大智若愚作文

（合集）大智若愚作文7篇

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的大智若愚作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

大智若愚作文1

　　太有心機(jī)的人讓人厭惡，使人必須無(wú)時(shí)無(wú)刻的防衛(wèi)住他，以防掉入他的“圈套”。而笨拙一點(diǎn)的人，卻能使人放下防衛(wèi)之心，樂(lè)于與其相處。所以真正聰明的人反而顯得笨拙一點(diǎn)，而那些會(huì)耍小聰明的庸人，往往都是鋒芒畢露。

　　莊子教育我們，做事不要太巧，不要有存心，為人要笨拙一點(diǎn)，才會(huì)享受人生。是的如果一個(gè)人太有心機(jī)的人會(huì)讓人覺(jué)得陰險(xiǎn)，而避而遠(yuǎn)之。如果你顯得笨一點(diǎn)，反而讓人覺(jué)得你很透明，沒(méi)有一點(diǎn)心機(jī)。想必大家都知道《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳，機(jī)關(guān)算盡，反而卻誤了卿卿的生命，真是聰明反被聰明誤。只有大智的人才會(huì)伸縮自如，在塵世中無(wú)所憂(yōu)慮。

　　“古今得禍，精明人十居其九。”楊修恃才放曠，最終卻招來(lái)了殺身之禍。他所謂的聰明，在大智慧的人面前，只能算是皮毛的小聰明。如果楊修知道自己的聰明會(huì)招來(lái)殺身之禍，我猜他也一定會(huì)做。多年中，他被提拔的越慢，顯然是曹操不喜歡他的緣故，對(duì)此他卻并沒(méi)有意識(shí)到。曹操漸漸對(duì)他心生厭惡，疑心也越來(lái)越重，他也沒(méi)有意識(shí)到，也就是說(shuō)，真正該聰明的時(shí)候，他卻十分的糊涂。如果他能迎合一點(diǎn)，將自己的聰明隱藏，在一定的時(shí)間內(nèi)，看情況來(lái)表現(xiàn)自己的才能，那么他就很有可能成功人們常說(shuō)，楊修之死，關(guān)鍵罪在曹操，是因?yàn)椴懿俚牟录桑�其�?shí)我覺(jué)得并不然。但是無(wú)論是誰(shuí)，哪一個(gè)上級(jí)能讓下級(jí)徹底摸清自己的心思、他的下一步行動(dòng)的。顯然楊修最后必然會(huì)被殺死。羅貫中說(shuō)他是：“身死因才誤，非關(guān)欲推兵”。他的才華實(shí)在是太外露了，但是從真正的謀略來(lái)看，他卻是一個(gè)真正的'傻瓜。笨蛋會(huì)有什么結(jié)果，而且還有“才高蓋主”之嫌，非但不會(huì)受重用，還能引來(lái)災(zāi)禍。所以真正的聰明的人，會(huì)把握一個(gè)“度”，而不是隨意讓自己的才華肆意橫流。就是說(shuō)，太聰明還不如不聰明。

　　愚者和裝愚者是迥然相異的兩種人。往往裝愚者會(huì)贏得事業(yè)的成功和人們的青睞。

　　做一個(gè)愚者吧，不要有太多的心機(jī)。

大智若愚作文2

　　大音希聲，大象無(wú)形，真正聰穎靈慧之人，必是謙和低調(diào)的。智慧和才華就像鑲嵌在心坎中的北斗星，只在入夜迷茫時(shí)朗照。他們行走在五彩繽紛、誘惑多多的塵世間，方向是堅(jiān)定的，心地是寧?kù)o的，靈魂是清純的，眼睛是明亮的，步履是穩(wěn)健的。常言說(shuō)得好：大才華樸實(shí)無(wú)華，大智慧大智若愚。

　　耍小聰明的人，終日大呼小叫，歇斯底里，是他內(nèi)心空癟，而虛張聲勢(shì)；蠻橫霸道之人，飛揚(yáng)跋扈，招搖顯擺，是他神志不清，心胸狹小之故；貪得無(wú)厭之人，上躥下跳，誆東騙西，是他欲壑難填，貪心不足蛇吞象。他們總是處心積慮而又急不可待地想得到什么，想掩飾什么，想顯赫炫耀什么。于是乎，這個(gè)世界便因他們而撲朔迷離，而坑蒙拐騙，而迷亂動(dòng)蕩，而烏煙瘴氣。這些狂妄貪婪之徒、粗俗無(wú)知之輩，像風(fēng)中飄浮的氣球，像水中摁不下去的葫蘆，他們是不會(huì)輕易安穩(wěn)沉靜下來(lái)的`。

