若觀佛作清凈光明解脫之相，觀眾生作垢濁暗昧生死之相，作此解者，歷河沙劫終不得菩提。下面是語錄網(wǎng)小編Lynn整理的經(jīng)典語錄。(更多語錄信息請關(guān)注語錄網(wǎng))
1. 杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。
2. 佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無礙凈光是。
3. 聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
4. 不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個幻軀能幾日，為他閑事長無明。
5. 綠水無憂，因風皺面;青山不老，為雪白頭。
6. 向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。
7. 能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
8. 莫道無心便是道，無心猶隔一重山。
9. 禪非語文可闡揚，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
10. 時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。
11. 但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。
12. 生計恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
13. 天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
14. 心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
15. 佛本是自心作，那得向文字中求。
16. 不逢出世明師，枉服大乘法藥。
17. 終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
18. 前際無去，今際無住，后際無來。
19. 著力今生須了卻，誰能累劫受余殃。
20. 認得心性，可說不思議。
21. 但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。
22. 法不孤起，仗境方生。
23. 真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。
24. 但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負。
25. 夫法本無法，一落言詮，即非實義。
26. 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
27. 舉心動念，即乖法體，即為著相。
28. 但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
29. 無心者，無一切心。如如之體，內(nèi)如木石，不動不搖，外如虛空不寒不礙，無能所，無方所，無相貌，無得失。
30. 言下便自認取本法。此法即心，心外無法，此心即法，法外無心。心自無心，亦無無心者。將心無心，心卻成有，默契已。
31. 直下無心，本體自現(xiàn)，如大日輪升于靈空，遍照十方更無障礙。
32. 不即不離，不住不著，縱橫自在，無非道場。
33. 當下無心，便是本法。
34. 如來藏本自空寂，并不停留一法。
35. 忘機是佛道，分別是魔境。
36. 無法，無本心，始解心心法，法即非法，非法即法，無法無非法，故是心心法。
37. 一切法本空，心即不無，不無即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。
38. 無名即是一切諸法得道之處。
39. 心不可傳，以契為傳。心不可見，以無為見，契亦無契，無亦無無。
40. 無心似鏡，與物無競。無念似空，無物不容。
41. 欲求大道。先正其心。
42. 妄念無生，乃名真心不動。
43. 妄息心空，真知自現(xiàn)。
44. 自性無非，無癡無亂，念念般若觀照。
45. 大圓鏡智性清凈，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。
46. 不見一法存無見，大似浮云遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電，此之知見瞥然興，錯認何曾解方便，汝當一念自知非，自己靈光已顯現(xiàn)。
47. 妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂，禪性無住，離住禪寂，禪性無生，離生禪想，心如虛空，亦無虛空之量。
48. 常離法相自由自在縱橫盡得。
49. 因守無常心，佛說有常性，不知方便者，猶春池拾礫，我今不施功，佛性而現(xiàn)前，非師相授與，我亦無所得。
50. 道由心悟，豈在坐也。
51. 修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離。
52. 說一切法，莫離自性。
53. 說有無之過患，如是之人累劫不可見性。
54. 但聽依法修行，又莫百物不思而于道性窒礙。
55. 法性本無生滅去來。
56. 一切無有真，不以見于真，若見于真者，是見盡非真。
57. 心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟花情已，菩提果自成。
58. 此心本凈，無可取舍。
59. 自性若悟，眾生是佛，自性若迷，佛是眾生。
60. 離相為離念之方便，離念為離相之究竟。
61. 能不起念，一切相不離自離。
62. 取相之病若除，則內(nèi)而五蘊，外而山河等一切法，便如楞嚴經(jīng)所說咸是妙凈明心凈明體。
63. 性乃本具，萬古恒常，非由因緣聚會而生者也。
64. 此真如體無有可遣，以一切法悉皆真故，亦無可立，以一切法皆同如故。
65. 諸法緣生者，謂一切法本來無生，但由因緣聚會，假現(xiàn)生相耳。
66. 夫眾生處處執(zhí)著，一言執(zhí)著，便有能所。就能執(zhí)一面言，無非妄念。就所執(zhí)一面言，便是諸法。
67. 欲遣我執(zhí)，最妙觀空。
68. 佛稱醫(yī)王，又稱空王，即謂能醫(yī)眾生執(zhí)實之病耳。
69. 本無一切法，離即是法，知離者是佛。
70. 不得一法，名為傳心。
71. 認得心性時，可說不思議。了了無所得，得時不說知。
72. 諸法如夢，亦如幻化。故妄念本寂，塵境本空。諸法皆空之處，靈知不昧，即此空寂靈知之心，是汝本來面目。
73. 道元圓成，不用修證。道非聲色，微妙難見。如人飲水，冷暖自知，不可向人說也。唯有如來能知。
74. 若欲見佛，須是見性，性即是佛，若不見性，念佛誦經(jīng)，持齋持戒，亦無是處。
75. 欲得作佛去，不舍眾生心，但莫污自性，即是解脫義。
76. 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
77. 智人調(diào)心不調(diào)身，愚人調(diào)身不調(diào)心。
78. 一念不起即十八界空，即身便是菩提華果。
79. 佛法以心為本，以身口為末。
80. 心外見法即是外，若悟自心，即離生死，即是涅盤。
81. 佛與眾生，唯止一心，更無差別。此心無始以來、無形無相，不曾生，不曾滅，當下便是，動念即乖，猶如虛空，無有邊際。
82. 心體離念，離念相者，等虛空界，無所不遍，法界一相。
83. 若觀佛作清凈光明解脫之相，觀眾生作垢濁暗昧生死之相，作此解者，歷河沙劫終不得菩提。
84. 非有之有為妙有，非空之空為真空。
85. 空心靜坐，百無所思，以為究竟，即著空相，斷滅諸法。
86. 至人用心若鏡，不將不迎，應而不藏。
87. 種種形貌，喻如屋舍。舍驢屋入人屋，舍人身至天身，乃至聲聞緣覺菩薩佛屋，皆是汝取舍處，所以有別。本源之性，無取無舍，何得有別。
88. 無得無證者，即是證佛法身;若有得有證者，即邪見增上慢人，名為外道。
89. 即色即空，名為等覺;二性空故，名為妙覺。
90. 無覺無無覺，名為妙覺。
91. 無法可說，是名說法。
92. 般若體畢竟清凈，無有一物可得，是名無法可說;即于般若空寂體中，具恒沙之用，即無事不知，是名說法。
93. 如來五眼：見色清凈名為肉眼;見體清凈名為天眼;與諸色境乃至善惡，悉能微細分別，無所染著，于中自在，名為慧眼;見無所見名為法眼;無見無無見名為佛眼。
94. 言語道斷，心行處滅。
95. 盡無盡。為二性空故，見聞無生是盡，盡者諸漏盡。無盡者，于無生體中，具恒沙妙用，隨事應現(xiàn)，悉皆具足，與本體中亦無損減，是名無盡。
96. 天地在乎，萬化由心。
97. 圣人妄念忽起，即同凡夫;一念回機還同本得，凡夫即圣。
98. 深深拔，有些子。平生事，只如此。
99. 深潭月影，任意撮摩。清談對面，非佛而誰。
100. 青青翠竹，悉是法身。郁郁黃花，無非般若。