中考語(yǔ)文文言文中的定語(yǔ)后置

時(shí)間：2024-01-09 12:41:14 煒亮文言文我要投稿

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　　文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。以下是小編為大家收集的中考語(yǔ)文文言文中的定語(yǔ)后置，希望對(duì)大家有所幫助。

中考語(yǔ)文文言文中的定語(yǔ)后置

　　中考語(yǔ)文文言文中的定語(yǔ)后置

　　1. “中心詞+后置定語(yǔ)+者”。

　　例：遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

　　“荷擔(dān)者三夫”是“三夫荷擔(dān)者”的倒裝，定語(yǔ)“三夫”后置，以突出中心詞“荷擔(dān)者”，可譯為“三個(gè)能挑擔(dān)子的成年男子”。

　　例：峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

　　“亭翼然臨于泉上”是“翼然臨于泉上亭”的倒裝，定語(yǔ)后置，可譯為“一座像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣高踞在泉上的亭子。”

　　2. “中心詞+之+后置定語(yǔ)+者”。

　　例：予謂菊，花之隱逸者也。

　　“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝。可譯為“具有隱逸氣質(zhì)的花”。

　　3. 數(shù)量詞做定語(yǔ)后置。

　　例：嘗貽余核舟一。

　　“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語(yǔ)“一”后置，可譯為“一個(gè)核舟”。

　　定語(yǔ)后置的文言文句型分析

　　定語(yǔ)后置

　　通常定語(yǔ)應(yīng)該放置于中心詞的前面，但文言語(yǔ)句中卻有很多句子將定語(yǔ)放在中心詞之后，稱定語(yǔ)后置。

　　定語(yǔ)后置一般以“……者”為標(biāo)志

　　如：馬之千里者,一食或盡粟一石。

　　石之鏗然有聲者

　　狀語(yǔ)后置

　　現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。

　　例如：《鴻門(mén)宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。”“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)(于)河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋(蟋蟀)”。

　　定語(yǔ)后置

　　文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出，中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。

　　1.用“者”結(jié)句，形成“中心詞+后置定語(yǔ)+者”

　　2.用之.“中心詞+之+后置定語(yǔ)”的形式。如:“其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。”(《鈷姆潭西小丘記》)

　　3.用“者”又用“之”。“中心詞+之+后置定語(yǔ)+者”的形式。如“石之鏗然有聲者，所在皆是也。”(蘇軾《石鐘山記》)等。

　　狀語(yǔ)后置，是指文言文中處于謂語(yǔ)后面作補(bǔ)語(yǔ)的部分，在理解和翻譯這類句子時(shí)要以狀語(yǔ)來(lái)看待。

　　有三種情況：

　　1、用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。

　　例：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(荀子《勸學(xué)》)

　　分析：此句中的“于藍(lán)”介賓短語(yǔ)，前者應(yīng)該移到“取”的前面做狀語(yǔ);后者“于藍(lán)”介賓短語(yǔ)應(yīng)該移到“青”的前面做狀語(yǔ)，即譯為“比藍(lán)青”。

　　2、介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)，在今譯時(shí)，一般都作狀語(yǔ)。

　　例：具告以事。(《史記·項(xiàng)羽本記》)

　　分析：“具告以事”，即“以事具告”，“以事”介賓短語(yǔ)做“告”的狀語(yǔ)。

　　3、還有一種介詞“乎”組成的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置時(shí)，在翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。

　　例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(韓愈《師說(shuō)》)

　　分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”;“乎吾前”應(yīng)該移到“生”的前面做狀語(yǔ)。

　　文言文句式

　　文言文的句式，跟白話文的句式，有的相同，有的很不相同。即使是相同的句式，文言文句式也有它自己的特點(diǎn)。

　　一、判斷句

　　判斷句是對(duì)人或事物表示斷定，斷定人或事物是什么、屬于什么的句式。判斷句可以分為有標(biāo)記的判斷句和無(wú)標(biāo)記的判斷句這么兩大類。

　　(一)有標(biāo)記的判斷句

　　有標(biāo)記的判斷句又有幾種情況。

　　1、有動(dòng)詞做判斷詞的判斷句

　　在古代，在一般情況下，"是"是代詞"這"，不表示判斷。但是，"是"也偶爾相當(dāng)于現(xiàn)在的"是"，成了判斷句的標(biāo)記。如：

　　(1)汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄!(《孔雀》)

　　(2)不知天上宮闕，今夕是何年。(《明月幾時(shí)有》)

　　(3)而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎!(《赤壁》)

　　在更多的情況下，"為"是判斷動(dòng)詞。如：

　　(4)公子姊為趙惠文王弟平原君夫人。(《信陵君》)

　　(5)今操得荊州，奄有其地，劉表治水軍，蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陸俱下，此為長(zhǎng)江之險(xiǎn)已與我共之矣。(《赤壁》)

　　(6)板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之。五代時(shí)始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。(沈括《活板》)

　　(7)我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功。(《廉頗》)

