人連累。這又和上一層“諸公要人爭欲令出我門下，交口薦譽之”掛鉤。

　　第三段寫在永州的刻苦為詞章和在柳州的政績，分為兩部分。“貞元十九年”至“而自肆于山水間”為第一部分，表明柳宗元的文學成就主要在永州，這為第五段總結一生的得失安下伏線。自“元和中”起寫在柳州的政績。這里不可不寫，因為柳州四年表現出柳宗元為政的才能，但如果寫得過多就沖淡了風義和文學的內容，所以著重選一件最重大的政績來詳寫，那就是解決男女質錢而被沒為奴婢的陋俗。這件事韓愈在袁州也這樣辦的。“衡湘以南”以下，是寫柳宗元傳播文化的功勞，這和第三段開頭“刻苦”為文又是相呼應。

　　第四段是這篇墓志中最富有感情、激昂慷慨的段落。一開頭特別用重筆提上段的事：“其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。”為了突出柳宗元對朋友的風義，這件事敘在到柳州上任之后。這次是因為劉禹錫寫玄都觀看花詩惱怒了執政，柳宗元也跟著倒霉，但他不但不怨劉禹錫，而且為他著想，要冒死上請。主要理由是他有老母親。“老吾老以及人之老”，第一段敘柳鎮時就強調了孝道，這是柳宗元繼承父親的孝道的具體表現，推己以及人。“嗚呼”以下是就這件事發的感慨。在祭文中韓愈已發出“凡今之交，觀勢厚薄”的感嘆。這段議論以“士窮乃見節義”為綱，把小人的嘴臉刻露殆盡。用“平居里巷”時的信誓旦旦，來和“一旦臨小利害”時的落井下石做對比，“利害”前著一“小”字，又加上“僅如毛發比”來和平居“握手出肺肝相示”那些話對照，感情強烈。結語“聞子厚之風亦可以少愧矣”，韓愈用“少愧”二字，表明這些人全無心肝，也該有點慚愧。這段全用對比：柳宗元的行為和現在一般人是一大對比，這批人的“平居”和“一旦臨小利害”又是一大對比。而結句仍然回到柳宗元的風義上。

　　第五段是對柳宗元一生得失的總評，分為四層。“子厚前時少年”至“道不行于時也”是對柳子厚遭遇的惋惜。“顧藉”當“顧惜”講，但“貴重”應該包括“顧惜”之意，不如當“只是”意屬下句，寫子厚少年時把功業看得太簡單，和第二段呼應。再進一步，廢退之后，又沒有得力的朋友援引，因此不得志而死。“才不為世用，道不行于時”，這是為當世惋惜。“使子厚在臺省時”至“且必復用不窮”，是從反面設想，柳宗元有可能不被貶斥，貶斥后也有可能復用，這和第一層正相對應。這些話都充滿惋惜與同情。“然”字一轉，把前面兩層意思反過來了。這和第三段“居閑益自刻苦”那些話呼應，前面是為柳宗元惋惜，這里變成為他慶幸，因為文章無疑必傳于后。這是第三層。“雖使”以下，比較得失，把前三層意思總起來作比較：一是生前富貴，死后無名，一是生前困頓，文章必傳。“孰得孰失，必有能辨之者”，耐人尋味。因為“太上有三不朽”，立言是“不朽”之一，而“為將相于一時”，死與草木同腐者多矣，結論不言自明。這段文章是對柳宗元一生得失的總結，先為之惋惜，后為之慶慰，波瀾起伏，充滿友情。

　　第六段寫柳宗元之死及歸葬。寫出死日及年歲，生年即可推知；歸葬在古人看作大事，所以要寫；然后寫子嗣。柳宗元的子女很小，不可能營葬，所以從費用和人力兩方面點出裴行立和盧遵。“行立有節概，重然諾。與子厚結交，子厚亦為之盡，竟賴其力。”這幾句話仍然扣緊朋友之義這根主線。對盧遵，韓愈不但寫了他對柳宗元的親密關系，特別是患難中相從，而且叮嚀囑咐：“既往葬子厚，又將經紀其家，庶幾有始終者。”是表揚，也帶有勉勵口吻。這段文章既表現柳宗元終于獲朋友之助，歸葬故土，也表現韓愈對柳宗元家室子女未來的關切，同樣是深厚友情的流露。

　　第七段是銘辭。銘辭特別短，只有三句話。但如果了解柳宗元生前在永州就以無后為憂，死后小孩特別小，臨死“遍告諸友，以寄厥子”，那么這三句話是對死者最大的安慰。同樣表現出韓愈對柳宗元的一往情深。

　　一般墓銘多以紀事為主，容易板滯，韓愈此篇卻神采飛動，原因在抓住朋友之義為主線，結合文章成就，極寫柳子厚的高風亮節，而又痛斥世俗酒肉之交，處處表現深厚的朋友之情。在敘事上力求簡凈生動，多用逆筆，正反夾說，將實事化虛，顯得空靈。

　　作者簡介

　　韓愈（768—824年），字退之，河陽（今河南晉孟縣）人，唐代文學家、哲學家。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。貞元年間進士。任刑部侍郎時，曾因上疏諫迎佛骨觸怒憲宗，被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。卒謚文，又有“韓文公”之稱。

　　韓愈大力提倡儒學，以繼承儒家道統自任，開宋明理學家之先聲。在文學上，韓愈反對駢文，倡導散文，是唐代古文運動的主要領導人，被列為“唐宋八大家”之首。其文雄奇奔放又曲折變化，其詩常“以文為詩”，追求奇險。于山水旅游詩，則另創一派，擴大了創作領域，對后世影響深遠。有《韓昌黎集》。

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