文言文千金市骨的原文及翻譯賞析
在日復一日的學習中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。那么問題來了，你還記得曾經背過的文言文嗎？下面是小編收集整理的文言文千金市骨的原文及翻譯賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
【前言】
千金市骨，意為用重價購買千里馬的骨頭，比喻重視人才，渴望求得人才的愿望。《戰國策·燕策一》記載，燕昭王“卑身厚幣以招賢者”，郭隗就給他講了一個用五百金買了付千里馬的骨架，使得一年之內得到多匹千里馬的故事。也作“千金買駿骨”。
【原文】
古之君王，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請求之。”君遣之，三月得千里馬。馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金?”涓人對曰：“死馬且市之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣!”于是，不能期年，千里馬者至者三。
【注釋】
1.君人：當君主的。
2.涓(juān)人：宦官，國王的近臣，即中涓。官名，俗稱太監，擔任宮廷內灑掃的人。
3.于：向，對。
4.遣：派，派遣。
5.金：指古代計算貨幣的單位。
6.反：通“返”，返回。
7.安事：猶言“何用”;哪里用得著;怎么能夠。。
8.捐：丟掉，白白花費。
9.對：回答。
10.且：尚且。
11.市：買。
12.于是：在這(種情況下)。于，在;是，這。
13.不能：不到，不滿。
14.期(jī)年：十二個月叫“期年”，即一整年。
15.三：并非實數，表示很多。
【翻譯】
從前有個想用千金重價征求千里馬的國君。過了很多年，仍無收獲。這時，宮里一位太監對君王說：“請您把這個差使交給我吧!”國君派遣他短短幾個月內買到千里馬。侍臣用五百金將死千里馬的尸骨買了回來。返回把這件事給國君復命時，國君非常生氣，怒斥道：“我要的是活馬，哪里用得著用五百金買這死馬的尸骨?”侍臣說：“死馬的尸骨您都愿意用重金買了，何況是活的馬?人們必定會認為您是真心想買馬的國君。一定有人自己上門獻馬。”在這以后，不到一年，國君果真得到了好幾匹別人主動獻來的千里馬。
【賞析】
《千金市骨》選自《戰國策·燕策》。文中敘述了燕王用千金求千里馬而不得，而地位卑下的涓人以五百金買得死千里馬的馬骨，由此引來多人獻千里馬的故事。文中對“君”與“涓人”兩個人物刻畫得十分生動，且妙趣叢生。“君”求千里馬“三年不能得”，而對“涓人”以五百金得死馬首則“大怒”;而“涓人”面對君主的責難卻從容應對，并信心十足地預言“馬今至矣”。事實證明，“涓人”的做法與預言都是正確的。短短百余字，兩人的外在神態、內在特征被描述的栩栩如生，躍然紙上，令人喟嘆，發人深思。
假若千金才會招來千里馬的話，那么千里馬的成本可謂相當的高昂，而在擁有一大群千里馬后不合理的安置它們，或讓其耕于農田，或讓其老死槽間，或讓其日行十里，這顯然就是浪費千里馬的腳力了，也有悖于千金市骨的初衷。因此我們不但要樹立人才觀念，更要合理的優化配置人才，用好的制度發揮人才優勢。
這個典故是否屬實并不清楚，《戰國策》作為史實并不一定靠得住。然而，這個典故的廣泛傳播，卻反映出一種用人的普遍心理。后來人們就以此類比求賢若渴、禮賢下士等愛惜人才行為，看到了這一成語的正面激勵含義，卻往往忽略了它有可能產生的負面效應。
必須注意到，千金買到的，不是千里馬本身，而是千里馬的尸首。這就同尋求真正的千里馬有了差別。不注意這種差別，很有可能會適得其反。
說到底，“市骨”不是需要骨頭，但就是因為它出自千里馬，所以才有了連帶價值。這種價值是一種愛屋及烏的價值，而不是烏鴉本身有價值。假如沒有后續的千里馬，恐怕那副爛骨頭白送也沒人要。所以，千金市骨僅僅是打出了一個廣告，掛起了一個幌子，上面寫的是求賢若渴。是不是真正如此，人們還得看后續行為。如果是買來馬骨供奉起來，而活馬來了卻拒之門外，或者是對著馬骨感嘆千里馬不常有，而讓有千里馬資質的活馬在磨道里轉圈圈，這樣的千金市骨，人們不會把千里馬送來，而且現有的千里馬也會離去。現實中的某些高薪招聘，有的根本就不在乎吸引和挖掘人才，僅僅是為了吸引眼球，造成轟動效應。再進一步，對自己掌握的人才，不是盡可能讓其發揮作用，而是用來給自己當作談資和顯擺的陳列品，那么，你手里永遠只有一堆爛骨頭，而不能得到真正的千里馬。管理者必須清楚，幌子是為了吸引眼球，而目光所及要有后續的實際內容。市骨后，遇到真馬必須要動真格。
