大智若愚作文8篇【精品】
在平平淡淡的日常中，大家都寫過作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家收集的大智若愚作文，希望對大家有所幫助。
大智若愚作文1
聰明”與“愚蠢”是一對反義詞，但“聰明”與“愚蠢”其實很相近，聰明的人認為自己不夠聰明，所以他們會繼續(xù)努力，變得更加聰明；愚蠢的人認為自己很聰明，自負自滿，變得更加愚蠢。其實“大智若愚”才是“聰明”與“愚蠢”真正的關系，所以“聰明”與“愚蠢”不僅僅決定于智商的高低，更多取決于為人處世的方法。對于“聰明”與“愚蠢”，中國有兩句古話表明了中國人對這兩者的看法，一句是“聰明反被聰明誤”，另一句是“難得糊涂”。能夠最好證明第一句的歷史人物是楊修，他聰明嗎？當然！但聰明如他，最終又是怎樣的下場？還不是被曹操以“擾亂軍心”的莫須有的罪名給殺了！楊修的確很聰明，可他只是智商高于常人，不懂得做人。（接下來是我的個人見解：既然楊修那么聰明，能夠猜透曹操的心思，那他怎么會不了解曹操的性格，那么聰明的他為什么會不知道鋒芒畢露的后果？）而人的一輩子不要太精明，能夠難得糊涂未嘗不是一種福氣，精明有精明的煩惱，糊涂有糊涂的好處。其實，人只要大事不糊涂，小事糊不糊涂就不重要了！再說回“大智若愚”，真正的大智慧在那些自以為聰明的人眼中是很愚蠢，殊不知那群人才是愚蠢至極。聰明的人懂得學習他人的智慧，努力將他人的智慧變成自己的，并以他人為目標勇敢超越；愚蠢的人只會拒絕他人的智慧，認為自己是最聰明的，自以為自己無人可以超越。聰明的人知道自己的不足，揚長避短；愚蠢的人永遠也不知道自己的缺點，自以為是。聰明的人會說好話，但是在適當?shù)臅r間；愚蠢的人也會說好話，但總是在不恰當?shù)?時間！聰明的人會在正確的時間、正確的地點說出正確的話；愚蠢的人會在錯誤的時間、錯誤的地點說出錯誤的話！
真正的智慧不是在平常的時候耍些小聰明，而是在人們需要的時候貢獻才智！希望每個人都能“大智若愚”，希望每個人都能成為聰明人，不要聰明反被聰明誤，更切忌自以為是！
大智若愚作文2
大音希聲，大象無形，真正聰穎靈慧之人，必是謙和低調(diào)的。智慧和才華就像鑲嵌在心坎中的北斗星，只在入夜迷茫時朗照。他們行走在五彩繽紛、誘惑多多的塵世間，方向是堅定的，心地是寧靜的，靈魂是清純的，眼睛是明亮的，步履是穩(wěn)健的。常言說得好：大才華樸實無華，大智慧大智若愚。
耍小聰明的.人，終日大呼小叫，歇斯底里，是他內(nèi)心空癟，而虛張聲勢；蠻橫霸道之人，飛揚跋扈，招搖顯擺，是他神志不清，心胸狹小之故；貪得無厭之人，上躥下跳，誆東騙西，是他欲壑難填，貪心不足蛇吞象。他們總是處心積慮而又急不可待地想得到什么，想掩飾什么，想顯赫炫耀什么。于是乎，這個世界便因他們而撲朔迷離，而坑蒙拐騙，而迷亂動蕩，而烏煙瘴氣。這些狂妄貪婪之徒、粗俗無知之輩，像風中飄浮的氣球，像水中摁不下去的葫蘆，他們是不會輕易安穩(wěn)沉靜下來的。
耍小聰明的人，炫耀、顯擺、故弄玄虛、以假亂真、打腫臉充胖子，到頭來，只不過是南柯一夢，搬起石頭砸自己的腳。當一陣喧囂過后，人走茶涼，他們所要面對的，自是樹倒猢猻散，形單影只，欲哭無淚，是登高必跌重的慘痛，是說不完道不盡的凄苦與蒼涼。
大智若愚是人生的一種境界，能夠進入這一境界的人，心胸寬博如海，有容乃大，待人處世一如讀書品茶。一書一壺一幾一榻，水是沸的，書是香的，心是靜的。淺酌慢品，坦然自若。任憑窗外塵世嘈雜浮華，盡如眼前這裊裊升騰的水霧，氤氳，繚繞，飄香。
茶畢，斂衣而起，絕塵而去，從容瀟灑。大地上，只留下一道淡淡的讓人贊嘆欣賞不已的背影。
大智若愚作文3
人生三智：包容、舍得、糊涂。包容和舍得已經(jīng)成為人們念叨的口頭禪，只是這糊涂，聽起來就會給人一種混沌之感。