　　當(dāng)時(shí)"為"的作用相當(dāng)于現(xiàn)在的"是"。

　　2、用"者、也"做標(biāo)記的判斷句

　　用"者、也"做標(biāo)記的判斷句，按理說(shuō)，有三種情況。

　　一種是有"者"也有"也"。如：

　　(1)藺相如者，趙人也。(《廉頗》)

　　(2)且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。(《赤壁》)

　　(3)zheye"離騷"者，猶離憂也。(《屈原》)

　　(4)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說(shuō)》)

　　這一類句子，都是"者"表示提頓，最后用"也"加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣。有"者"也有"也"的判斷句是比較多的。

　　一種是有"者"沒(méi)有"也"。這樣的判斷句很少。如：

　　(5)四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。(《褒禪》)

　　(6)蓮之愛(ài)，同予者何人?(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

　　(7)吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。(《陳涉》)

　　還有一種判斷句，只有"也"而沒(méi)有"者"。如：

　　(8)我，子瑜友也。(《赤壁》)

　　(9)兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。(《屈原》)

　　(10)曹公，豺虎也。(《赤壁》)

　　(11)此世所以不傳也。(《石鐘山》)

　　這樣的判斷句，靠"也"表達(dá)判斷的語(yǔ)氣。

　　(二)沒(méi)有標(biāo)記的判斷句

　　這樣的判斷句是極少的。

　　(1)此人力士，晉鄙聽(tīng)，大善;不聽(tīng)，可使擊之。(《信陵君》)

　　(2)秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行。(《屈原》)

　　這就是把主語(yǔ)和謂語(yǔ)放在一起，靠意思組合成判斷句。

　　二、被動(dòng)句

　　在文言文當(dāng)中，使用"被"表示被動(dòng)的句子不少。

　　(1)曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。(《琵琶行》)

　　(2)舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。(《永遇樂(lè)》)

　　(3)信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?(《屈原》)

　　很顯然，這樣的被動(dòng)句，跟現(xiàn)在的被動(dòng)句差不多。

　　(4)舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。(《屈原》)

　　(5)欲予秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺;欲勿予，即患秦兵之來(lái)。(《廉頗》)

　　這是使用"見(jiàn)"做標(biāo)記的被動(dòng)句，是現(xiàn)代漢語(yǔ)當(dāng)中沒(méi)有的。

　　(6)兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。(《屈原》)

　　(7)升死，其印為予群從所得，至今保藏。(《活板》)

　　(8)而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎!"(《赤壁》)

　　這是使用"為"做標(biāo)記的被動(dòng)句，現(xiàn)代漢語(yǔ)當(dāng)中有時(shí)候也用。不過(guò)，文言文主要使用"于"做被動(dòng)句的標(biāo)記。

　　(9)臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。(《廉頗》)

　　(10)懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。(《屈原》)

　　(11)夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。(《廉頗》)

　　有時(shí)候，這個(gè)"于"也能省略掉。如：

　　(12)荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳，非心服也。(《赤壁》)

　　"逼兵勢(shì)"是"逼于兵勢(shì)"。

　　三、倒裝句

　　文言文中的.倒裝句比較多，有定中倒裝句、動(dòng)賓倒裝句、介詞短語(yǔ)倒裝句、主謂倒裝句等。

　　(一)定中倒裝句

　　在一般情況下，定語(yǔ)應(yīng)該放在中心詞前面，如"彼童子之師"，"師"是中心詞，定語(yǔ)"彼童子"處在中心詞前面。但是，中心詞也可以處在中心詞后面，形成中心詞在前，定語(yǔ)在后的句式，這就是定中倒裝句。如：

　　(1)兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。(《望天門(mén)山》)

　　(2)村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)，自名"蟹殼青"，日與子弟角，無(wú)不勝。(《促織》)

　　(3)豫州軍雖敗于長(zhǎng)坂，今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬(wàn)人，劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬(wàn)人。(《赤壁》)

　　(4)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說(shuō)》)

　　分析：

　　(1)的"一片"是定語(yǔ)，處在中心詞"孤帆"的后面，

　　(2)的"好事者"是定語(yǔ)，修飾的是中心詞"少年"。"少年"前頭還有定語(yǔ)"村中"。

　　(3)的"還者"是修飾中心詞"戰(zhàn)士"的。

　　(4)的"師"是中心詞，前面定語(yǔ)“彼童子"，后面定語(yǔ)是"授之書(shū)而習(xí)其句讀者"，"師"的前后都有定語(yǔ)。

　　(二)動(dòng)賓倒裝句

　　在一般情況下，動(dòng)詞在前，賓語(yǔ)在后，這是漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律。可是，有時(shí)候動(dòng)詞和賓語(yǔ)也可以倒裝，讓賓語(yǔ)處在到動(dòng)詞前面。在文言文當(dāng)中，動(dòng)賓倒裝句是很有規(guī)律的，大約有三種情況。

