- 相關(guān)推薦
漁父原文翻譯及賞析
漁父原文翻譯及賞析 篇1
原文
漁父醉，蓑衣舞，醉里卻尋歸路。輕舟短棹任斜橫，醒后不知何處。
翻譯
漁父酒醉了，披著蓑衣走路跌跌蹌蹌像跳舞。醉酒的漁父想尋找回去的歸途。短槳小船無(wú)人執(zhí)掌，任它隨意漂流。酒醒以后，漁父不知身在何處。
注釋
蓑衣舞：指漁父穿著蓑衣醉行之狀。
卻：往回走。
短棹：小槳。
賞析
前兩句點(diǎn)化引用了唐代詩(shī)人孟郊《送淡公》（之三）“獨(dú)迷舞短蓑”詩(shī)意，寫(xiě)了漁父狂飲爛醉而忘形的'神態(tài)。“漁父醉，蓑衣舞”，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出了漁父狂飲爛醉以致神魂顛倒、身不由己的詼諧狀態(tài)。“蓑衣舞”三字逼真?zhèn)魃瘢瑵O父醉后那踉踉蹌蹌的行走模樣躍然紙上，富有浪漫主義色彩。
“醉里卻尋歸路”，進(jìn)一步渲染了漁父醉后神不附體、欲歸無(wú)路的昏沉狀態(tài)。連東南西北都弄不清楚，回去的道路也找不到了，只好“輕舟短棹任斜橫”。
作者曾在宋神宗元豐五年（1082年）七月游赤壁湖時(shí)，也狂飲爛醉過(guò)，結(jié)果是“肴核既盡，杯盤(pán)狼藉，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”（《赤壁賦》）。此詞里漁父的狂飲爛醉，其結(jié)果比作者游赤壁時(shí)的境況好不了多少，同樣會(huì)是“肴核既盡，杯盤(pán)狼藉”。所不同的是：相與枕藉乎家中，“醉后不知何處？”最后兩句為點(diǎn)題之筆，反映了漁父那種狂放不羈、自由自在的恬淡生活心態(tài)。
第二首詞先描寫(xiě)，后敘述，描寫(xiě)與敘述融會(huì)運(yùn)用，集中渲染了漁父“醉”后百事皆空的心境。從某種意義上來(lái)說(shuō)，此詞隱含了道家崇尚自然、清凈無(wú)為的思想，反映了詞人隨緣放曠、任天而動(dòng)的達(dá)觀胸懷。
漁父原文翻譯及賞析 篇2
《漁父·一棹春風(fēng)一葉舟》
作者：李煜
原文：
一棹春風(fēng)一葉舟，
一綸繭縷一輕鉤。
花滿渚，酒盈甌，
萬(wàn)頃波中得自由。
注釋：
1、棹：劃船的一種工具，形狀和槳差不多。
2、綸：線。
3、渚：水中小塊陸地。
翻譯：
在春風(fēng)中我蕩著一葉小舟，
相伴我的呢只有一根蠶絲和一個(gè)魚(yú)鉤，
眼望著長(zhǎng)滿鮮花的小洲，
手舉著斟滿美酒的瓦甌，
在無(wú)邊的波浪中我擁有了自由。
賞析：
這首《漁父》詞寫(xiě)來(lái)與《漁父·浪花有意千重雪》不同。前一首著重寫(xiě)漁父的快活，這一首寫(xiě)漁父的自由。詞中連用四個(gè)“一”字而不避重復(fù)，是詞人有意為之，為的是強(qiáng)調(diào)漁父一人的'獨(dú)立自由。我們可以想象漁父駕著一葉扁舟，劃著一支長(zhǎng)槳，迎著春風(fēng)，出沒(méi)在萬(wàn)頃波濤之中，何等瀟灑自在。他時(shí)而舉起一根絲線，放下一只輕鉤；時(shí)而舉起酒壺，看著沙洲上的春花，心滿意足地品著美酒。宋代歐陽(yáng)修晚年自號(hào)六一居士，他家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，置酒一壺，加上他一個(gè)老翁，所以自號(hào)六一。李煜詞中這們漁父，也可以稱六一漁父：一葉舟，一支槳，一綸絲，一只鉤，一壺酒，一個(gè)漁翁。李煜這兩首詞，寫(xiě)來(lái)情調(diào)悠揚(yáng)輕松，應(yīng)該是亡國(guó)前所作。據(jù)宋劉首醇《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》記載，李煜這兩首詞是題畫(huà)詞，原畫(huà)名《春江釣叟圖》。這兩首詞，也有畫(huà)境。可惜原畫(huà)已失傳。要是原畫(huà)也流傳下來(lái)，我們就可以體會(huì)詞畫(huà)相得益彰的妙處了。
漁父原文翻譯及賞析 篇3
漁父·收卻綸竿落照紅
收卻綸竿落照紅，秋風(fēng)寧為剪芙蓉。人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中。
翻譯
夕陽(yáng)西下，漁人收起魚(yú)竿準(zhǔn)備回家。連秋風(fēng)都是溫柔的，不肯讓荷花凋謝了。煙水蒙蒙，漁人悠閑自得，聽(tīng)短笛的旋律，被秋風(fēng)吹進(jìn)蘆花蕩的深處。
注釋
綸竿：釣竿。
落照：即夕陽(yáng)。
寧：猶乃。
芙蓉：荷花。
