生于憂患死于安樂(lè)文言文重點(diǎn)字詞
在日常的學(xué)習(xí)中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？下面是小編收集整理的生于憂患死于安樂(lè)文言文重點(diǎn)字詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、發(fā)：起，指被任用。
2、于：從。
3、畎畝：田間、田地。畎：田間水溝。
4、舉：任用，選拔，這里是被選拔的意思。
5、筑，搗土用的杵。
6、士：獄官。舉于士，從獄官手里釋放出來(lái)并得到任用。
7、市：集市。
8、故：所以。
9、任：責(zé)任，使命。
10、于：給。
11、是：這。
12、苦：使……痛苦。
13、勞：使……勞累。
14、餓：使……受饑餓。
15、乏：絕。空乏：使他受到貧困（之苦）。
16、行：做，所行。
17、拂亂：使……顛倒錯(cuò)亂。
18、拂：違背。亂：擾亂。
19、所以：用來(lái)。
20、動(dòng)：使……驚動(dòng)。
21、忍：使……堅(jiān)強(qiáng)。
22、曾：通“增”，增加。益：增加。
23、恒：常常。
24、過(guò)：過(guò)失。這里指犯錯(cuò)誤的意思。
25、然后：這樣以后。
26、衡：通“橫”，梗塞，不順。
27、作：奮起。指有所作為。
28、征：表現(xiàn)、表露。
29、發(fā)：抒發(fā)。喻：了解。
30、入：在國(guó)內(nèi)。
31、法家：守法度的大臣。拂士：輔佐君主的賢士。
32、拂(bì)：同“弼”，輔佐。
33、出：在國(guó)外。
34、敵國(guó)：勢(shì)力、地位相等的國(guó)家。
35、生于憂患：因有憂患而得以生存。
36、死于安樂(lè)：因沉迷安樂(lè)而衰亡。
拓展
一、文學(xué)常識(shí)
1.本文節(jié)選自《孟子·告子下》，是記錄孟子言行的著作，共七章，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。
2.孟子(約前372-前289)，名軻(ke)，鄒(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。孟子是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師，被尊稱為“亞圣”。
二、實(shí)詞積累
（1）發(fā)：起，指被任用
（2）畎畝：田間，田地
（3）舉：任用，選拔，這里是被選拔
（4）筑：搗土用的杵
（5）士：獄官
（6）市：市井之間
（7）任：責(zé)任，使命
（8）苦：使他受苦
（9）空乏：資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦
（10）拂亂：拂，違背；亂，擾亂；拂亂，使做事不順
（11）所以：用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)）
（12）動(dòng)：使驚動(dòng)
（13）忍：使堅(jiān)韌
（14）曾：同“增”，增加
（15）恒：常
（16）過(guò)：犯過(guò)失
（17）衡：通“橫”，梗塞，不順
（18）作：奮起，這里指有所作為
（19）征：征驗(yàn)，表現(xiàn)
（20）色：臉色
（21）喻：了解
（22）入：在里面，指國(guó)內(nèi)
（23）法家：守法度的大臣
（24）拂士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。
（25）出：指國(guó)外
（26）生于憂患，死于安樂(lè)：因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡
三、寫(xiě)出文中四個(gè)通假字并解釋：
（1）曾——增，增加
（2）衡——橫，梗塞，不順
（3）拂——弼，輔佐
四、相關(guān)成語(yǔ)
生于憂患，死于安樂(lè) ；居安思危；內(nèi)憂外患
五、相關(guān)對(duì)聯(lián)
1.生于憂患，死于安樂(lè)
2.憂患使人生存發(fā)展 安樂(lè)使人委靡死亡
3.生無(wú)情輕如鴻毛 死有義重于泰山
4.孔仲尼厄演《春秋》，生于憂患
李后主因乃賦離愁，死于安樂(lè)
六、用原文答題
1、體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂患，死于安樂(lè)也
2、作者承上文例證承上啟下得出的結(jié)論是：故天將降大任于斯人也。
3、孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)過(guò)怎么的磨練：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
4、經(jīng)受磨難砥礪的好處是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
5、孟子也重視人的主觀因素的作用，提出：困于心，衡于慮，而后作。
6、作者由個(gè)人作為上升到國(guó)家治理，提出了什么論斷？入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
7、體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無(wú)過(guò)？”只要知錯(cuò)能改，善莫大焉的句子是：人恒過(guò)，然后能改。
8、專立一段，歸納全文中心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
9、一個(gè)要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番磨練的句子：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
10、 面對(duì)客觀環(huán)境的激發(fā)，人的主觀世界又是怎樣做出反應(yīng)的：人恒過(guò)，然后拂士。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
11、 在總結(jié)了大量亡國(guó)史實(shí)的基礎(chǔ)上，作者針對(duì)國(guó)君提出了怎樣的論斷：入則無(wú)法家拂士；出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
七、問(wèn)答題
1、本文的中心論點(diǎn)是？生于憂患，死于安樂(lè)。
2、“生于憂患，死于安樂(lè)”的含義是？
憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人委靡死亡。