如果說聰明是生存的能力，那糊涂就是生存的境界，其實，自古以來，糊涂便已經(jīng)貫徹到人們的思想中，中國提倡謙卑，也可以稱為“守拙”，“不要告訴別人你比他更聰明”便是很多人從小的家訓，這不是貶低自己，而是一種掩飾自己，保護自己，積蓄力量，等候時機的人生韜略，雖然高速發(fā)展的社會容不得你過分謙虛，適度的張揚是必要的，但過分得顯露自己也會帶來許多問題，例如人際關系，這種糊涂就可以維持改善這種情況。
當你發(fā)現(xiàn)了他人的錯誤而又不能指出時，糊涂便成了最好的解決方案因為無論你采取什么樣的方式直接指出他的錯誤：一個蔑視的'眼神，一個不耐煩的手勢，一個不滿的腔調(diào)，都可能帶來難堪的后果，那樣做就等于說：“我會使你改變看法，我比你更聰明。”這等于否定了他的智慧和判斷力，打擊了他的榮耀和自尊心，同時還傷害了他的感情，這非但不會改變他的看法，還會進行反擊，如果用若無其事的方式或好像是自己錯了來提醒他，或許會收到意想不到的效果。
“聰明易，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。”這是鄭板橋說過的話。確實，糊涂的固然糊涂，但真正聰明的人會裝糊涂，那才是有智慧，有時裝糊涂或許看到的本質(zhì)更多，正所謂“大辯若訥，大巧若拙，大智若愚”。炫耀是愚蠢的行為，收斂的人往往更容易得到大多數(shù)人的認可。
莎士比亞也說：“傻子自以為聰明，但聰明人知道自己是個傻子。”但糊涂并不是一種消極的人生觀，在什么場合都和稀泥，沒有主見，喪失應有的原則和立場。“難得糊涂”，以糊涂處世，是追求以更自然和超脫的心態(tài)來面對混沌的社會，開辟將來。以糊涂處世，可以讓你在任何場合應付自如，以退為進，不動聲色地取得事業(yè)上的成功，即使成功了，也不至遭人嫉妒和陷害。
我們都想做一個聰明人，也愿意做一個聰明人，但大智若愚，人生需要糊涂的智慧。
大智若愚作文4
蘇東坡說：“大智若愚。”
深藏不露的愚者確有大智慧，其思想品性應皆上乘。外表雖木訥，心卻如明鏡般洞察世間百態(tài)，品讀人情世故。雖說人不可貌相，但故作愚者實在不討人喜歡。僅僅流于市井間與形色眾人混為一談的自作聰明，與小市民形象并無二致。
“近水知魚性，近山識鳥音。”人果然擁有超凡的學習天賦，不僅摸清了自然界中各類生物的生活習性，而且還掌求了大量的不可違背的規(guī)律常識。人之于魚，的確有著千差萬別的層次之分。這無可說明他們之間存在的某一道無形的屏障會被硬生生地拆除，留我們尷尬地對立而望。人愛幻想并且會將幻想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。假若我們隔著玻璃貼近觀察魚缸里來回擺動尾鰭，安然自若地一個漂亮的轉(zhuǎn)身的魚群，縱然你再靠近直到鼻子緊挨那層厚厚的透明的玻璃時，不禁可惜似的默默嘆氣，它們根本就沒有注意到我。
直到現(xiàn)在才發(fā)覺那個站在玻璃另一邊心中填滿小小的'虛榮以為甚至連魚兒都會乖乖聽話向自己俯首稱臣的自作聰明者，就是我呀。
心中陡生一股莫名的敬畏之情。回頭，卻只敢遠觀了。那群魚好似什么事都沒發(fā)生一樣，從容，淡定，自得其樂。僅幾見方分米巴掌大的魚缸中這些看似輕飄飄的小生靈一如既往絲毫無礙地游動、轉(zhuǎn)身、來來回回、反反復復。也許缺失了全部原本屬于它們的自由，就算面臨一次又一次碰壁的消沉，可它們?nèi)匀粚⑦@個小小的玻璃缸視為它們向往的一片蔚藍的海洋。自由的枷鎖不代表安于現(xiàn)狀，貌似機械重復每一個動作也不是意志淡薄，更不是對未來絕望。
它們盼望著，總有一天能夠重返那片深藍，它們平靜著，又淡淡地盼望著。如此豁達的心境，高貴的姿態(tài)，它們才是真正的智者！
也許真該我們學學它們了。魚的心境，魚的姿態(tài)。縱然是魚，也有高于人的一處；縱然是魚，也有獨道智慧的一處。