即便千金市骨產生了正面效應，還必須有相應的恰當使用千里馬的辦法配套，否則，就有可能由“千金市骨”變為“葉公好龍”。不少管理者開始是真心想吸引千里馬，也能夠看到千里馬的不同凡響。但是，活馬的情況是復雜的，不見得每天都能跑千里，有時還會尥蹶子。越是好馬，把騎手摔下來的`可能性越大。如果不是好騎手，就不會把速度放在首位，而是把是否馴服聽話放在首位。在這種情況下，管理者很快就會對千里馬產生焦慮、厭煩甚至畏懼，久而久之，反而喜歡馬骨而討厭活馬。活著的有缺點，所以要死的。有些領導人之所以只要死英雄不要活模范，奧妙就在這里。如果僅僅強調千金市骨，就很有可能變為馬骨收藏家。當一個領導人變為馬骨收藏家后，他屬下組織的生命力也就開始凋零。
有了使用千里馬的方法配套，企業有可能成為龍騰虎躍的跑馬場。但是，這種景象能不能持久，還需要交易之外的措施。“市”是一種交易，交易一旦有效，會使領導人擴大交易的效應，既然千里馬能買來，而且買來還跑得不錯，那么，很可能會順理成章走向“有錢能買鬼推磨”，誤以為這個世界上沒有用錢解決不了的事情。這種偏差，管理學界已經有較為深刻的認識，尤其是組織行為學有較多研究，這里無需贅言。
除了用人，經營管理的其他方面，也需要警惕千金市骨的負面效應。比如，在產品質量上，以千金買骨的方式樹立了質量樣板，但這種樣板只是為了掩飾大面積的質量低劣。在隊伍建設上，以個別杰出人物造成光環效應，而整體隊伍卻處于沒有陽光的燈下黑影之中。類似的現象，幾乎在管理的所有領域都可能看到，值得引起領導者的關注。
成語故事
這句成語見于《國策·燕策一》：“郭隗先生曰：‘臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。’涓人言于君曰：‘請求之。’君遣之。
三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，返以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。’于是不能期年，千里之馬至者三。”
戰國時，燕國曾一度被齊國打敗。燕昭王繼位后，決心收拾殘局，招賢納士，以便重振國威，向齊國報仇。為此，昭王向一個叫郭隗的人求教說：“現在燕國處境困難，我想廣招人才，幫我治理國家，你看怎樣才能找到有才能的人呢？”郭隗沒有直接回答昭王提出的問題，而是給他講了一個故事。郭隗說：
從前，有一個國君想得到一匹千里馬，于是貼出告示，說愿出一千兩黃金來購買。3年過去了，千里馬仍沒買到，國君悶悶不樂。這時，有個侍臣向國君請求出去尋求千里馬。
侍臣找了3個月，終于找到了線索，可到地方一看，馬已經死了。侍臣拿出了500兩黃金買回了那匹千里馬的頭骨。誰知國君見花了這么多錢買回來一堆馬骨頭，非常生氣，把這個侍臣訓斥一頓。國君說：“我要的是活馬，你買了這堆馬骨頭有什么用？”侍臣回答說：“大王要買千里馬，可3年都沒買到。其實并非世上沒有這種馬，而是人們不相信你真會舍得出1000兩重金來買。現在我拿500兩黃金給你買了千里馬的骨頭，消息傳出去，很快就有人把千里馬給你牽來。”國君一聽侍臣說得有道理，就沒有再怪罪他。果然，不到一年時間，就有好幾匹千里馬送到了國君手中。
郭隗講完這個故事后，對燕昭王說：“大王真想招納賢士，就先從我開始吧。大家看到像我這樣的人都能重用，那些比我更有才能的人還會猶豫嗎？這樣不愁遠隔千里，人才會主動找上門來。”
燕昭王認為郭隗說得有道理，便首先重用了他。消息傳開，果然不少有勇有謀的人物紛紛來到燕國的都城。燕昭王依靠這些人，經過28年的努力，終于治理好了國家，并聯合秦、楚等國一起打敗了齊國，收復了失地，洗刷了過去失敗的恥辱。
根據這個故事，后人引伸出“千金買骨”這句成語，比喻求賢才的渴望。
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