知人者智文言文翻譯
知人者智文言文翻譯1
《知人者智》是春秋時(shí)期老子寫(xiě)的一篇古文，主要講述能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的以及相關(guān)的內(nèi)容。
原文
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
翻譯
能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。知道滿足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奮斗的人是有志氣的。言行不離道之規(guī)律中的人能夠活得長(zhǎng)久。軀體雖死而精神仍然存在于世的人才是真正的長(zhǎng)壽。
注釋
智：明察事物的能力。指能夠客觀地認(rèn)識(shí)、估價(jià)別人。
賞析
智，是自我之智。明，是心靈之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知內(nèi)；明者，知己知人，內(nèi)外皆明。智是顯意識(shí)，形成于后天，來(lái)源于外部世界，是對(duì)表面現(xiàn)象的理解和認(rèn)識(shí)，具有局限性和主觀片面性；明，是對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，具有無(wú)限性和客觀全面性。欲求真知灼見(jiàn)，必返求于道。只有自知之人，才是真正的覺(jué)悟者。
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
“勝人者”，憑借的是自我個(gè)體的蠻力；“自勝者”，憑借的是堅(jiān)強(qiáng)的意志。能夠戰(zhàn)勝自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收獲大道、戰(zhàn)勝一切的力量源泉。只有“自勝者”，才是真正的強(qiáng)者。
知足者富，強(qiáng)行者有志。
有著豐富的內(nèi)心世界的人，是與道為伍的，既有美妙的精神世界，又有充實(shí)愉快的現(xiàn)實(shí)生活，自然感到滿足。相反，那些失卻了心靈的人，內(nèi)心是空蕩、迷茫的，只能把心思寄托于外在的個(gè)人名利上。然而，沒(méi)有心靈作依托的欲望，是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的，這就是人生痛苦的根源。有著堅(jiān)強(qiáng)意志的人，并不是為了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真樸、無(wú)執(zhí)無(wú)失、豪情滿懷的人。這樣的人，人生必然是歡快、幸福的。正如基督所說(shuō)：有圣靈和你相伴，你還有什么不滿足的呢？
不失其所者久，死而不亡者壽。
所，是心靈之所即大道。人生的目的，無(wú)不是為了幸福、健康、長(zhǎng)壽。人們追求幸福、健康、長(zhǎng)壽，卻忽視了心靈的自由，反而導(dǎo)致生命早夭。那些真正懂得厚生的人，始終關(guān)懷的是內(nèi)在的心靈，是以有形養(yǎng)“無(wú)形”，而不是以有形養(yǎng)有形，因此卻獲得了相對(duì)長(zhǎng)久的生命。更有那些一生為了人民的人，雖肉體死亡了，但是他們的英靈永存，這樣的人才是真正長(zhǎng)壽的人，因?yàn)樗麄兊挠㈧`是屬于人民的，人民永存，他們的英靈永存。
本篇文言文是老子對(duì)有道者的高度贊揚(yáng)。指出人生當(dāng)自知、自勝、自強(qiáng)。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)天地之志，并與世長(zhǎng)存。自薦，廣泛招攬人才。成語(yǔ)“知人者智”便源于唐太宗決定通過(guò)自薦方法，大量吸納優(yōu)秀人才故事。
作者簡(jiǎn)介
老子，即李耳。李耳（公元前571年—前471年）（誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時(shí)），字伯陽(yáng)，又稱(chēng)老聃，后人稱(chēng)其為“老子”。漢族，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人（今河南鹿邑縣人，一說(shuō)安徽渦陽(yáng)人）。我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。
知人者智文言文翻譯2
原文：
知人者智，自知者明。 勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 知足者富。 強(qiáng)行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者壽。
譯文：
能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的，能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人才是真正的強(qiáng)者。知道滿足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奮斗的人是有志氣的。言行不離道之規(guī)律能夠長(zhǎng)久，軀體雖死而精神永久的人才是長(zhǎng)壽的。
作者簡(jiǎn)介
老子，即李耳。李耳（公元前571年-前471年)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時(shí)），字伯陽(yáng)，又稱(chēng)老聃，后人稱(chēng)
其為“老子”。漢族，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人(今河南鹿邑縣人，一說(shuō)安徽渦陽(yáng)人)。我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。
相傳他母親懷了九九八十一月身孕，將他產(chǎn)出，老子一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱(chēng)為老子；老子生活在春秋時(shí)期，曾在周?chē)?guó)都洛邑（今河南洛陽(yáng)）任藏室史（相當(dāng)于國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)）。他博學(xué)多才，孔子周游列國(guó)時(shí)曾到洛邑向老子問(wèn)禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）寫(xiě)成了五千言的《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《道德真經(jīng)》，或直稱(chēng)《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八個(gè)化身.
