楊烈婦傳翻譯及原文

時間：2023-07-27 13:25:52 文圣古籍我要投稿

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楊烈婦傳翻譯及原文

　　《楊烈婦傳》是唐代哲學家、文學家李翱所創作，接下來小編搜集了楊烈婦傳翻譯及原文，歡迎查看。

　　楊烈婦傳

　　建中四年，李希烈陷汴州；既又將盜陳州，分其兵數千人，抵項城縣。蓋將掠其玉帛，俘累其男女，以會于陳州。

　　縣令李侃，不知所為。其妻楊氏曰：“君，縣令。寇至當守；力不足，死焉，職也。君如逃，則誰守？”侃曰：“兵與財皆無，將若何？”楊氏曰：“如不守，縣為賊所得矣，倉廩皆其積也，府庫皆其財也，百姓皆其戰士也，國家何有？奪賊之財而食其食，重賞以令死士，其必濟！”

　　于是，召胥吏、百姓于庭，楊氏言曰：“縣令，誠主也；雖然，歲滿則罷去，非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，墳墓存焉，宜相與致死以守其邑，忍失其身而為賊之人耶？”眾皆泣，許之。乃徇曰：“以瓦石中賊者，與之千錢；以刀矢兵刃之物中賊者，與之萬錢。”得數百人，侃率之以乘城。

　　楊氏親為之爨以食之；無長少，必周而均。使侃與賊言曰：“項城父老，義不為賊矣，皆悉力守死。得吾城不足以威，不如亟去，徒失利無益也。”賊皆笑。有蜚箭集于侃之手，侃傷而歸。楊氏責之曰；“君不在，則人誰肯固矣，與其死于城上，不猶愈于家乎？”侃遂忍之，復登陴。

　　項城，小邑也，無長戟、勁弩、高城、深溝之固，賊氣吞焉，率其徒將超城而下。有以弱弓射賊者，中其帥，墜馬死。其帥，希烈之婿也。賊失勢，遂相與散走，項城之人無傷焉。刺史上侃之功，詔遷絳州太平縣令。楊氏至茲猶存。

　　婦人、女子之德，奉父母、舅姑盡恭順，和于姊姒，于卑幼有慈愛，而能不失其貞者，則賢矣。辨行列，明攻守勇烈之道，此公卿大臣之所難。厥自兵興，朝廷寵族守御之臣。憑堅城、深池之險，儲蓄山積，貨財自若，冠胄服甲、負弓矢而馳者，不知幾人！其勇不能戰，其智不能守，其忠不能死，棄其城而走者，有矣！彼何人哉！若楊氏者，婦人也！孔子曰：“仁者必有勇。”楊氏當之矣！

　　贊曰：凡人之情，皆渭后來者不及于古之人。賢者古亦稀，獨后代耶！及其有之，與古人不殊也。若高愍女、楊烈婦者，雖古烈女，其何加焉！予懼其行事湮滅而不傳，故皆敘之，將告于史官。

　　注釋

　　1.陷：攻陷。

　　2.盜：侵略。

　　3.累：捆綁。

　　4.會：會師。

　　5.濟：成功。

　　6.致死：冒死。

　　7.乘：登上。

　　8.爨：燒飯。

　　9.食（音同‘四’）：給……吃。

　　10.無：無論。

　　11：周而均：周全并且公平。

　　12.蜚：同”飛“。

　　13.固：固守，堅守。

　　14.淠（音同”皮”）：城墻。

　　15.超：越過。

　　譯文

　　建中四年(公元738年)，李希烈攻陷了汴州，接著又將掠奪陳州，分出他的部隊幾千人，開拔到達項城縣。將掠取這里的財物，俘虜捆綁這里的男女，到陳州會師。縣官李侃不知怎么才好。他的妻子楊氏說： “您是縣官，叛賊到當守衛；力量不足，即使死了，也是忠于職守。您假如逃跑，那么誰來守城?”李侃說：“軍隊與錢財都沒有了，該怎么辦?”楊氏說：“假如不守住，縣城將被叛賊搶奪去?糧倉里儲藏的都成了叛軍的積蓄，政府的財庫都成了他的財產，百姓都成了他們的士兵，國家還有什么呢?奪取賊兵的財物，吃他們的糧食，重賞鼓勵敢死的士兵，那一定能成功的。” 于是在庭院召集胥吏百姓。楊氏說：“縣官，確實是一城之主，雖然如此，任期滿了就離職而去，不像吏人百姓那樣。吏人百姓，都是本地人，祖墳在這里，應該相互出力死守這個縣城，怎能忍心喪失自身而成為叛賊俘虜呢?”眾人都流淚答應了。于是楊氏宣布命令：“凡是用磚瓦石塊擊中賊人的，獎賞他千錢；用刀箭兵器之類擊中敵人的，獎賞他萬錢。”得到數百人，李侃帶領他們登上了城墻。楊氏親自為他們煮飯讓他們吃，不分老小，一定照顧周到均勻，楊氏讓李侃對敵人通話：“項城父老，守義而決不從賊，都全力死守不怕犧牲，即使得到我們的城也不能顯示你們的軍威，不如趕快離去，白白地失利，沒有什么好處。”叛賊都笑了。這時有流矢射中李侃的手，李侃受傷而歸。楊氏責備他說：“你不在，那么誰能固守陣地!即使死在城上，豈不比死在家里有意義嗎?”李侃就忍著傷痛，又登上了城墻。項城是小地方，沒有長戟勁弩精良武器，沒有高城深溝來固守。叛賊氣焰囂張，率領他們的士兵將要翻過城墻而攻下項城。此時守城士兵用普通的弓箭射賊人，射中了他們的統帥，落馬而死。他們的統帥是李希烈的女婿。叛賊失勢了，接著全都逃跑了。項城的人沒有傷亡。

