《木蘭詩》的藝術(shù)特色分析

《木蘭詩》的藝術(shù)特色分析

　　《木蘭詩》是中國南北朝時期傳唱的樂府民歌，郭茂倩《樂府詩集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》。后人把它與《孔雀東南飛》合稱為“樂府雙璧”。以下是小編為大家整理的《木蘭詩》的藝術(shù)特色分析相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　《木蘭詩》的藝術(shù)特色分析：

　　《木蘭詩》，又名《木蘭辭》、《 木蘭歌》，是我國南北朝時期的一首民歌，在中國文學(xué)史上與南朝的《孔雀東南飛》并稱“樂府雙璧”。它是一首長篇敘事詩，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍的傳奇故事。一千多年來，一直受到人們的喜愛。作為北方民歌的不朽杰作，是中國詩歌史上的奇葩。

　　1、刻畫“神奇”人物，塑造不朽藝術(shù)形象

　　《木蘭詩》是一首英雄的贊歌，它成功地塑造了花木蘭這一女英雄形象。作品著力歌頌了花木蘭英勇善戰(zhàn)的英雄氣概，不慕功名的高貴品質(zhì)，熱愛家鄉(xiāng)的平民愿望。從木蘭身上，集中體現(xiàn)了勞動人民的美德。木蘭原是一個勤勞善良的平民女子，為了保存父老，毅然女扮男裝，代父從軍。在兩千年前男尊女卑的封建社會里，她這一行為是何等大膽，她拋棄兒女情長，越過重重關(guān)山，勇敢地來到前線，這與中國古代女子“繡花樓上，足不出戶”形成鮮明對比，她身經(jīng)百戰(zhàn)，歷時十年，打敗敵人凱旋歸來，直到這時同伴才發(fā)現(xiàn)她是女郎，經(jīng)過戰(zhàn)爭的磨練，從一個普通姑娘成為一個堅強無畏的將軍。但她功成不求賞賜，只愿回家與親人團聚，恢復(fù)她當(dāng)年“當(dāng)戶織”的勞動生活。文章通過木蘭織布時“唯聞女嘆息”的異乎尋常的情態(tài)描寫;通過“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺;不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的旅途思親的刻畫;通過還鄉(xiāng)后“開我東閣門，坐我西閣床;脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳;當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”的一系列行動，細(xì)膩而真實地揭示了木蘭豐富的內(nèi)心世界。總之，文章塑造了一個聰明果敢、堅毅質(zhì)樸、不貪功名、熱愛家鄉(xiāng)的巾幗英雄形象。

　　2、現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法

　　這是《木蘭詩》有別于北朝時期其他樂府民歌的一大藝術(shù)特色。《木蘭詩》的前部分—— —木蘭決計從軍，匆忙備械，萬里行軍，十年征戰(zhàn)，是從不同的角度寫戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難，譴責(zé)戰(zhàn)爭的罪惡：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息”，“嘆息”中流露出人們的痛苦和無奈;“軍書十二卷，卷卷有爺名”，年邁之人都不能幸免，寫出兵役負(fù)擔(dān)沉重的苦難現(xiàn)實;“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺……”，表達(dá)了人民厭惡戰(zhàn)爭、渴望和平的愿望;“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，寫出戰(zhàn)爭的長期性、嚴(yán)酷性。木蘭從軍這部分，作者運用的是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法。《木蘭詩》的后部分—— —還朝拒賞和回鄉(xiāng)團聚，寫出木蘭的愿望和理想—— —熱烈地渴求和平安寧的生活。這部分運用了浪漫主義的創(chuàng)作方法。讀完《木蘭詩》我們冷靜理智地想一想，木蘭，不是什么將門之后，未習(xí)武，未讀書，而是在家織布的尋常女子，在長期酷烈頻繁的戰(zhàn)亂中能活著回來，已是命大福大造化大，是奇跡;而她不僅活著回來，還建功立業(yè)，官封尚書，闔家團聚，在那“野死不葬鳥可食”、“尸喪狹谷口，白骨無人收”的慘痛現(xiàn)實里，這無疑是浪漫的夢，是作者有意涂上的理想主義色彩。《木蘭詩》在塑造木蘭形象時，沒有沉溺于血與淚的現(xiàn)實不能自拔，而是擺脫了沉重現(xiàn)實的束縛，在地獄般黑暗的現(xiàn)實中燃燒起理想的火炬，使在黑暗中的人們看到希望。它不僅寫出現(xiàn)實生活是怎么樣的，而且給人一股清新的力量。《木蘭詩》寫出的理想，是那樣的明快、熱烈、溫馨。黑格爾說：“美就是理念的感性顯現(xiàn)。