剪：作吹動(dòng)解。“吹入”
句：謂悠揚(yáng)的短笛聲飄入蘆花叢中。
創(chuàng)作背景
詞為題畫(huà)之作，趙秀亭等以為作于康熙十八年（1679年）。徐軌（1636—1708年）于康熙十四年（1675年）作《楓江漁父圖》，康熙十七年（1677年）攜圖入京，后名流多有題詠。此即其一。
賞析
這首詞猶如一幅恬淡的水墨風(fēng)俗畫(huà)。
開(kāi)篇描繪晚霞爛漫，漁人悠然收竿的場(chǎng)景。“收卻綸竿落照紅”，納蘭一貫鐘情的白描手法在此一顯無(wú)余，夕陽(yáng)西斜、晚霞爛漫，漁人悠然收竿，首句鋪展在讀者面前的，就是這樣一幅場(chǎng)景。“收卻”二字用在全詞的開(kāi)頭，別有一番意味。從字面上看，“收卻”與“落照紅”是同時(shí)發(fā)生的動(dòng)作，而縱覽全詞，則可體味出這兩者其實(shí)有著暗示的因果關(guān)系，即因“落照紅”而“收卻綸竿”，無(wú)須多言，便道出了黃昏中漁人逍遙自得，不假他求，這種自由自在的情緒，為整篇作品奠定了基調(diào)，又與下句的描述前后呼應(yīng)。“秋風(fēng)寧為剪芙蓉”承接上句，由落照的色彩寫(xiě)到秋風(fēng)的聲響，由人之主體寫(xiě)到荷花之喻體，仍然是從細(xì)節(jié)著手，以擬人的手法，描述颯颯秋風(fēng)之涼意吹飄，不求他物，只為了能輕輕地?cái)[動(dòng)水中那一簇簇絕美的荷花。此處著一“寧”字，賦予了秋風(fēng)人的`性情與品格，出奇地于平和中凸現(xiàn)詞人強(qiáng)烈的感情。勾勒完風(fēng)物，“人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中”一句拋出一個(gè)空遠(yuǎn)淡漠的遠(yuǎn)景，人影稀，煙水蒙，笛音輕，納蘭將他的山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思寄托于詞中，點(diǎn)明主旨，道出了漁人悠然自得，逍遙自在的情趣。
夕陽(yáng)西斜、晚霞爛漫，颯颯秋風(fēng)，煙霧蒙蒙，時(shí)人稱納蘭題畫(huà)詩(shī)詞有種“煙水迷離”之感，從這首小令的詩(shī)情畫(huà)境中也可見(jiàn)一斑。全詞格高韻遠(yuǎn)，極纏綿婉約之致。
漁父原文翻譯及賞析 篇4
漁父·一棹春風(fēng)一葉舟
一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，萬(wàn)頃波中得自由。
翻譯
漁父駕著一葉扁舟，劃著一支長(zhǎng)槳，迎著春風(fēng)，出沒(méi)在波濤之中。他時(shí)而舉起一根絲線，放下一只輕鉤；時(shí)而舉起酒壺，看著沙洲上的春花，在萬(wàn)頃水面上心滿意足地品著美酒，何等瀟灑自在。
注釋
棹：搖船的工具。短的叫楫，長(zhǎng)的叫棹。
綸：比較粗的絲。
綸：釣魚(yú)用的粗絲線。
繭縷：絲線，這里指漁弦。繭，繭絲。
渚：水中間的小塊陸地。
盈：《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》作“盈”。此外各本作“滿”。
甌：裝酒的器具，即盅，一種平底深碗。
頃：土地面積單位。一百畝為一頃。
賞析
此詞與另一首《漁父·浪花有意千里雪》題的是同一幅畫(huà)《春江釣叟圖》，詞的內(nèi)容、意趣亦大體相同，都是表現(xiàn)作者的避禍之心和遁世之思。
首句點(diǎn)明釣叟是在水波中，小船上。“棹”字名詞作動(dòng)詞用，與“春風(fēng)”構(gòu)成語(yǔ)句，很是生動(dòng)，仿佛木槳?jiǎng)潉?dòng)的不僅是水，更有春風(fēng)，將靜止的畫(huà)面寫(xiě)活了。而且這種寫(xiě)法又將春風(fēng)與綠波融為一體，與結(jié)句的“萬(wàn)頃波中”作前后的照應(yīng)，語(yǔ)言精巧，有“一石三鳥(niǎo)”的筆力。首句寫(xiě)景，景中有情，接下來(lái)仍是直接的抒情。“酒滿甌”，見(jiàn)出興致之高。“繭縷”“輕鉤”寫(xiě)簡(jiǎn)樸，而“鉤”之所以“輕”，是因?yàn)闊o(wú)魚(yú)上鉤。釣魚(yú)而不求魚(yú)，是作者志不在得魚(yú)的緣故。這就將畫(huà)中人物寫(xiě)得神情飽滿，志逞意得，由此引出結(jié)句中的.“得自由”之高聲唱頌，進(jìn)一步強(qiáng)化釣叟的快樂(lè)。
