風雨千秋康海墓散文
明朝狀元康海先生，字德涵，號對山，自署滸西山人，生于明憲宗成化十一年（1475年），卒于明世宗嘉靖十九年（1540年），他是武功縣人，也是武功縣歷史上唯一的狀元，更是明朝文學界“前七子”之首，是中國歷史上名副其實的戲曲家、散曲家和文學家。他的《對山文集》和《武功縣志》經本縣清朝翰林院庶吉士孫景烈先生修訂后，入選《四庫全書》；他的生平和文學成就，鄭振鐸先生在他的巨著《文學十六講》中，洋洋灑灑寫了有近十頁之多，可見鄭振鐸先生對康海先生的推崇備至、贊譽有加；他的《片東樂府》所收的小令250首，南曲、北曲41首，以及雜劇《東郭先生誤救中山狼》和《王蘭卿服信明貞烈》更是輝耀文壇、彪炳千年、萬古流傳。
康狀元生于武功、逝于武功，葬于武功，他以激情四射的才華，清高坦蕩的人品和名垂青史的成就，成為武功人數百年來的驕傲，成為我們鄉土文化人心中永遠的偶像。正因為如此，我才專門給自己的新浪博客起名“狀元門下走狗”，以示紀念和景仰。前不久，我從新聞媒體上得知，在縣委、縣政府和康海后裔以及社會各界有識之士的共同努力下，康海墓已經修葺一新，對游人開放。我激動、興奮和欣喜的心情，簡直無法用語言來表達。
冬日的周末，我一人驅車向我心中的圣地奔去，打算再一次瞻仰康海墓，憑吊這位狀元、翰林和曠世才子，以表達我深沉、厚重的崇拜之情。電動自行車迎著好峙原，過了波濤洶涌的漆水河，沿三江口北行，駛過清流潺潺的后河鐵橋，康海先生的故里----滸西莊便映入我的眼簾。
雖然村子四周掩映的梧桐、白楊和椿樹葉子已經落光，但川道里滿目小麥的綠意，在紅磚灰瓦的點綴下，依然使人感到勃勃的生機和濃濃的詩意。這里漆水和后河交匯，東原如刀削斧砍一般，嶙峋巍峨，西原高低起伏、層巒疊嶂有山的意味，而小華山的余脈一直延伸到村北，是兩河的分水嶺，這嶺好似鳳頭，周原好似鳳身，西原和東原又如碩大的翅膀，整個地形好象一只鳳凰從西北飛來，伸出脖子，要來這里品嘗清澈、甘甜的河水，而康海墓就坐落在鳳嘴上，兩河交匯之處，背靠山、腳蹬水，是當之無愧的風水寶地。
來到康海墓前，但見高大的墓冢、封土巍峨挺拔；石質護欄、臺階雍容華貴、肅穆莊重；墓碑上“康海墓”三個字遒勁、雋永、滄桑；掩映的松柏在冬日暖陽的照耀下綠意浮動、異彩流光，墳前的廣場寬大、堅硬、平整，一直通向大路，通向遠方。
關于康海墓，還有一個神奇的傳說。據當地人講，幾百年前，村里準備修建一座村廟，廟址就選在了現在康海墓的位置，動工的先一天晚上，負責建廟事宜的族長做了一個夢。夢里，一個白衣仙翁面有畏難地對他講“對山之地”，然后瞬乎不見。這個老族長琢磨了一個晚上，認為這是村廟的神仙給他拖的夢，嫌這個廟址三面對原，不夠開闊。第二天，經過與村人商量，便把村廟移到了稍北的土嶺上。殊不知，多年后康狀元出生，號對山，而且去世后就安葬在了當初所選的廟址上。直到這時，村里人才明白，因為康海能中狀元，便是文曲星下凡，連村廟的神仙都不敢占用他的墓地。傳說雖然只是傳說，但抬頭一看，北邊的嶺頭上的確有一座小廟，而康海墓的確在嶺前的空地上，我也不知道這傳說是真？是假？是逸聞？還是正史？