　　《木蘭詩》突出地運用了對照的手法：

　　詩的開頭，可以體會出:機杼聲是虛寫，嘆息聲是實寫，緊張織作是平素的慣例，停機嘆息才是眼前的情景。這虛和實、平素和眼前、機杼聲和嘆息聲的對照，表明此刻的木蘭舉止異常，心情沉重，必定遇到了什么難以解決以矛盾。

　　再看出征途中的木蘭，她的內(nèi)心和外表也構(gòu)成鮮明的對照。作為以身許國的戰(zhàn)士，又是初離爺娘膝下的少女，卻難以擺脫對親人的眷戀，足跡愈遠(yuǎn)，思念愈深。這種纏綿的情思，在那喧囂的黃河流水，胡騎嘶鳴的對照烘托之下，顯得更加動人心弦。

　　經(jīng)過長期征戰(zhàn)，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”將軍戰(zhàn)死和壯士凱旋的對照，突出木蘭的出生死，勞苦功高。“可汗問所欲”、封官“尚書郎”和“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”的對照，顯示木蘭質(zhì)樸高潔的情操。

　　木蘭回家以后，立即“脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳”，戎裝健兒轉(zhuǎn)眼變成了紅裝女郎，這也是一種對照；“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”的梳妝打扮和“出門見伙伴，伙伴皆驚忙”的戲劇場面，這又是一個對照；而伙伴們的驚呼贊嘆和木蘭關(guān)于雙兔的風(fēng)趣比喻，恰好又成對照。這些對照，對于顯示人物的思想感情、精神氣質(zhì)，對于加強作品的感染力量，都是極為有效的手段。

　　最后，瞻顧一下全詩的首尾，木蘭歸來后親人團聚、喜氣洋洋的情景和開頭那種長吁短嘆沉悶憂慮的氣氛之間也是一個對照。從中我們可以感受到木蘭從軍的壯舉對家良、對社會的意義，可以感受到亂世之中人心思治、向往和平的時代脈搏。

　　對照，推動情節(jié)發(fā)展；對照，刻畫人物形象；對照，擴展和深化了詩的主題思想。不妨說，對照，是《木蘭詩》在藝術(shù)手法上的一個顯著特點。

　　整體賞析：

　　《木蘭詩》是中國詩史上罕有的杰作，詩中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點。天性善良勇敢，沉著機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內(nèi)涵，對父母對祖國之無限愛心和獻(xiàn)身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時，全詩緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘喚女聲”到“木蘭不用尚書郎”，從“木蘭當(dāng)戶織”到“著我舊時裳”，始終不失其為女性之特點。故木蘭形象極為真實感人。《木蘭詩》創(chuàng)具一種中國氣派之喜劇精神，其特質(zhì)，乃是中國人傳統(tǒng)道德精神、樂觀精神及幽默感之整合。這種中國氣派之喜劇精神，實與以諷刺為特征的西方喜劇大不相同。《木蘭詩》充分體現(xiàn)出中國民歌之天然特長，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運用，對于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。

　　過去多認(rèn)為《木蘭詩》所產(chǎn)生之基礎(chǔ)，為北朝尚武之社會風(fēng)俗。但是，北朝歷史發(fā)展之主流，是入居北中國的游牧民族接受農(nóng)業(yè)文明，進而接受中國文化，最終為中國文化所化。就此詩言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢化。“木蘭當(dāng)戶織”，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現(xiàn)對父母之愛心與對祖國之忠心，實為高度體現(xiàn)中國文化之精神。故應(yīng)當(dāng)說，《木蘭詩》所產(chǎn)生之基礎(chǔ)，是中國傳統(tǒng)文化與北朝尚武風(fēng)俗之融合，而《木蘭詩》之根本精神，則是中國文化之精神。

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