　　耍小聰明的人，炫耀、顯擺、故弄玄虛、以假亂真、打腫臉充胖子，到頭來(lái)，只不過(guò)是南柯一夢(mèng)，搬起石頭砸自己的腳。當(dāng)一陣喧囂過(guò)后，人走茶涼，他們所要面對(duì)的，自是樹(shù)倒猢猻散，形單影只，欲哭無(wú)淚，是登高必跌重的慘痛，是說(shuō)不完道不盡的凄苦與蒼涼。

　　大智若愚是人生的一種境界，能夠進(jìn)入這一境界的人，心胸寬博如海，有容乃大，待人處世一如讀書(shū)品茶。一書(shū)一壺一幾一榻，水是沸的，書(shū)是香的，心是靜的。淺酌慢品，坦然自若。任憑窗外塵世嘈雜浮華，盡如眼前這裊裊升騰的水霧，氤氳，繚繞，飄香。

　　茶畢，斂衣而起，絕塵而去，從容瀟灑。大地上，只留下一道淡淡的讓人贊嘆欣賞不已的背影。

大智若愚作文3

　　智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世；另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

　　但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。

　　這幾年來(lái)，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大v”，粉絲也是動(dòng)輒上百萬(wàn)。其中有如孔慶東，時(shí)常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱(chēng)其為“犀利”、“智慧”。要我說(shuō)，這并非智慧，充其量不過(guò)是“小聰明”罷了。

　　智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事；其次，心中須無(wú)雜念。像那些左顧右盼者，心中其實(shí)充滿(mǎn)了“欲”，實(shí)在難以稱(chēng)之為智慧。

　　不免有人要說(shuō)，要人心中無(wú)“欲”，豈不是個(gè)個(gè)都去當(dāng)和尚嗎？非也！我所謂的“無(wú)欲”，乃是專(zhuān)注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅(jiān)持人生的某種信念。

　　我們中國(guó)人歷來(lái)是講究中庸的，而當(dāng)下卻戾氣不少。于是，當(dāng)我們面對(duì)生活中的爭(zhēng)吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時(shí)，若能平和以待，堅(jiān)守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對(duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守。

　　智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的.欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風(fēng)餐露宿，周游列國(guó)，只為傳播“仁”，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎？他確實(shí)有點(diǎn)愚，愚就愚在“邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢”，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無(wú)前；愚就愚在明知會(huì)失敗，卻盡力一搏。“天不生孔子，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類(lèi)精神，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。

大智若愚作文4

　　人生三智：包容、舍得、糊涂。包容和舍得已經(jīng)成為人們念叨的口頭禪，只是這糊涂，聽(tīng)起來(lái)就會(huì)給人一種混沌之感。

　　如果說(shuō)聰明是生存的能力，那糊涂就是生存的境界，其實(shí)，自古以來(lái)，糊涂便已經(jīng)貫徹到人們的思想中，中國(guó)提倡謙卑，也可以稱(chēng)為“守拙”，“不要告訴別人你比他更聰明”便是很多人從小的家訓(xùn)，這不是貶低自己，而是一種掩飾自己，保護(hù)自己，積蓄力量，等候時(shí)機(jī)的人生韜略，雖然高速發(fā)展的社會(huì)容不得你過(guò)分謙虛，適度的張揚(yáng)是必要的，但過(guò)分得顯露自己也會(huì)帶來(lái)許多問(wèn)題，例如人際關(guān)系，這種糊涂就可以維持改善這種情況。

　　當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了他人的錯(cuò)誤而又不能指出時(shí)，糊涂便成了最好的解決方案因?yàn)闊o(wú)論你采取什么樣的方式直接指出他的錯(cuò)誤：一個(gè)蔑視的眼神，一個(gè)不耐煩的手勢(shì)，一個(gè)不滿(mǎn)的腔調(diào)，都可能帶來(lái)難堪的后果，那樣做就等于說(shuō)：“我會(huì)使你改變看法，我比你更聰明。”這等于否定了他的`智慧和判斷力，打擊了他的榮耀和自尊心，同時(shí)還傷害了他的感情，這非但不會(huì)改變他的看法，還會(huì)進(jìn)行反擊，如果用若無(wú)其事的方式或好像是自己錯(cuò)了來(lái)提醒他，或許會(huì)收到意想不到的效果。

　　“聰明易，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。”這是鄭板橋說(shuō)過(guò)的話(huà)。確實(shí)，糊涂的固然糊涂，但真正聰明的人會(huì)裝糊涂，那才是有智慧，有時(shí)裝糊涂或許看到的本質(zhì)更多，正所謂“大辯若訥，大巧若拙，大智若愚”。炫耀是愚蠢的行為，收斂的人往往更容易得到大多數(shù)人的認(rèn)可。