據說當初康對山先生的葬禮是很隆重的.，高陵呂楠狀元，戶縣王九思進士（“前七子”之一，康海的兒女親家，鄭振鐸先生把他和康海稱作“曲中蘇辛”。）以及康海的朋友、學生和不少文化名流近千人前來吊唁。值得一提的是，大家還為康海立起了由王九思撰文的神道碑，碑石寬兩米，高五米，高大雄偉，由此可以想象，當初康海墓的規模是多么宏大。就這還不算完，因為康海是被貶黜的官員，不能在文廟里立祀，當地人便在當時的文廟（現武功鎮政府）路東修建了“康子祠”，以示和文廟、和孔子、和所謂的正統分庭抗禮、一爭高下。只可惜因為戰爭、地震和洪水以及人為的破壞，康海墓的地面建筑已經所剩無幾，康子祠也在城市建設中被不幸地拆除，思之，令人痛心和遺憾。讓人感到欣慰的是，縣上先是在武功鎮南關的關帝廟里修建了“狀元堂”，里邊正中供奉著身著狀元服的康海塑像，兩側的壁畫全面地反映了非凡、坎坷和輝煌的一生，墻上還展示了當初所立神道碑的全文以及康海的生平簡介。走進這里，你就走進了康狀元的世界，走進了這位平凡而偉大的先賢的一生，并為之而傾倒，為之而折服，為之而自豪。而后縣上又投資30多萬元修葺了康海幕，其目光是長遠的，其意義是深遠的。因為康海的橫溢才華、康海的堅貞操守、康海的文學成就以及康海的卓然不群、超凡脫俗和冰清玉潔的個性和品質，在明代，乃至中國歷史上都是璀璨的星辰和皎潔的明月。
關中有句順口溜叫“朝里劉謹掌了權，陜西連中兩狀元”，說的是明弘治15年康海參加殿試，明孝宗親點為狀元，而興平人，九千歲劉謹卻把他的侄子加在了康海一側，明孝宗沒有辦法，于是乎，放榜時便有了兩名狀元。這一方面說明了劉謹的權傾朝野、獨斷專橫，也說明了康海才華出眾，名漫天下，劉謹不能取下康海，而只能加上他的侄子。事后，劉謹一直想用高官厚祿拉攏康海，以壯自己的聲威。對于吏部侍郎的高官，康海百般推辭，不為所動。然而當慶陽李夢陽（“前七子”之一，康海朋友。）因彈劾劉謹、落難獄中，拖人稍出“對山救我”的紙條時，康海卻毫不猶豫地親赴劉府為李夢陽說情。結果是劉謹不但放了李夢陽，而且命人做了“康來堂”的金匾，懸掛在康海拜會他而落座的大廳，以示炫耀。由此可見康海傲視官場、重情重義的坦蕩胸懷和高潔品格，也可以想見，康海在當時朝廷里和官場中的名望和地位。
劉謹倒臺后，康海被作為劉謹的同黨削職為民，回到了生他、養他，最后又安葬在了他的故鄉----滸西莊，在這里度過了清貧而自由自在的晚年。從此官場上少了一個能力非凡的翰林，文壇上多了一個名垂青史的宿儒。他的生活正如他在詩文和散曲中寫的“杖藜，步畦，不做功名計。青山綠水饒柴扉，日與兒曹戲。問柳尋花，談天說地，無一事縈胸臆。丑妻，布衣，自有天然味”，“或向西河學釣魚，或向東原訪隱居”，這其中的優游自在、淡泊寧靜是多么的令人向往、陶醉。他的思想正如他在散曲中寫的“白云洞里陳摶臥，紅梅影底林逋坐”，“蝸名蠅利何需道，蜂屯蟻聚由他鬧”，“漢日英雄，唐時豪杰，問他每今在何方？好的歹的一個個盡攛入漁歌樵唱，強的弱的亂紛紛都埋在西郊北邙。歌的舞的受用者，休負了水色山光”，“達亦無所歡，窮亦無所苦”，這其中的看破人生，縱情山水是多么的令人羨慕、心儀！在這期間，他與自己的親家王九思滿腔熱忱地整理和改進了秦腔的臉譜、曲牌和戲裝，以及表演形式，從那以后西府的秦腔便被稱為“康王腔”，戶縣和武功被稱為“戲窩窩”，就是因為他們兩人的辛勤汗水和不懈努力。
斯人已去，斯文猶在，斯名猶存。滸西莊這塊神奇的土地，依然飄蕩著康海先生的濃濃氣息：兒童時代的嬉笑打鬧、歡聲笑語；狀元及第時的大魁天下、春風得意；削職為民后的郁郁寡歡、落魄失意；歸隱山林后的悠哉樂哉、逸興橫飛；藝術創作中的才情四射、字字珠璣。回望康海墓，在夕陽的余輝中是那樣的莊嚴肅穆，是這樣的雍容華貴，我相信這里會成為游覽遠足的勝地，這里會成為游客心靈的棲息地，因為康海是人民的文學家，人民自然不會忘記他。
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