春風(fēng)泛舟、繭縷輕釣，此詞仍是寫(xiě)畫(huà)意，但作者寓意轉(zhuǎn)淡，轉(zhuǎn)以畫(huà)境的空闊遼遠(yuǎn)和優(yōu)悠自在為主，是一種襯托、渲染的用法，與《漁父·浪花有意千里雪》“有意”“無(wú)言”稍不同。“花滿渚”“酒盈甌”實(shí)寫(xiě)美景，虛寫(xiě)心情，“自由”二字一出，作者意趣暢然而出。這首詞短而不麗，工而不奢，四個(gè)“一”字連用而不避重復(fù)，是詞人有意為之，不但不顯重復(fù)，反而有一氣呵成、悠然不斷之感。取“一”與“萬(wàn)頃”相映照，細(xì)巨對(duì)應(yīng)，工整而精妙。
此詞題畫(huà)抒懷，借景寓意，雖然情趣不高，但悠然散淡之意境卻清麗不俗，也可視為題畫(huà)詩(shī)詞中的精品。
創(chuàng)作背景
這首詞是觀衛(wèi)賢之畫(huà)而作，屬于題畫(huà)詞，原畫(huà)名《春江釣叟圖》，詞寫(xiě)來(lái)情調(diào)悠揚(yáng)輕松，應(yīng)該是詞人亡國(guó)前所作。
漁父原文翻譯及賞析 篇5
原文：
漁父
[先秦]屈原
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯藁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”
漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。
譯文
屈原遭到了放逐,在沅江邊上游蕩。他沿著江邊走邊唱，面容憔悴,模樣枯瘦。漁父見(jiàn)了向他問(wèn)道:"您不是三閭大夫么，為什么落到這步田地?"屈原說(shuō):"天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯獨(dú)我清醒,因此被放逐。"
漁父說(shuō):"圣人不死板地對(duì)待事物,而能隨著世道一起變化。世上的人都骯臟,何不攪渾泥水揚(yáng)起濁波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?為什么想得過(guò)深又自命清高,以至讓自己落了個(gè)放逐的下場(chǎng)?"
屈原說(shuō):"我聽(tīng)說(shuō):剛洗過(guò)頭一定要彈彈帽子,剛洗過(guò)澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的污染呢?我寧愿跳到湘江里,葬身在江魚(yú)腹中。怎么能讓晶瑩剔透的純潔,蒙上世俗的塵埃呢?"
漁父聽(tīng)了,微微一笑,搖起船槳?jiǎng)由黼x去。唱道:"滄浪之水清又清啊,可以用來(lái)洗我的帽纓;滄浪之水濁又濁啊,可以用來(lái)洗我的腳。"便遠(yuǎn)去了,不再同屈原說(shuō)話。
注釋
既：已經(jīng)，引申為“（在）……之后”。
顏色:臉色。形容:形體容貌。
三閭（lǘ)大夫:掌管楚國(guó)王族屈、景、昭三姓事務(wù)的官。屈原曾任此職。
是以見(jiàn)放，是:這。以:因?yàn)椤Ｒ?jiàn)：被。
淈(gǔ):攪渾。
餔：吃。糟:酒糟。歠(chuò):飲。醨(lí):薄酒。成語(yǔ)：哺糟歠醨
高舉:高出世俗的行為。在文中與"深思"都是漁父對(duì)屈原的批評(píng),有貶意,故譯為(在行為上)自命清高。舉,舉動(dòng)。
沐：洗頭。
浴：洗身，洗澡。
察察:皎潔的樣子。
汶(mén)汶:污濁。
皓皓：潔白的或高潔的樣子。
莞爾：微笑的樣子。
鼓枻：搖擺著船槳。.鼓：拍打。枻(yì):船槳。
滄浪：水名,漢水的支流,在湖北境內(nèi)。或謂滄浪為水清澈的樣子。"滄浪之水清兮"四句：這首《滄浪歌》也見(jiàn)于《孟子·離婁上》,二"吾"字皆作"我"字。
濯：洗。
纓：系帽的帶子，在頷下打結(jié)。
遂去，遂:于是。去:離開(kāi)。
不復(fù)與言，復(fù):再。
賞析：
關(guān)于《漁父》的作者，歷來(lái)說(shuō)法不一。最早認(rèn)定為屈原作的，是東漢王逸的《楚辭章句》。《楚辭章旬》是在西漢末年劉向編的《楚辭》的基礎(chǔ)上作注。在《楚辭》中，《漁父》已作為屈原的二十五篇作品之一收入。據(jù)此，則認(rèn)定屈原作《漁父》，又可上推至劉向時(shí)。后世認(rèn)同屈原作《漁父》，影響較大的有南朝梁代蕭統(tǒng)編的《昭明文選》和南宋朱熹的《楚辭集注》。但此說(shuō)漏洞頗多。從外證來(lái)說(shuō)，司馬遷在《史記·屈賈列傳》中引述《漁父》文字時(shí)，只是作為行文的一部分，而并非作為屈原的原作轉(zhuǎn)引。