3、孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》是針對(duì)什么問(wèn)題提出論述的`？造就人才，治理國(guó)家。
4、孟子認(rèn)為人怎樣才能成才？
首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。所以“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，這樣才能起到“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的作用。
其次，還要重視人的主觀因素。 “困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。”
主客觀條件相互結(jié)合，才有可能成就一番事業(yè)。
5、第一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們經(jīng)歷上的共點(diǎn)是什么？作者借此想要說(shuō)明什么道理？這些人雖都出身貧賤，但他們都在經(jīng)歷了艱難困苦的磨練后，終于成就了一番不平凡的事業(yè)。說(shuō)明憂患可以激發(fā)人奮發(fā)有為，成功人士必經(jīng)一番磨難。
6、六個(gè)例子基本是按照什么順序排列的？年代順序。（按嚴(yán)格的時(shí)間順序，百里溪應(yīng)該排在孫叔敖的前面。）
7、“發(fā)”和“舉”意思相近，為何六個(gè)例子不用同一字？ “發(fā)”是“起”，指被任用”；“舉”是“被舉用，被選拔”之意。但舜為帝王，其余人為臣子，故而有細(xì)微差別。
8、第一段運(yùn)用了什么論證方式？例證/事例證明/擺事實(shí)
9、“故天將降大任于斯人也”是指哪些人？上述六個(gè)人及與此相似的其他人。
10、上天要把重?fù)?dān)加給某個(gè)人，必須要從哪幾個(gè)角度來(lái)磨練他？磨練的好處是什么？心理、身體、生活境遇。（生活、思想、行為）好處是： 使他性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他的才干。
11、“故天將降大任于斯人也……曾益其所不能”段的論證方法是 道理論證：講道理說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想、行為等方面都接受一番艱難甚至痛苦的磨練。
12、“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”句在文中的作用是：為下段做鋪墊。
13、“人恒過(guò)……國(guó)恒亡。”段內(nèi)部層次是：第一層：“人恒過(guò)……而后喻”從個(gè)人角度正面論證生于憂患。
第二層：從國(guó)家角度反面論證死于安樂(lè)的道理（無(wú)內(nèi)憂外患，國(guó)家滅亡）。從個(gè)人作為推論到國(guó)家治理，一正一反，相得益彰。
14、第三段內(nèi)容和第二段的論述有什么聯(lián)系？ 第三段進(jìn)一步論述磨難如何使人“動(dòng)心忍性”。
15、有人做事怕失敗，因怕犯錯(cuò)誤而畏縮不前。請(qǐng)用本文觀點(diǎn)評(píng)價(jià)一下這種做法。
失敗是成功的基石，只有經(jīng)歷失敗才能不斷積累經(jīng)驗(yàn)。
16、結(jié)合《生于憂患，死于安樂(lè)》一文，說(shuō)說(shuō)經(jīng)歷磨難困苦對(duì)一個(gè)人有什么益處？
增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，磨礪性情，使人充滿生活的激情。
17、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們能否養(yǎng)尊處優(yōu)，耽于安樂(lè)？我們還應(yīng)有哪些憂患常識(shí)？不能。 因?yàn)楫?dāng)今這個(gè)時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，還是振興民族大業(yè)，或是追求人類美好理想等的過(guò)程中，都難免會(huì)遇到困難與挫折，因此要常懷有憂患意識(shí)，從容應(yīng)對(duì)，才能遇變故而不驚心，面臨挫折而能坦然，絕不能養(yǎng)尊處優(yōu)，耽于安樂(lè)。
18、文中“舉”“發(fā)”有何異同？
同：即表現(xiàn)人物由低微向顯貴的轉(zhuǎn)換過(guò)程，又暗示了人物身份。
異：舜，為君，是圣人，他的成功，主要是靠自身才干和努力，故用發(fā)；傅說(shuō)等人，他們的成功除自身努力外，主要是明主知遇，故用舉。
19、第1段與第2段在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？
由第（1）段的六個(gè)特殊事例，歸納出第二段的普通性結(jié)論。并論證其事業(yè)上成功的原因：艱險(xiǎn)的環(huán)境，給人以困苦，饑餓、貧困、疲乏、憂慮、然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅(jiān)定，振奮了人們的意志，使人們?cè)谟瓚?zhàn)困難，謀求發(fā)展中增長(zhǎng)了才干。
20、如何理解本文的中心論點(diǎn)？
一個(gè)遇到困難并不可怕，用它可以激勵(lì)人們勤奮，發(fā)憤；而人們貪圖享樂(lè)倒是可怕的，因?yàn)樗鼤?huì)使人萎靡不振，甚至導(dǎo)致國(guó)家滅亡。
八、中心：
論述了造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。再由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“如則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷，導(dǎo)出中心論點(diǎn)——生于憂患，死于安樂(lè)。
九、主要寫(xiě)法：
1.舉例論證、道理論證、正反對(duì)比論證、類比論證。（從個(gè)人事例說(shuō)起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推論出論點(diǎn)。）
2.兩處運(yùn)用排比的修辭方法，有怎樣的作用？第一段，增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，引出的下文議論。“人恒過(guò)……”句式靈活，增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，有說(shuō)服力，增加美感。
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