　　莎士比亞也說(shuō)：“傻子自以為聰明，但聰明人知道自己是個(gè)傻子。”但糊涂并不是一種消極的人生觀，在什么場(chǎng)合都和稀泥，沒(méi)有主見(jiàn)，喪失應(yīng)有的原則和立場(chǎng)。“難得糊涂”，以糊涂處世，是追求以更自然和超脫的心態(tài)來(lái)面對(duì)混沌的社會(huì)，開(kāi)辟將來(lái)。以糊涂處世，可以讓你在任何場(chǎng)合應(yīng)付自如，以退為進(jìn)，不動(dòng)聲色地取得事業(yè)上的成功，即使成功了，也不至遭人嫉妒和陷害。

　　我們都想做一個(gè)聰明人，也愿意做一個(gè)聰明人，但大智若愚，人生需要糊涂的智慧。

大智若愚作文5

　　太想顯示自己的人一般不會(huì)有好下場(chǎng)，這就是所謂的爭(zhēng)名，看過(guò)易中天的《姚錯(cuò)之死》嗎？在文章結(jié)尾老易用了一句司馬遷對(duì)姚錯(cuò)其人的評(píng)語(yǔ)： 我本將心向明月，奈何明月照溝渠。其實(shí)明月又何曾照溝渠呢？

　　老易說(shuō)：姚錯(cuò)本是穿著工作服（朝服）去開(kāi)會(huì)（上朝）的.，卻被騙到東市攔腰斬?cái)啵�還在興沖沖中就死了，當(dāng)然沒(méi)有判決書(shū)，也沒(méi)給他辯解的任何機(jī)會(huì)，這有點(diǎn)草菅人命，何況一個(gè)上大夫。姚錯(cuò)死的有些屈，但這可以說(shuō)是他自找的。

　　他死有n個(gè)原因；第一：太自以為是，太想顯擺自己所以不顧身邊人的感受，久而久之讓自己完全孤立了。第二：純粹的書(shū)呆子，夸夸其談講的頭頭是道，缺乏實(shí)際行動(dòng)的勇氣和能力，還總想顯擺自己。第三：無(wú)限膨脹把名看的比命都重要，說(shuō)白了就是不懂得迂回，不懂得運(yùn)籌，最終把自己顯擺到絕路上。

　　難道你以為鄭板橋的：難得糊涂是張口就說(shuō)出來(lái)的嗎？楊修聰明不？聰明！只是太愛(ài)顯擺自己，這是小聰明，聰明反被聰明誤。

　　大智若愚，這是道家的一條中心理念，任何地方我們總有讓自己出頭的機(jī)會(huì)，但切記不要操之過(guò)急，除非你有那份運(yùn)籌帷幄的機(jī)智。操之過(guò)急的智慧，會(huì)給人留下有些言過(guò)其實(shí)的印象。因?yàn)槟憧傔^(guò)分夸夸其談，所以對(duì)方也就對(duì)你標(biāo)準(zhǔn)放的有些高，而你又趕不上趟，所以接下來(lái)就是失望。

　　最要命的事是，操之過(guò)急，往往你會(huì)不知不覺(jué)中，碰到別人內(nèi)心不能侵犯的底線。如果這個(gè)人不關(guān)緊要，他會(huì)恨你；如果這個(gè)人是重要人物，他就直接制你于死地，不給你任何機(jī)會(huì)。

　　所以說(shuō)不要太做作，容易做死自己，要懂得大智若愚的大道理。

大智若愚作文6

　　先給大家講個(gè)故事：有一個(gè)愣頭愣腦的流浪漢，常在一個(gè)市場(chǎng)里走動(dòng)。由于流浪漢說(shuō)話(huà)傻氣，所以大家都以為他是個(gè)傻瓜，經(jīng)常與他開(kāi)玩笑，并想出辦法來(lái)捉弄他。有一次，一個(gè)人拿了一張5元的紙幣和一張10元的紙幣讓他挑，流浪漢挑了5元的紙幣。后來(lái)別人經(jīng)常這樣取笑他，他總是挑5元的'紙幣。有個(gè)善良的老婦人讓他拿10元的，他卻笑了，說(shuō)：“謝謝您，如果我拿了10元的話(huà)，他們下次就不會(huì)讓我挑選了。”