王逸《楚辭章句》在明確指出“《漁父》者，屈原之所作也”之后，又說(shuō)“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉”，則作者又非屈原而成了“楚人”。從內(nèi)證來(lái)說(shuō)，《漁父》中的屈原表示“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，以下當(dāng)是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心緒用輕松的筆調(diào)續(xù)寫(xiě)“莞爾而笑”的漁父。何況全文采用第三人稱，亦與屈原作為此文作者的身份不合。故近人一般都認(rèn)為此文并非屈原所作。郭沫若說(shuō)：“《漁父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原賦今譯》)按之作品的實(shí)際，這一推斷還是比較可信的。
在第一部分中，屈原開(kāi)始露面。文章交待了故事發(fā)生的背景、環(huán)境以及主人公的特定情況。時(shí)間是在“既放”之后，即屈原因堅(jiān)持愛(ài)國(guó)的政治主張?jiān)獾匠曄逋醯姆胖鹬螅坏攸c(diǎn)是在“江潭”、“澤畔”，從下文“寧赴湘流”四字看來(lái)，當(dāng)是在接近湘江的沅江或沅湘間的某一江邊、澤畔；其時(shí)屈原的情況是正心事重重，一邊走一邊口中念念有詞。文中以“顏色憔悴，形容枯藁”八字活畫(huà)出屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的.外在形象。
第二部分是文章的主體。在這部分中，漁父上場(chǎng)，并開(kāi)始了與屈原的問(wèn)答。對(duì)漁父不作外形的描述，而是直接寫(xiě)出他心中的兩個(gè)疑問(wèn)。一問(wèn)屈原的身份：“子非三閭大夫與?”屈原曾任楚國(guó)的三閭大夫(官名)，顯然漁父認(rèn)出了屈原，便用反問(wèn)以認(rèn)定身份。第二問(wèn)才是問(wèn)話的重點(diǎn)所在：“何故至于斯?”落魄到這地步，當(dāng)是漁父所沒(méi)有料想到的。由此一問(wèn)，引出屈原的答話，并進(jìn)而展開(kāi)彼此間的思想交鋒。屈原說(shuō)明自己被流放的原因是“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，即自己與眾不同，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不茍合，不妥協(xié)。由此引出漁父的進(jìn)一步的議論。針對(duì)屈原的自是、自信，漁父提出，應(yīng)該學(xué)習(xí)“圣人不凝滯于物，而能與世推移”的榜樣，并以三個(gè)反問(wèn)句啟發(fā)屈原“淈泥揚(yáng)波”、“哺糟歠釃”，走一條與世浮沉、遠(yuǎn)害全身的自我保護(hù)的道路。他認(rèn)為屈原不必要“深思高舉”，從思想到行為無(wú)不高標(biāo)獨(dú)立，以致為自己招來(lái)流放之禍。漁父是一位隱者，是道家思想的忠實(shí)信徒。老子說(shuō)：“和其光，同其塵。”(《老子》)莊子說(shuō)：“虛而委蛇。”(《莊子·應(yīng)帝王》，后世成語(yǔ)作“虛與委蛇”)漁父所取的人生哲學(xué)、處世態(tài)度，正是從老莊那里繼承過(guò)來(lái)的。他所標(biāo)舉的“圣人”，指的正是老、莊一類人物。儒家的大圣人則說(shuō)：“道不同，不相為謀。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)堅(jiān)持“蘇世獨(dú)立，橫而不流”(《九歌·橘頌》)的高尚人格的屈原，對(duì)于漁父的“忠告”當(dāng)然是格格不入的。他義正辭嚴(yán)地進(jìn)一步表明了自己的思想、主張。他以“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”的兩個(gè)淺近、形象的比喻，說(shuō)明自己潔身自好、決不同流合污的態(tài)度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的兩個(gè)反問(wèn)句，表明了自己“寧赴湘流”，不惜犧牲性命也要堅(jiān)持自己的理想。屈原在《離騷》中就曾旗幟鮮明地表示過(guò)：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!”“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!”《漁父》中的屈原，正是這樣一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者。司馬遷將《漁父》的文字作為史料載入屈原的傳記中，當(dāng)也是有見(jiàn)于所寫(xiě)內(nèi)容的真實(shí)性，至少是符合屈原一以貫之的思想性格的。