從此，在我們的人生字典里又多了“善學”二字。
大智若愚作文5
智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世；另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。
但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。
這幾年來，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大v”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說，這并非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。
智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事；其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之為智慧。
不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當和尚嗎？非也！我所謂的“無欲”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。
我們中國人歷來是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。于是，當我們面對生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡罵戰(zhàn)時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統(tǒng)道德的堅守。
智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎？他確實有點愚，愚就愚在“邦有道，如矢；邦無道，如矢”，永遠像箭一樣，一往無前；愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏。“天不生孔子，萬古如長夜”，孔子以他的`失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠游。
大智若愚作文6
太有心機的人讓人厭惡，使人必須無時無刻的防衛(wèi)住他，以防掉入他的“圈套”。而笨拙一點的人，卻能使人放下防衛(wèi)之心，樂于與其相處。所以真正聰明的人反而顯得笨拙一點，而那些會耍小聰明的庸人，往往都是鋒芒畢露。
莊子教育我們，做事不要太巧，不要有存心，為人要笨拙一點，才會享受人生。是的如果一個人太有心機的人會讓人覺得陰險，而避而遠之。如果你顯得笨一點，反而讓人覺得你很透明，沒有一點心機。想必大家都知道《紅樓夢》中的王熙鳳，機關算盡，反而卻誤了卿卿的生命，真是聰明反被聰明誤。只有大智的人才會伸縮自如，在塵世中無所憂慮。
“古今得禍，精明人十居其九。”楊修恃才放曠，最終卻招來了殺身之禍。他所謂的聰明，在大智慧的人面前，只能算是皮毛的小聰明。如果楊修知道自己的聰明會招來殺身之禍，我猜他也一定會做。多年中，他被提拔的越慢，顯然是曹操不喜歡他的`緣故，對此他卻并沒有意識到。曹操漸漸對他心生厭惡，疑心也越來越重，他也沒有意識到，也就是說，真正該聰明的時候，他卻十分的糊涂。如果他能迎合一點，將自己的聰明隱藏，在一定的時間內(nèi)，看情況來表現(xiàn)自己的才能，那么他就很有可能成功人們常說，楊修之死，關鍵罪在曹操，是因為曹操的猜忌，其實我覺得并不然。但是無論是誰，哪一個上級能讓下級徹底摸清自己的心思、他的下一步行動的。顯然楊修最后必然會被殺死。羅貫中說他是：“身死因才誤，非關欲推兵”。他的才華實在是太外露了，但是從真正的謀略來看，他卻是一個真正的傻瓜。笨蛋會有什么結(jié)果，而且還有“才高蓋主”之嫌，非但不會受重用，還能引來災禍。所以真正的聰明的人，會把握一個“度”，而不是隨意讓自己的才華肆意橫流。就是說，太聰明還不如不聰明。
