關(guān)于佛語中經(jīng)典語錄有哪些？百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。以下就是小編整理的佛語中經(jīng)典語錄，一起來看看吧！
一、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
二、心中無三毒者，是名國土清凈。
三、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
四、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
五、心的凈化完全要*自己。無論是多么神圣的人，多么神圣的經(jīng)典，他們也僅能帶給正確的方法。凈化自己的心完全在于自己，無人能夠替代你。
六、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無有是處。
七、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
八、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復(fù)對治，即名常住法身。
九、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。(佛語經(jīng)典語錄)
十、坦然地理解事實，自己就會得到平靜。坦然地去理解外在，去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。
十一、凈心是遠離痛苦最好的方式。我們?nèi)裟苁刈o六種感官，不讓欲望去影響我們的心，心不造作行為，痛苦便無從升起。
十二、心本無作，道常無念。
十三、如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的弟子，千萬別因此而沮喪或情緒煩亂。正因這樣的反應(yīng)無濟于事，只會造成更大的損害。
十四、一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
十五、即心是佛，身心俱無，是名大道。
十六、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
十七、離心者，非是遠離于心，但使不著心相。
十八、寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。
十九、言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。
二十、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
二十一、與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂如親族。賢者智者多聞?wù)撸纸潋\與圣者，從斯善人賢慧游，猶如月從于星道。(佛語經(jīng)典語錄)
二十二、法不孤起，仗境方生。
二十三、俗眼既認一切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。
二十四、心的不純凈是引發(fā)痛苦的來源。什么使得心不凈呢?頑固驕傲自大是心理的雜質(zhì)，這些雜質(zhì)引出了錯誤的思想和行為，于是痛苦產(chǎn)生于此。
二十五、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
二十六、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實益。
二十七、人的心像一間有六個孔洞的屋子，貪嗔癡渴愛欲無時無刻地侵入，故欲得清凈得先修繕自己的心。
二十八、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心。始是真如法身佛。
二十九、眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
三十、覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
三十一、綠水無憂，因風(fēng)皺面;青山不老，為雪白頭。
三十二、壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
三十三、心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。
三十四、司空本凈禪師:「佛是虛名，道亦假名，二俱不實，總是假名。」
三十五、修行者留意自己的心，不讓思想任意奔流而無法自我控制。他用警覺之火燒去所有困住他的大小煩惱。由于這樣，他找到了內(nèi)心的寧靜之道。
三十六、己飲獨居味，以及寂靜味，喜飲于法味，離怖畏去惡。善哉見圣者，與彼同住樂。由不見愚人，彼即常歡樂。
三十七、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
三十八、施不住相，福如虛空。
三十九、認得心性，可說不思議。
四十、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
四十一、夫法本無法，一落言詮，即非實義。
四十二、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
四十三、能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
四十四、佛語經(jīng)典語句-閱讀
四十五、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。
四十六、舉心動念，即乖法體，即為著相。
四十七、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
四十八、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。
四十九、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
五十、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
五十一、時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。
五十二、能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
五十三、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
五十四、善惡莫思量，當(dāng)處便出三界。
五十五、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
五十六、住著于法，斯為動念，如人入暗，則無所見。
五十七、一切不留，無可記憶。(佛語經(jīng)典語錄)
五十八、但性清凈即是自性西方。
五十九、無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。
六十、由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。
六十一、真性空寂，本自不生，今則不滅。
六十二、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
六十三、要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。
六十四、是身如電，年年不住。
六十五、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。
六十六、佛陀說:“凈化自己完全在于自己，別人無法代替。”但是心要怎樣凈化呢?諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
六十七、不誹與不害，嚴持于戒律，飲食知節(jié)量，遠處而獨居，勤修增上定，是為諸佛教。即使雨金錢，欲心不滿足。智者知淫欲，樂少而苦多!
六十八、但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。
六十九、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
七十、屋頂蓋得粗糙，房子會遭雨水浸漏，未經(jīng)修養(yǎng)調(diào)御的心，欲望貪念會入侵。懈怠是死路，發(fā)奮精進才是生路。智者常發(fā)奮精進以修繕他的心。
七十一、莫道無心便是道，無心猶隔一重山。
七十二、一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。
七十三、不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
七十四、渴求離言法，充滿思慮心，諸欲心不著，是名上流人。久客異鄉(xiāng)者，自遠處安歸，親友與知識，歡喜而迎彼。
七十五、我們的心有很多種作用，這些作用一半害己害人，一半利己利人。凈化自己的心就是去除掉不好的心識作用，不令惡質(zhì)的作用生出來。
七十六、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
七十七、我們?nèi)舻貌坏揭嬗蚜加阎畷r，寧可獨自而行才不會擾亂自己的心靈。與善友為鄰能夠得益，與惡友為鄰受害的但是整個身心。
七十八、凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。
七十九、無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
八十、一心有滯，諸法不一樣。
八十一、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
八十二、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
八十三、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護心念耳。
八十四、知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。
八十五、什么是真實呢?就是要追隨優(yōu)秀的人，跟他們一齊行動，做有益的智慧之游，就好像月亮追隨著黃道的星辰循環(huán)游走。這就是真實。
八十六、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
八十七、莫擊念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當(dāng)止，余本性虛無緣妄生人我;如何息妄情，還歸空虛坐?虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
八十八、諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無求無著。
八十九、近朱者赤，近墨者黑。這就是真實。追隨賢人智者的腳步，將走向善地;與愚者惡人同游，將步向錯誤的方向。這就是真實。
九十、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
九十一、我們是我們的心靈的主人。不正因外在的毀譽順逆而影響自己的心。我們也能忍受別人對我們的辱罵和敵視。
九十二、如果內(nèi)心不再有壞的作用那一部分，我們便不再會從其中引起痛苦煩惱，從而到達永恒的愉快安詳。
九十三、我們一生所需如果只是為了到達維生所需，其實需要的并不多，就像一只鳥一條蟲，天地帶給的其實足以滿足它們的需求。
九十四、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
九十五、真如佛性，絕思惟分別。
九十六、溈山禪師云:「生生若能不退，佛階決定可期�！�
九十七、杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。
九十八、念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
九十九、嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
一百、但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。