知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應說是應化法身，知心無形不可得是虛空法身。下面是語錄網(wǎng)小編Lynn整理的經(jīng)典語錄。(更多語錄信息請關注語錄網(wǎng))
1. 看讀佛經(jīng)，當須見月忘指，不可依語生解。
2. 若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。
3. 莫撃念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當止，余本性虛無緣妄生人我;如何息妄情，還歸空虛坐?虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
4. 人法雙凈，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。
5. 天地無物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉?
6. 一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
7. 生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
8. 有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。
9. 明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。
10. 無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。
11. 有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
12. 執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
13. 285.譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。
14. 諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
15. 壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
16. 眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
17. 舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
18. 善惡莫思量，當處便出三界。
19. 菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。
20. 菩提無所得，你今但發(fā)無所得心，決定不得一法，即菩提心。
21. 你今聞發(fā)菩提心，將謂一個心學取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
22. 即心是佛，身心俱無，是名大道。
23. 大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
24. 是身如電，年年不住。
25. 心之與性，迷即別，悟即不別。
26. 百種多知，不如無求最為第一。
27. 諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求無著。
28. 無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。
29. 一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。
30. 心無所住，隨處解脫，內外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。
31. 萬物一如，不起分別，猶如一月當空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實自如。
32. 如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。
33. 菩薩于諸見而不動。
34. 無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
35. 以一切覺故，當知菩薩，不重久習，不輕初學。
36. 欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。
37. 吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
38. 此靈覺性，不可以智慧識，不可以言語取，不可以境物會，不可以功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅盤性。
39. 但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。
40. 佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。
41. 妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛;身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
42. 馬祖云：「悟自本性，一悟永悟，不復更迷，如日出時，不合于暗，智慧日出，不與煩惱暗俱，一心境界，妄想即除即是無生。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著，若見此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積于善業(yè)，但能如是，何處不通。」
43. 證此(本性)之時，萬象俱絕，恒沙妄念，一時頓盡，無邊功德應時俱備。
44. 佛法在日用處，行住坐臥處，吃(喝)茶吃飯?zhí)帲Z言相問處，所作所為處。
45. 佛性不可思量測度見到，當下便見，擬思則差。
46. 傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。
47. 高峰禪：「修行人如一人與萬人敵，又如逆水行舟。」
48. 溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期。」
49. 佛性本來是真如，不須再求真。
50. 妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。
51. 心本無作，道常無念。
52. 參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭不可少存情面。
53. 趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無名，心佛眾生，皆是假名。」
54. 司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實，總是假名。」
55. 真性空寂，本自不生，今則不滅。
56. 古德云：「將山河大地轉歸自己，能如此，便有獨立自由份，生死輪回，皆不相干。」
57. 真心空寂，無所不遍。
58. 一切不留，無可記憶。
59. 諸佛真語，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。
60. 眾生界即諸佛界。
61. 因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。
62. 心如明鑒，萬象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤生死，俱是強名。
63. 四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
64. 知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。
65. 住著于法，斯為動念，如人入暗，則無所見。
66. 無所住，不染不著，如人有目及日光明，見種種法。
67. 百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。
68. 境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。
69. 閉目不見色，內心動慮多，幻識假成用，起名終不過，知色不關心，心亦不關人，隨行有相轉，鳥去空中真。
70. 嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
71. 俗眼既認一切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此所以有貪嗔也。
72. 世間萬事莫非對待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實，有即非有矣;然而不無幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對之性體，此大智也;隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
73. 當令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
74. 施不住相，福如虛空。
75. 不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。
76. 由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。
77. 萬緣俱絕者，一切法性空，一切處無心。
78. 舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
79. 清凈無染是戒;知心不動，對境寂然是定;知心不動時，不生不動想，知心清凈時不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無染得自在者，是名為慧。
80. 了了知心不住一切處，即名了了見本心也。
81. 過去事，莫思量;未來事，莫愿莫求;現(xiàn)在事，與一切事但知無著。
82. 知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應說是應化法身，知心無形不可得是虛空法身。
83. 菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
84. 心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。
85. 凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
86. 不見一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
87. 眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
88. 菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。
89. 心中無三毒者，是名國土清凈。
90. 言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。
91. 離心者，非是遠離于心，但使不著心相。
92. 一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。
93. 若了心修道，則少力而易成;不了心而修，費功而無益。
94. 一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
95. 一心有滯，諸法不同。
96. 清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。
97. 凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。
98. 諸法不相到，當處解脫。
99. 但性清凈即是自性西方。
100. 寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。