大智若愚作文

大智若愚作文

　　在學習、工作乃至生活中，許多人都寫過作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的大智若愚作文，歡迎閱讀與收藏。

大智若愚作文1

　　智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世；另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

　　但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。

　　這幾年來，網上涌現許多“大V”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說，這并非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。

　　智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事；其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之為智慧。

　　不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當和尚嗎？非也！我所謂的“無欲”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的'某種信念。

　　我們中國人歷來是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。于是，當我們面對生活中的爭吵乃至網絡罵戰時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統道德的堅守。

　　智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復禮制，乃至被農夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎？他確實有點愚，愚就愚在“邦有道，如矢；邦無道，如矢”，永遠像箭一樣，一往無前；愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏。“天不生孔子，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠游。

　　智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時”的曠達；才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質喧囂后才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執著追求。

　　智慧的景象，其實是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。

大智若愚作文2

　　提起《西游記》，人們就會不由自主地說起我師兄“齊天大圣”孫悟空，七十二般變化，神通廣大，聰明伶俐，十二分的能干。而說起我豬就是愚笨懶惰，好吃貪睡，喜好女色，害怕困難，甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里但是，如果你是一個具有大智慧的人，你就會發現真正聰明不是那猴子，而是我大智若愚的豬八戒。

　　他們說我長得丑。那是因為當年我調戲天上第一美女—嫦娥，受罰錯投了胎（那也

　　是身不由己啊），腦袋上長著兩只倍兒大的耳朵；大大的鼻子長在了臉的中間；臉頰上的一堆肥肉把眼睛擠得瞇瞇小，頂多只有彈珠那么大；滾圓的身材，還挺著一個忒大忒大的肚子。一副長嘴大耳的模樣，在師徒四人中，我長得是最有特點的，我曾說過一句名言：“粗柳簸箕細柳斗，世上誰見男兒丑”。有才呀！

　　他們說我懶惰。好吃貪睡，可這是天性啊。犁地的是牛，拉車的是馬，在大街上被耍的是猴。我老豬生來就是福相，過慣了飯來張口的日子。罵我是“呆子”，像化緣要飯的.差事歷來都是那猴子去干，他要來的東西我享用的最多。如果偶爾讓我去，我就找個地方睡大覺。我老豬乃天蓬元帥下凡，出身高貴，怎能去干那低三下四、丟人現眼的事兒？

　　他們叫我“豬無能”。西去的路上，那可是前無古人的危險旅程，各路妖魔鬼怪花樣百出，稍不小心，就會被蒸了煮了。所以，降妖除魔這種玩命的勾當，能避則避，能躲就躲，裝傻充愣，不妨“無能”。記得那次小報告打的有點兒過火，師父把猴子趕走了。路上師父又被妖怪撈了去，為了避免危險，我上演了一出“豬八戒義激猴王”的好戲。到了花果山，隨便編了個順口溜：“什么孫行者，我可怕他？他若來，我剝了他的皮，抽了他的筋，啃了他的骨頭，吃了他的心！饒他猴子瘦，我也把他剁鲊著油烹！”。小使激將法，那猴子就乖乖地回來了。“勞心者治人，勞力者治于人”。誰無能？

　　十幾個春秋，一路艱辛，終于到了靈山。受封的時候更顯現出我老豬是有大智慧的人！你猴子不是好勇斗狠嗎，封個佛還是“斗戰勝佛”。八戒我受封“凈壇使者”，享盡天下美味，連佛祖都說是美差啊！

　　誰敢說我豬八戒不是一個大智若愚的人？

大智若愚作文3

　　太有心機的人讓人厭惡，使人必須無時無刻的防衛住他，以防掉入他的“圈套”。而笨拙一點的人，卻能使人放下防衛之心，樂于與其相處。所以真正聰明的人反而顯得笨拙一點，而那些會耍小聰明的庸人，往往都是鋒芒畢露。

　　莊子教育我們，做事不要太巧，不要有存心，為人要笨拙一點，才會享受人生。是的如果一個人太有心機的人會讓人覺得陰險，而避而遠之。如果你顯得笨一點，反而讓人覺得你很透明，沒有一點心機。想必大家都知道《紅樓夢》中的王熙鳳，機關算盡，反而卻誤了卿卿的生命，真是聰明反被聰明誤。只有大智的人才會伸縮自如，在塵世中無所憂慮。

　　“古今得禍，精明人十居其九。”楊修恃才放曠，最終卻招來了殺身之禍。他所謂的聰明，在大智慧的人面前，只能算是皮毛的'小聰明。如果楊修知道自己的聰明會招來殺身之禍，我猜他也一定會做。多年中，他被提拔的越慢，顯然是曹操不喜歡他的緣故，對此他卻并沒有意識到。曹操漸漸對他心生厭惡，疑心也越來越重，他也沒有意識到，也就是說，真正該聰明的時候，他卻十分的糊涂。如果他能迎合一點，將自己的聰明隱藏，在一定的時間內，看情況來表現自己的才能，那么他就很有可能成功人們常說，楊修之死，關鍵罪在曹操，是因為曹操的猜忌，其實我覺得并不然。但是無論是誰，哪一個上級能讓下級徹底摸清自己的心思、他的下一步行動的。顯然楊修最后必然會被殺死。羅貫中說他是：“身死因才誤，非關欲推兵”。他的才華實在是太外露了，但是從真正的謀略來看，他卻是一個真正的傻瓜。笨蛋會有什么結果，而且還有“才高蓋主”之嫌，非但不會受重用，還能引來災禍。所以真正的聰明的人，會把握一個“度”，而不是隨意讓自己的才華肆意橫流。就是說，太聰明還不如不聰明。