　　刺史把李侃的功勞上報了，上級下命令調李侃任絳州太平(今山西臨汾)縣令。楊氏至今還健在。

　　婦女的品德，是要奉養父母公婆，恭敬孝順，和妯娌關系和睦，對老幼孝敬慈愛，并且能不喪失貞節的，那就是有賢德的婦女了。懂得行軍布陣的行列，明白攻守、勇敢剛烈的道理，這是公卿大臣們難以做到的。自從有戰事興起，朝廷褒寵表揚防守、抵抗敵人的大臣，憑借堅固、深險的城池，儲存的東西堆積如山，物資錢財像平常一樣，戴頭盔，穿上鎧甲，背著弓箭在戰場上奔馳的人，不知道有幾個。那些沒有作戰的勇氣，沒有堅守的才智，沒有效死的忠心，棄城逃跑的那是些什么人啊？像楊氏這樣的婦人，孔子說：“有仁德的人必然勇敢，楊氏合乎這句話了。”

　　評論說：大概人們的觀點，都是后來的人比不上古人。有賢能的人從古代就很少，那后代呢？（如果）真的出現了，和古人沒有分別。像高愍女、楊烈婦等人，就算是古代的烈女，有多少人比她們強？我擔心她們的事跡消失不能流傳，所以都記敘下來，打算告訴史官。

　　賞析

　　本文選自《李文公集》，是作者的精心之作。它記述了一位縣令的妻子，在叛軍兵臨城下，舉縣不知所措之時，挺身而出，發動胥吏百姓進行抵抗。以弱勝強，擊退叛軍，保住了城池。作者曾在《答皇甫湜書》中自信地寫到：“仆文雖不足以希左丘明、司馬子長，足下視仆敘高愍女、楊烈婦，豈盡出班孟堅、蔡伯喈之下耶？”《新唐書·烈女傳》所載楊烈婦之事與本文大抵相同，當以此文為據。

　　文章選取了人物的典型言行來塑造人物性格。楊氏與夫君李侃的對話，顯示其“忠”；對智吏百姓的激厲，顯出其“智”；對李侃輕傷下城的責備，顯出其“義”。作者最后將楊氏的勇忠智義同文臣武將“棄城而走”的行為對照起來闡發主旨，不僅使楊氏形象更為突出，對現實的批判也更為深刻。

　　作者介紹

　　李翱（772年-841年），字習之，隴西成紀（今屬甘肅秦安東）人。西涼王李暠的后代。貝州司法參軍李楚金之孫。唐代官員、哲學家、文學家、學者、詩人，古文運動代表人物之一。

　　李翱自幼“勤于儒學，博雅好古”。二十五歲時，在汴州與韓愈相識。從此追隨韓愈，經常與韓愈一起談論學術文章，維護儒道，反對佛老，積極倡導古文運動。貞元十四年（798年），李翱中進士。初任授書郎，后歷任國子博士、史館修撰、考功員外郎、禮部郎中、中書舍人、桂州刺史、山南東道節度使等職。會昌元年（841年），李翱去世。

　　李翱的思想為后來道學的發展奠定了基礎。他在儒學方面的最大貢獻，就在于試圖重建儒家的心性理論。他所撰寫的《復性書》以《中庸》和《易傳》為宋代理學家“心性論”的建立奠定了基礎。李翱把“性”與“情”分開，認為“性善情惡”，啟迪了后來理學家對“天命之性”和“氣質之性”的區分，也成為理學家“天理”和“人欲”之辯的根源。他提出“弗慮弗思，情則不生”的所謂“正思”的修養方法，對北宋程顥、程頤“主敬”觀點的推出影響很大。李翱著有《佛齋論》《來南錄》以及大量的詩、賦等，今傳于世。他的政治思想在傳統政治思想發展史上占有重要地位。

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