全文的最后一部分，筆墨集中在漁父一人身上。聽(tīng)了屈原的再次回答，漁父“莞爾而笑”，不再答理屈原，兀自唱起“滄浪之水清兮”的歌，“鼓枻而去”。這部分對(duì)漁父的描寫(xiě)十分傳神。屈原不聽(tīng)他的忠告，他不慍不怒，不強(qiáng)人所難，以隱者的超然姿態(tài)心平氣和地與屈原分道揚(yáng)鑣。他唱的歌，后人稱之為《漁父歌》(宋人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》第八十三卷將此歌作為《漁父歌》的“古辭”收入)，也《滄浪歌》或《孺子歌》。歌詞以“水清”與“水濁”比喻世道的清明與黑暗。所謂水清可以洗帽纓、水濁可以洗腳，大意仍然是上文“圣人不凝滯于物，而能與世推移”的意思，這是漁父和光同塵的處世哲學(xué)的一種較為形象化的說(shuō)法。
最后這一部分，不見(jiàn)于《史記》屈原本傳中。從全篇結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，這一部分卻是不可或缺的：它進(jìn)一步渲染了漁父的形象；漁父無(wú)言而別、唱歌遠(yuǎn)去的結(jié)尾，也使全文獲得了悠遠(yuǎn)的情韻。不少研究者認(rèn)為《漁父》這篇作品是歌頌屈原的。但從全文的描寫(xiě)、尤其是從這一結(jié)尾中，似乎很難看出作者有專門(mén)褒美屈原、貶抑漁父的意思。《漁父》的價(jià)值在于相當(dāng)準(zhǔn)確地寫(xiě)出了屈原的思想性格，而與此同時(shí)，還成功地塑造了一位高蹈遁世的隱者形象。后世眾多詩(shī)賦詞曲作品中吟嘯煙霞的漁釣隱者形象，從文學(xué)上溯源，都不能不使我們聯(lián)想到楚辭中的這篇《漁父》。如果一定要辨清此文對(duì)屈原與漁父的感情傾向孰輕孰重，倒不妨認(rèn)為他比較傾向于作為隱者典型的漁父。
《漁父》是一篇可讀性很強(qiáng)的優(yōu)美的散文。開(kāi)頭寫(xiě)屈原，結(jié)尾寫(xiě)漁父，都著墨不多而十分傳神；中間采用對(duì)話體，多用比喻、反問(wèn)，生動(dòng)、形象而又富于哲理性。從文體的角度看，在楚辭中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用問(wèn)答體，與后來(lái)的漢賦的寫(xiě)法已比較接近。前人說(shuō)漢賦“受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭”(劉勰《文心雕龍·詮賦》)，在文體演變史上，《漁父》無(wú)疑是有著不可忽視的重要地位的。
漁父原文翻譯及賞析 篇6
漁父
漁父笑，輕鷗舉，漠漠一江風(fēng)雨。江邊騎馬是官人，借我孤舟南渡。
翻譯
漁父仰天大笑、吟唱，輕飄飄的江鷗在飛翔，寬闊的長(zhǎng)江上吹灑滿江風(fēng)雨。江邊騎馬奔波的當(dāng)差的小官，現(xiàn)在竟然借我的小船往南渡過(guò)長(zhǎng)江。
注釋
輕鷗舉：輕盈的鷗鳥(niǎo)飛起來(lái)。
漠漠：云煙彌漫。
賞析
“漁父笑，輕鷗舉，漠漠一江風(fēng)雨”，寫(xiě)漁父從酒醒之后的大笑、大吟的悠然閑適的神情。仰天而笑“輕鷗舉”，隱喻漁父如海鷗那樣自由飛翔。平視而笑“漠漠一江風(fēng)雨”，隱喻漁父如江闊那樣的心胸，無(wú)視風(fēng)雨。這是自然的壯觀，也是漁父的身影。漁父與自然融為一體了，恬淡悠然。
“江邊騎馬是官人，借我孤舟南渡”，以寫(xiě)實(shí)對(duì)比的手法，進(jìn)一層以官人的奔波映襯出漁父的悠閑，突出了官人高貴反而累贅、無(wú)能，漁父卑下反而自由自在。“笑”中最能令人深思的是笑官人：一群群騎馬的官人，這時(shí)也不得不借漁父的“孤舟”南渡。嬉笑詼諧之情，表現(xiàn)在最后兩句中。
第四首詞先描景，后敘事，景事相綴，以“笑”為中心線，貫串全詞，寫(xiě)出了漁父的.閑適自由的生活情景。也反映農(nóng)村勞動(dòng)人民的生活，呈現(xiàn)出一股逸然超脫的思想情趣：靜謐的荒野江邊，質(zhì)樸的莞爾而笑的漁父與輕盈自由的江鷗為伴，跟風(fēng)雨中追名逐利的官人構(gòu)成鮮明的對(duì)照，作者的美丑標(biāo)準(zhǔn)也在這里明顯地得到標(biāo)示。這一點(diǎn)，又是在非常自然的化工妙手中表現(xiàn)出來(lái)，顯示出一種“真態(tài)”的村野氣息。