愚者和裝愚者是迥然相異的兩種人。往往裝愚者會贏得事業(yè)的成功和人們的青睞。
做一個愚者吧，不要有太多的心機。
大智若愚作文7
先給大家講個故事：有一個愣頭愣腦的流浪漢，常在一個市場里走動。由于流浪漢說話傻氣，所以大家都以為他是個傻瓜，經(jīng)常與他開玩笑，并想出辦法來捉弄他。有一次，一個人拿了一張5元的紙幣和一張10元的紙幣讓他挑，流浪漢挑了5元的紙幣。后來別人經(jīng)常這樣取笑他，他總是挑5元的紙幣。有個善良的老婦人讓他拿10元的，他卻笑了，說：“謝謝您，如果我拿了10元的話，他們下次就不會讓我挑選了。”
看了這個故事，你可能會會心一笑，文中的流浪漢在裝傻，其實他心如明鏡，這就是所謂的“大智若愚”。
其實，裝得愚蠢點更好。俗話說：“槍打出頭鳥。”就比如“聰明絕頂”的楊修，曹操在門上寫了“活”，他就讓木匠把門改小；曹操一說“雞肋”，他就讓大家收拾東西；曹操寫了“一盒酥”，他就讓大家一人一口把酥分光了。如此這般賣弄小聰明，能不讓曹操發(fā)火？曹操一忍再忍，忍無可忍，我們的'“聰明人”楊修的腦袋就搬了家。相比之下魯肅就十分識大體，他裝傻，被孔明、劉備戲弄了一番，但是正是他的“愚蠢”促成了孫劉聯(lián)盟促成了三國鼎立的局面。魯肅才有大將風度！我們不得不驚嘆，魯肅真是高！
做什么事最怕“功高蓋主”，你表現(xiàn)得太聰明，別人心里就會不舒服，處處找你麻煩。因此做人切記低調(diào)，有了成績要面不改色心不跳，對待稱贊不能沾沾自喜，有了成績更不能趾高氣昂，謙和做人。最忌“驕傲自滿”。
“大智若愚”，是智的最高境界。傻倒不必，只需不卑不亢，保持應有的風度并處理好人際關系。因此，讓“愚蠢”走進心靈，你的人緣會更好，少了不少的煩惱，取得再大的成績也不會有人來嫉妒你，何樂而不為？
大智若愚作文8
太想顯示自己的人一般不會有好下場，這就是所謂的爭名，看過易中天的《姚錯之死》嗎？在文章結(jié)尾老易用了一句司馬遷對姚錯其人的評語： 我本將心向明月，奈何明月照溝渠。其實明月又何曾照溝渠呢？
老易說：姚錯本是穿著工作服（朝服）去開會（上朝）的，卻被騙到東市攔腰斬斷，還在興沖沖中就死了，當然沒有判決書，也沒給他辯解的任何機會，這有點草菅人命，何況一個上大夫。姚錯死的有些屈，但這可以說是他自找的。
他死有n個原因；第一：太自以為是，太想顯擺自己所以不顧身邊人的'感受，久而久之讓自己完全孤立了。第二：純粹的書呆子，夸夸其談講的頭頭是道，缺乏實際行動的勇氣和能力，還總想顯擺自己。第三：無限膨脹把名看的比命都重要，說白了就是不懂得迂回，不懂得運籌，最終把自己顯擺到絕路上。
難道你以為鄭板橋的：難得糊涂是張口就說出來的嗎？楊修聰明不？聰明！只是太愛顯擺自己，這是小聰明，聰明反被聰明誤。
大智若愚，這是道家的一條中心理念，任何地方我們總有讓自己出頭的機會，但切記不要操之過急，除非你有那份運籌帷幄的機智。操之過急的智慧，會給人留下有些言過其實的印象。因為你總過分夸夸其談，所以對方也就對你標準放的有些高，而你又趕不上趟，所以接下來就是失望。
最要命的事是，操之過急，往往你會不知不覺中，碰到別人內(nèi)心不能侵犯的底線。如果這個人不關緊要，他會恨你；如果這個人是重要人物，他就直接制你于死地，不給你任何機會。
所以說不要太做作，容易做死自己，要懂得大智若愚的大道理。
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