　　愚者和裝愚者是迥然相異的兩種人。往往裝愚者會贏得事業的成功和人們的青睞。

　　做一個愚者吧，不要有太多的心機。

大智若愚作文4

　　蘇東坡說：“大智若愚。”

　　深藏不露的愚者確有大智慧，其思想品性應皆上乘。外表雖木訥，心卻如明鏡般洞察世間百態，品讀人情世故。雖說人不可貌相，但故作愚者實在不討人喜歡。僅僅流于市井間與形色眾人混為一談的自作聰明，與小市民形象并無二致。

　　“近水知魚性，近山識鳥音。”人果然擁有超凡的學習天賦，不僅摸清了自然界中各類生物的生活習性，而且還掌求了大量的不可違背的規律常識。人之于魚，的確有著千差萬別的層次之分。這無可說明他們之間存在的某一道無形的屏障會被硬生生地拆除，留我們尷尬地對立而望。人愛幻想并且會將幻想轉化為現實。假若我們隔著玻璃貼近觀察魚缸里來回擺動尾鰭，安然自若地一個漂亮的轉身的'魚群，縱然你再靠近直到鼻子緊挨那層厚厚的透明的玻璃時，不禁可惜似的默默嘆氣，它們根本就沒有注意到我。

　　直到現在才發覺那個站在玻璃另一邊心中填滿小小的虛榮以為甚至連魚兒都會乖乖聽話向自己俯首稱臣的自作聰明者，就是我呀。

　　心中陡生一股莫名的敬畏之情。回頭，卻只敢遠觀了。那群魚好似什么事都沒發生一樣，從容，淡定，自得其樂。僅幾見方分米巴掌大的魚缸中這些看似輕飄飄的小生靈一如既往絲毫無礙地游動、轉身、來來回回、反反復復。也許缺失了全部原本屬于它們的自由，就算面臨一次又一次碰壁的消沉，可它們仍然將這個小小的玻璃缸視為它們向往的一片蔚藍的海洋。自由的枷鎖不代表安于現狀，貌似機械重復每一個動作也不是意志淡薄，更不是對未來絕望。

　　它們盼望著，總有一天能夠重返那片深藍，它們平靜著，又淡淡地盼望著。如此豁達的心境，高貴的姿態，它們才是真正的智者！

　　也許真該我們學學它們了。魚的心境，魚的姿態。縱然是魚，也有高于人的一處；縱然是魚，也有獨道智慧的一處。

　　從此，在我們的人生字典里又多了“善學”二字。

大智若愚作文5

　　人生三智：包容、舍得、糊涂。包容和舍得已經成為人們念叨的口頭禪，只是這糊涂，聽起來就會給人一種混沌之感。

　　如果說聰明是生存的能力，那糊涂就是生存的境界，其實，自古以來，糊涂便已經貫徹到人們的思想中，中國提倡謙卑，也可以稱為“守拙”，“不要告訴別人你比他更聰明”便是很多人從小的家訓，這不是貶低自己，而是一種掩飾自己，保護自己，積蓄力量，等候時機的人生韜略，雖然高速發展的社會容不得你過分謙虛，適度的張揚是必要的，但過分得顯露自己也會帶來許多問題，例如人際關系，這種糊涂就可以維持改善這種情況。

　　當你發現了他人的錯誤而又不能指出時，糊涂便成了最好的解決方案因為無論你采取什么樣的方式直接指出他的錯誤：一個蔑視的眼神，一個不耐煩的手勢，一個不滿的腔調，都可能帶來難堪的后果，那樣做就等于說：“我會使你改變看法，我比你更聰明。”這等于否定了他的智慧和判斷力，打擊了他的榮耀和自尊心，同時還傷害了他的感情，這非但不會改變他的看法，還會進行反擊，如果用若無其事的方式或好像是自己錯了來提醒他，或許會收到意想不到的效果。

　　“聰明易，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難。”這是鄭板橋說過的話。確實，糊涂的固然糊涂，但真正聰明的人會裝糊涂，那才是有智慧，有時裝糊涂或許看到的本質更多，正所謂“大辯若訥，大巧若拙，大智若愚”。炫耀是愚蠢的行為，收斂的'人往往更容易得到大多數人的認可。

　　莎士比亞也說：“傻子自以為聰明，但聰明人知道自己是個傻子。”但糊涂并不是一種消極的人生觀，在什么場合都和稀泥，沒有主見，喪失應有的原則和立場。“難得糊涂”，以糊涂處世，是追求以更自然和超脫的心態來面對混沌的社會，開辟將來。以糊涂處世，可以讓你在任何場合應付自如，以退為進，不動聲色地取得事業上的成功，即使成功了，也不至遭人嫉妒和陷害。

　　我們都想做一個聰明人，也愿意做一個聰明人，但大智若愚，人生需要糊涂的智慧。

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