漁父原文翻譯及賞析 篇7
題春江漁父圖
一片青天白鷺前，桃花水泛住家船。
呼兒去換城中酒，新得槎頭縮項(xiàng)鯿。
創(chuàng)作背景
元末農(nóng)民起義爆發(fā)，楊維楨避寓富春江一帶，張士誠(chéng)屢召不赴，后隱居江湖，在松江筑園圃蓬臺(tái)。詞人在自家門(mén)上寫(xiě)著榜文，于是江南一帶的才俊文人爭(zhēng)相拜訪，每日客滿。 詩(shī)人看到這種場(chǎng)景，于是寫(xiě)下了這首題畫(huà)詩(shī)。
譯文及注釋
譯文
青天一片，白鷺徐來(lái)，桃花綻開(kāi)，江波浩渺，漁船在岸邊拍打著浪花。
漁父喚兒進(jìn)城打酒，酒資則是剛剛捕撈到的鮮美鳊魚(yú)。
注釋
白鷺（lù）：全身羽毛白色，生殖期間枕部垂有兩條細(xì)長(zhǎng)的長(zhǎng)翎作為飾羽，背和上胸部分披蓬松蓑羽。
桃花水：桃花汛，指春天桃花盛開(kāi)之時(shí)，川谷冰融，河流漲滿。
呼：呼叫，讓。
槎頭縮項(xiàng)鯿（biān）：此處借指上等鮮美之魚(yú)。
賞析
這是一首題畫(huà)詩(shī)，本詩(shī)前兩句畫(huà)景，后兩句敘事，景物的和美與人事的溫馨交融摻雜，使整篇詩(shī)歌洋溢著其樂(lè)融融的純樸甜美的氣息。
首句寫(xiě)遠(yuǎn)景。青天一片，白鷺翩飛，詩(shī)人用淡雅的色彩為全篇染上一層明快的底色。一個(gè)“前”字，又給靜止無(wú)垠的藍(lán)天平添無(wú)限生機(jī)。
次句寫(xiě)近景。桃花綻開(kāi)，寓示著正是陽(yáng)春三月的時(shí)令：春水猛漲，江波浩渺，漁船忽上忽下，在岸邊拍打著浪花。在這里，詩(shī)人還特意指出，這是一條“住家船”。如此看來(lái)，江水是漁父賴以謀生的土壤，漁船則是漁父借以棲身的房屋。如今漁父泊船岸邊，顯然是有需要到岸上解決的事務(wù)，于是，自然引出了下面的詩(shī)句。
三四兩句寫(xiě)漁父喚兒進(jìn)城打酒，而酒資則是剛剛捕撈到的鮮美的“槎頭縮頸鳊”，也就是武昌魚(yú)。這本是極其普通的場(chǎng)面，打魚(yú)人大多嗜酒，以捕撈所得與人換酒也是常事，而詩(shī)人正是希望通過(guò)這些日常普通的事物的描繪，顯示以物易物的質(zhì)樸、父呼子應(yīng)的天倫之樂(lè)以及漁父自給自足、自得其樂(lè)的暢快。
該詩(shī)的字里行間，處處透露出對(duì)漁父生活的'歆羨和對(duì)自然風(fēng)光的贊美，實(shí)際上反映了詩(shī)人對(duì)那種寧?kù)o安詳、無(wú)拘無(wú)束的境界的向往與渴求。
作為一首題畫(huà)詩(shī)，顯然側(cè)重對(duì)于畫(huà)面的解釋，這樣的詩(shī)歌語(yǔ)言具有清新、明白、流暢的風(fēng)格，取得了與畫(huà)面、與主旨的一致。
漁父原文翻譯及賞析 篇8
漁父·松江蟹舍主人歡
松江蟹舍主人歡，菰飯蓴羹亦共餐。
楓葉落，荻花干，醉宿漁舟不覺(jué)寒。
注釋
①松江：即吳江，此地盛產(chǎn)魚(yú)蟹，晚秋西風(fēng)一吹，正是嘗蟹時(shí)節(jié)。蟹舍：漁家。亦指漁村水鄉(xiāng)。
②菰（gū）飯：菰，即茭白。菰飯即菰米飯，茭白籽做的飯。蓴（chún）：通“莼”。莼菜嫩葉可以做湯。
③獲（dí）：一種生長(zhǎng)在水邊的多年生草本植物，形狀像蘆葦。
賞析/鑒賞
此首以秋為背景，漁父的“不覺(jué)寒”與前“不覺(jué)憂”、“不嘆窮”意同。首句言主客相歡。《樂(lè)府紀(jì)聞》云：“張志和嘗謁顏真卿于湖州，以舴艋敝，請(qǐng)更之，愿為浮家泛宅，往來(lái)苕譬間，作《漁歌子》云云。”（《詞林紀(jì)事》卷一引）此處或不必直解為作者與顏真卿往來(lái)之實(shí)，而只須留意“歡”字。主客之情誼，非為酒肉利益之系，乃由素心相投之故，因此對(duì)著野菜做出的飯菜，也能津津有味，欣然相得。《晉書(shū)·張翰傳》云：“（張翰在洛陽(yáng)作官時(shí)）因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，日：‘人生貴得適志。何得羈宦數(shù)千里以要名爵乎！’遂命駕而歸。”張志和此詞寫(xiě)他與漁父共嘗美味，得意之處更在美昧之外。是時(shí)楓葉隨風(fēng)飄墜，江邊的荻花已無(wú)飛絮可揚(yáng)了——秋送來(lái)夜的寒意。然而在燈火昏黃的.小舟中，主客抵掌而談，歡然對(duì)酌，不覺(jué)酒醉微醺，弛然而臥，哪還在意舟外的秋寒呢？