關(guān)聯(lián)典故
貞觀十三年（公元639年），唐太宗李世民通過(guò)貞觀之治取得的明顯效果，看到了優(yōu)秀人才在國(guó)家建設(shè)中所起的重要作用，于是決定實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，大量招納優(yōu)秀人才。有一次，他就這個(gè)問(wèn)題征詢侍臣意見(jiàn)，說(shuō)：“朕聽(tīng)說(shuō)國(guó)家太平后必有大亂，大亂過(guò)后必有太平。值此國(guó)家由亂到治，天下太平，百業(yè)振興之際，需要得到大量的賢才來(lái)使用。我思謀了一個(gè)招攬人才的辦法，打算讓他們自己舉薦，這樣做你們看合適嗎？”侍中魏徵回答說(shuō)：“能夠了解別人的人，是有智慧的人（知人者智）；能夠了解自己的人，是聰明的人（自知者明）。人貴自知，陛下廣開(kāi)人才自薦之路，四方賢才必然紛至沓來(lái)，何愁得不到濟(jì)世賢才呢？！”于是太宗決定在全國(guó)實(shí)施人才知人者智，自知者明。
作品鑒賞
智，是自我之智。明，是心靈之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知內(nèi)；明者，知己知人，內(nèi)外皆明。智是顯意識(shí)，形成于后天，來(lái)源于外部世界，是對(duì)表面現(xiàn)象的理解和認(rèn)識(shí)，具有局限性和主觀片面性；明，是對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，具有無(wú)限性和客觀全面性。欲求真知灼見(jiàn)，必返求于道。只有自知之人，才是真正的覺(jué)悟者。
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
“勝人者”，憑借的是自我個(gè)體的'蠻力；“自勝者”，憑借的是堅(jiān)強(qiáng)的意志。能夠戰(zhàn)勝自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收獲大道、戰(zhàn)勝一切的力量源泉。只有“自勝者”，才是真正的強(qiáng)者。
知足者富，強(qiáng)行者有志。
有著豐富的內(nèi)心世界的人，是與道為伍的，既有美妙的精神世界，又有充實(shí)愉快的現(xiàn)實(shí)生活，自然感到滿足。相反，那些失卻了心靈的人，內(nèi)心是空蕩、迷茫的，只能把心思寄托于外在的個(gè)人名利上。然而，沒(méi)有心靈作依托的欲望，是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的，這就是人生痛苦的根源。有著堅(jiān)強(qiáng)意志的人，并不是為了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真樸、無(wú)執(zhí)無(wú)失、豪情滿懷的人。這樣的人，人生必然是歡快、幸福的。正如基督所說(shuō)：有圣靈和你相伴，你還有什么不滿足的呢？
不失其所者久，死而不亡者壽。
所，是心靈之所即大道。人生的目的，無(wú)不是為了幸福、健康、長(zhǎng)壽。人們追求幸福、健康、長(zhǎng)壽，卻忽視了心靈的自由，反而導(dǎo)致生命早夭。那些真正懂得厚生的人，始終關(guān)懷的是內(nèi)在的心靈，是以有形養(yǎng)“無(wú)形”，而不是以有形養(yǎng)有形，因此卻獲得了相對(duì)長(zhǎng)久的生命。更有那些一生為了人民的人，雖肉體死亡了，但是他們的英靈永存，這樣的人才是真正長(zhǎng)壽的人，因?yàn)樗麄兊挠㈧`是屬于人民的，人民永存，他們的英靈永存。
本章是老子對(duì)有道者的高度贊揚(yáng)。指出人生當(dāng)自知、自勝、自強(qiáng)。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)
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