　　1、否定句賓語(yǔ)提前

　　這樣的句子必須是否定句;有了否定的條件，賓語(yǔ)就可以提到動(dòng)詞之前。如：

　　(1)古之人不余欺也!(《石鐘山》)

　　(2)世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。《涉江》

　　(3)自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。(《隆中對(duì)》)

　　(4)然而不王者，未之有也。(《齊桓晉文之事》)

　　這些句子都是否定句，否定詞是"不、莫、未"。

　　一是"古人沒(méi)有欺騙我";動(dòng)詞是"欺"，賓語(yǔ)是"余"。

　　二是"這個(gè)世界真渾濁，不能理解我";"知"是動(dòng)詞，"余"是賓語(yǔ)。

　　三是"當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)可他";動(dòng)詞是"許"，賓語(yǔ)是"之"。

　　四是"但是這樣還不能做王，沒(méi)有這樣的事";動(dòng)詞是"有"，賓語(yǔ)是"之"。

　　2、疑問(wèn)句賓語(yǔ)提前

　　這種倒裝句式的先決條件是，必須是個(gè)疑問(wèn)句，而且是疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)。有了這個(gè)先決條件，疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)就得提到動(dòng)詞前面去。

　　(1)大王來(lái)何操?(《鴻門(mén)宴》)

　　(2)沛公安在?(《鴻門(mén)宴》)

　　(3)客何為者?(《鴻門(mén)宴》)

　　(4)默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!(《論語(yǔ)》)

　　(5)豫州今欲何至?(《赤壁》)

　　這些句子都是疑問(wèn)句，疑問(wèn)代詞都是"何"，這個(gè)"何"就提到了動(dòng)詞前面。

　　一是"操何"(帶來(lái)了什么)，

　　二是"在安"(在哪兒)，

　　三是"為何"(做什么)，

　　四是"有何"(有什么)，

　　五是"至何"(到哪兒)。

　　3、用"之"幫助把賓語(yǔ)提前

　　這種句式，也必須是疑問(wèn)句，

　　(1)宋何罪之有?(《公輸》)

　　(2)何功之有哉?(《信陵君》)

　　(3)何陋之有?(《陋室銘》)

　　這種句式的特點(diǎn)是動(dòng)詞"有"在賓語(yǔ)后面，賓語(yǔ)在前面，動(dòng)詞和賓語(yǔ)之間有"之"。"何"是定語(yǔ)。

　　一是"宋國(guó)有什么罪?"

　　二是"有什么功勞?"

　　三是"有什么簡(jiǎn)陋呢?"

　　動(dòng)賓倒裝句主要有否定句賓語(yǔ)提前、疑問(wèn)句賓語(yǔ)提前、用"之"幫助把賓語(yǔ)提前這么三種情況。還有一些別的情況。如："人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。(《屈原》)""自佐"是"輔佐自己"。"故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。(《浪淘沙》)""多情應(yīng)笑我"是"應(yīng)笑我多情"，賓語(yǔ)"多情"也提到了賓語(yǔ)的前面。

　　此外，還有其他的辦法組成倒裝句。如："冀幸君之一悟，俗之一改也。(《屈原列傳》?quot;這里不是用"之"幫忙，而是用"一"幫助把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前面去。

　　(三)介詞短語(yǔ)倒裝句

　　介詞短語(yǔ)倒裝句有兩種情況。

　　1、介詞短語(yǔ)后置句

　　介詞短語(yǔ)后置句的特點(diǎn)是，應(yīng)該在動(dòng)詞前面的介詞短語(yǔ)，卻放在了動(dòng)詞后面。"試以豬鬣撩撥蟲(chóng)須，仍不動(dòng)。(《促織》)"介詞短語(yǔ)"以豬鬣"放在動(dòng)詞"撩撥"的前面，這是正常的次序。如果介詞短語(yǔ)放在動(dòng)詞的前面，說(shuō)成"試撩撥蟲(chóng)須以豬鬣"，就成了介詞短語(yǔ)倒裝句。

　　(1)先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。(《出師表》)

　　(2)域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。(《得道多助》)

　　(3)皆不可限以時(shí)月。緣土氣有早晚，天時(shí)有愆伏。(《采草藥》)

　　(4)及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。(《崤之戰(zhàn)》)

　　一是"故臨崩以大事寄臣"，

　　二是"不以封疆之界域民"，

　　三是"皆不可以時(shí)月限"，

　　四是"鄭商人弦高將于周市"(鄭商人弦高將在周這個(gè)地方做買(mǎi)賣(mài))。

　　2、介詞賓語(yǔ)前置句

　　介詞短語(yǔ)倒裝句還包括介詞短語(yǔ)本身倒裝。在一般情況下，介詞總是在前面，介詞賓語(yǔ)總是在后面。可是有時(shí)候，介詞在后，介詞賓語(yǔ)在前，跟動(dòng)賓倒裝句的情況很相似。這就是介詞賓語(yǔ)前置句。

　　(1)噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?(《岳陽(yáng)樓》)

　　(2)臣舍人相如止臣曰：君何以知燕王?(《廉頗》)