漁父原文翻譯及賞析 篇9
渺渺煙波一葉舟，西風(fēng)落木五湖秋。
盟鷗鷺，傲王侯，管甚鱸魚(yú)不上鉤。
譯文及注釋
譯文
一只小船行在浩渺的煙波上，西風(fēng)吹葉落，太湖上一片秋意。
我和鷗鷺結(jié)盟，傲視王侯，管他什么鱸魚(yú)能不能上鉤。
注釋
漁父詞：詞牌名，是“漁歌子”的別名。
仲姬：作者妻子管道升的字。其人書(shū)畫(huà)皆長(zhǎng)，詩(shī)詞亦精，與衛(wèi)夫人并稱“書(shū)壇兩夫人”。
五湖：說(shuō)法不一，有指江蘇太湖；有指太湖及其附近四湖；有泛指各處湖泊，如言“五湖四海”。
盟鷗鷺：與沙鷗白鷺結(jié)盟，暗示歸隱山水田園。
王侯：指權(quán)貴。侯，侯爵，古代五等高級(jí)爵位的第二等。
鱸魚(yú)：體扁平，嘴大，鱗細(xì)，背灰綠色，腹面白色，肉味鮮美，是一種名貴的魚(yú)。
創(chuàng)作背景
這兩首詞是元皇慶二年（1313年）十二月，趙孟頫和其夫人的四首《題漁父圖》所作。
賞析
趙孟頫夫人管道升的那首詞“人生貴極是王侯”不失為真情之作，但從詩(shī)首先應(yīng)當(dāng)具有形象性的特質(zhì)的角度而言，她的詞未免有直露的、理念化的毛病。相比之下，還是她丈夫的詩(shī)高出一籌。趙詞一開(kāi)始就把我們帶入一個(gè)煙波浩淼的開(kāi)闊境界，在水天相接的渺渺煙波間，一葉扁舟正在若隱若現(xiàn)地出沒(méi)。趙孟頫是元代雄稱一世的大畫(huà)家，他“詩(shī)格清逸，詞亦有風(fēng)致”，他詞中所描寫(xiě)的也正是用文字代替線條，勾勒出一幅能使人如親臨其境的“畫(huà)境”。詩(shī)人從空間的角度描寫(xiě)了漁父縱一葉之扁舟，凌萬(wàn)頃之煙波的開(kāi)闊自由的形象之后，接著便點(diǎn)明其活動(dòng)的時(shí)間和周遭的氛圍：西風(fēng)陣陣吹來(lái)，片片落葉飄飄而下，五湖煙水籠罩著一派蕭蕭秋色。《楚辭·九歌》中有“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”之句。唐人賈島亦有“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”之吟。趙孟頫融匯了前人絕唱的精髓，質(zhì)樸而自然地創(chuàng)造出這樣一個(gè)爽朗、清峻卻不蕭條、冷落的獨(dú)特意境。
詩(shī)人對(duì)漁父生活境界的謳歌乃是自身理想與希望的.一種寄托，詩(shī)人筆下的漁父，實(shí)質(zhì)上是作者心中自己的化身。與鷗鷺為伴為友，笑做王侯權(quán)貴，這并不是生活中漁父的實(shí)際思想狀況，而是詩(shī)人自己情緒的對(duì)象化。“盟鷗鷺”，詩(shī)人希望與鷗鷺為盟。陸龜蒙詩(shī)云：“除卻伴談秋水外，野鷗何處更忘機(jī)”，陳與義詩(shī)云：“知公已忘機(jī)，鷗鷺宛停時(shí)。”趙孟頫這首詞中，“盟鷗鷺”三字涵蓋了上述豐富的意蘊(yùn)，暗喻自己因無(wú)追名逐利的機(jī)巧之心方可與鷗鷺“為盟”。最后一句含義也頗深邃。據(jù)說(shuō)西晉時(shí)吳人張翰在洛陽(yáng)做官，見(jiàn)秋風(fēng)起而聯(lián)想到故鄉(xiāng)的純羹、鱸魚(yú)膾，感慨道：“人生貴得適志耳，何能羈宦數(shù)千里，以要名爵乎？”遂棄官而歸。張翰較之一班功名利祿之徒，其風(fēng)范情操已可謂高矣，而趙孟頫連鱸魚(yú)（象征一切身外之物）也無(wú)所求，不管其是否上鉤，似乎比張翰還高出一籌。不過(guò)趙于宋末以蔭補(bǔ)官，入元又仕為翰林學(xué)士，史家歷來(lái)認(rèn)為他節(jié)操不高，并未超脫名利富貴，詩(shī)人這樣寫(xiě)至少是反映了他思想與行為的矛盾或理性與感情的矛盾吧。
漁父原文翻譯及賞析 篇10
浣溪沙·漁父
西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚(yú)肥。
自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
翻譯
西塞山江邊白鷺在飛翔，散花洲外江上片片白帆船在輕輕地飄動(dòng)。桃花水汛期鱖魚(yú)長(zhǎng)得肥胖。
自有遮護(hù)全身的青竹殼斗笠，與斗笠相伴的還有綠蓑衣。斜風(fēng)夾雜著細(xì)雨，過(guò)著樂(lè)而忘歸的漁翁生活。
注釋