　　看了這個(gè)故事，你可能會(huì)會(huì)心一笑，文中的流浪漢在裝傻，其實(shí)他心如明鏡，這就是所謂的“大智若愚”。

　　其實(shí)，裝得愚蠢點(diǎn)更好。俗話(huà)說(shuō)：“槍打出頭鳥(niǎo)。”就比如“聰明絕頂”的楊修，曹操在門(mén)上寫(xiě)了“活”，他就讓木匠把門(mén)改小；曹操一說(shuō)“雞肋”，他就讓大家收拾東西；曹操寫(xiě)了“一盒酥”，他就讓大家一人一口把酥分光了。如此這般賣(mài)弄小聰明，能不讓曹操發(fā)火？曹操一忍再忍，忍無(wú)可忍，我們的“聰明人”楊修的腦袋就搬了家。相比之下魯肅就十分識(shí)大體，他裝傻，被孔明、劉備戲弄了一番，但是正是他的“愚蠢”促成了孫劉聯(lián)盟促成了三國(guó)鼎立的局面。魯肅才有大將風(fēng)度！我們不得不驚嘆，魯肅真是高！

　　做什么事最怕“功高蓋主”，你表現(xiàn)得太聰明，別人心里就會(huì)不舒服，處處找你麻煩。因此做人切記低調(diào)，有了成績(jī)要面不改色心不跳，對(duì)待稱(chēng)贊不能沾沾自喜，有了成績(jī)更不能趾高氣昂，謙和做人。最忌“驕傲自滿(mǎn)”。

　　“大智若愚”，是智的最高境界。傻倒不必，只需不卑不亢，保持應(yīng)有的風(fēng)度并處理好人際關(guān)系。因此，讓“愚蠢”走進(jìn)心靈，你的人緣會(huì)更好，少了不少的煩惱，取得再大的成績(jī)也不會(huì)有人來(lái)嫉妒你，何樂(lè)而不為？

大智若愚作文7

　　蘇東坡說(shuō)：“大智若愚。”

　　深藏不露的愚者確有大智慧，其思想品性應(yīng)皆上乘。外表雖木訥，心卻如明鏡般洞察世間百態(tài)，品讀人情世故。雖說(shuō)人不可貌相，但故作愚者實(shí)在不討人喜歡。僅僅流于市井間與形色眾人混為一談的自作聰明，與小市民形象并無(wú)二致。

　　“近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。”人果然擁有超凡的學(xué)習(xí)天賦，不僅摸清了自然界中各類(lèi)生物的生活習(xí)性，而且還掌求了大量的不可違背的規(guī)律常識(shí)。人之于魚(yú)，的確有著千差萬(wàn)別的層次之分。這無(wú)可說(shuō)明他們之間存在的某一道無(wú)形的屏障會(huì)被硬生生地拆除，留我們尷尬地對(duì)立而望。人愛(ài)幻想并且會(huì)將幻想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。假若我們隔著玻璃貼近觀察魚(yú)缸里來(lái)回?cái)[動(dòng)尾鰭，安然自若地一個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)身的魚(yú)群，縱然你再靠近直到鼻子緊挨那層厚厚的透明的'玻璃時(shí)，不禁可惜似的默默嘆氣，它們根本就沒(méi)有注意到我。

　　直到現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)那個(gè)站在玻璃另一邊心中填滿(mǎn)小小的虛榮以為甚至連魚(yú)兒都會(huì)乖乖聽(tīng)話(huà)向自己俯首稱(chēng)臣的自作聰明者，就是我呀。

　　心中陡生一股莫名的敬畏之情。回頭，卻只敢遠(yuǎn)觀了。那群魚(yú)好似什么事都沒(méi)發(fā)生一樣，從容，淡定，自得其樂(lè)。僅幾見(jiàn)方分米巴掌大的魚(yú)缸中這些看似輕飄飄的小生靈一如既往絲毫無(wú)礙地游動(dòng)、轉(zhuǎn)身、來(lái)來(lái)回回、反反復(fù)復(fù)。也許缺失了全部原本屬于它們的自由，就算面臨一次又一次碰壁的消沉，可它們?nèi)匀粚⑦@個(gè)小小的玻璃缸視為它們向往的一片蔚藍(lán)的海洋。自由的枷鎖不代表安于現(xiàn)狀，貌似機(jī)械重復(fù)每一個(gè)動(dòng)作也不是意志淡薄，更不是對(duì)未來(lái)絕望。

　　它們盼望著，總有一天能夠重返那片深藍(lán)，它們平靜著，又淡淡地盼望著。如此豁達(dá)的心境，高貴的姿態(tài)，它們才是真正的智者！

　　也許真該我們學(xué)學(xué)它們了。魚(yú)的心境，魚(yú)的姿態(tài)。縱然是魚(yú)，也有高于人的一處；縱然是魚(yú)，也有獨(dú)道智慧的一處。

　　從此，在我們的人生字典里又多了“善學(xué)”二字。

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