西塞山：又名道士磯，今湖北省黃石市轄區(qū)之山名。
散花州：鄂東長(zhǎng)江一帶有三個(gè)散花洲，一在黃梅縣江中，早已塌沒(méi)。一在浠水縣江濱，今成一村。一在武昌（今湖北鄂州市）江上建“怡亭”之小島，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“吳王散花灘”。
庇：遮蓋。
箬笠：用竹篾做的斗笠。
蓑衣：草或棕作的雨衣。
創(chuàng)作背景
宋神宗元豐七年（1084年）四月。蘇軾離開(kāi)黃州赴汝州途中，沿長(zhǎng)江而下，在途中看到漁父生活的景象，即景聯(lián)想，作該詞描寫(xiě)漁父的生活。
賞析
上片寫(xiě)黃州、黃石一帶山光水色和田園風(fēng)味。三幅畫(huà)面組綴成色彩斑斕的鄉(xiāng)村長(zhǎng)卷。“西塞山”配上“白鷺飛”，“桃花流水”配上“鱖魚(yú)肥”，“散花洲”配上“片帆微”。這就是從船行的角度自右至左依次排列為山—水—洲的畫(huà)卷。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。青、藍(lán)、綠配上白、白、白，即青山、藍(lán)水、綠洲配上白鷺、白魚(yú)、白帆，構(gòu)成一種素雅恬淡的田園生活圖，這是長(zhǎng)江中游黃州、黃石一帶特有的田園春光。
下片寫(xiě)效法張志和，追求“扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處”（《答李端叔書(shū)》）的超然自由的`隱士生活。“自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣”，勾畫(huà)出了一個(gè)典型的漁翁形象。“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，描繪著“一蓑煙雨任平生”樂(lè)而忘歸的田園生活情調(diào)。下片還是采用“青”（箬笠）、“綠”（蓑衣）與白（雨）的色調(diào)相配，烘托出了蘇軾此時(shí)的淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。
全詞雖屬隱括詞，但寫(xiě)出了新意。所表現(xiàn)的不是一般自然景物，而是黃州、黃石特有的自然風(fēng)光。所表現(xiàn)的不是一般的隱士生活情調(diào)，而是屬于蘇軾此時(shí)此地特有的幽居生活樂(lè)趣。全詞的辭句與韻律十分和諧，演唱起來(lái)，聲情并茂，富有音樂(lè)感。
漁父原文翻譯及賞析 篇11
漁父·漁父飲
漁父飲，誰(shuí)家去。魚(yú)蟹一時(shí)分付。酒無(wú)多少醉為期，彼此不論錢數(shù)。
翻譯
漁父想飲酒，到哪一家去好呢？魚(yú)和螃蟹同時(shí)交給了酒家換酒喝。飲酒不計(jì)多少量，一醉方休。漁父的魚(yú)蟹與酒家的酒彼此之間何必談?wù)撳X數(shù)。
注釋
漁父：原為《莊子》和《楚辭》篇名，后用為詞牌名。
一時(shí)：同時(shí)。
分付：交給。
為期：為限。
賞析
作品一開(kāi)頭，就以發(fā)問(wèn)的句式“漁父飲，誰(shuí)家去”，突出烘托漁父以魚(yú)蟹換酒的寧?kù)o氣氛，到底想去哪個(gè)酒家。其意有二：一是哪一家能以魚(yú)蟹換酒，二是哪一家的`酒質(zhì)最好。這從一個(gè)側(cè)面反映了漁父的貧苦狀態(tài)，也隱含了作者對(duì)漁父的深深同情之心。
緊接著寫(xiě)漁父與酒家的和諧與體貼的良好關(guān)系，“酒無(wú)多少醉為期”，這是酒家發(fā)出的敬言，讓漁父只管飲酒，飲多飲少，酒家不在乎。
最后一句“彼此不論錢數(shù)”，是作者的評(píng)論，也是點(diǎn)題之筆，充分反映了當(dāng)?shù)貪O父與酒家這些社會(huì)底層的人民最寶貴的品質(zhì)：善良、純真和質(zhì)樸。用淺易的語(yǔ)言說(shuō)世俗的生活，盡顯日常生活的狀態(tài)與趣味。
第一首詞先敘述后議論，明快自然，寫(xiě)出了漁父以魚(yú)蟹換酒來(lái)飲的愉悅心情。突出了漁父“飲”酒中以魚(yú)蟹換酒的特有情趣，以及漁父與酒家特有的淳樸的人際關(guān)系。
【漁父原文翻譯及賞析】相關(guān)文章：
墨梅原文翻譯及賞析12-17
落花原文翻譯及賞析12-17
社日原文翻譯及賞析12-17
佳人原文翻譯賞析12-17
野菊原文翻譯及賞析12-17
所見(jiàn)原文翻譯及賞析12-17
菊原文翻譯及賞析12-17
出塞原文翻譯及賞析12-17
師說(shuō)原文翻譯及賞析03-10