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與不少地區以“地震”說事的時事性中考作文不同，今年內地西藏班的中考作文，則選取了一個古老的話題：一日為師，終生為父。顯然，這是一個德育含量較高的題目。命題者似乎想以此來加深畢業生對于學校和老師的美好記憶，這對于內地西藏班的學生來說，無疑是很有意義的。反過來，作為內地西藏班校，以及西藏班校的老師，我們該讓學生在記憶中，留下些什么？
我們是最幸運的！
案例一
案主：０８屆A班；
案由： 心系學生健康；
相關情況：該班先后有８名學生患結核病，有的不得不返藏治療；
最早發病回藏時間 ０６年５月；
最遲發病回藏時間 ０８年４月；
最長治療時間 ０６年５月病發，在內地住院一月左右后回藏，０７年３月回校復學；
最集中發病住院 ０７年２月初，同時有６人住院治療，時間一周至二月不等；
補充說明：除患結核學生外，該班還有２人因骨折連續住院時間超過一月。
一個班級中，50多個學生，四年時間，有個頭疼腦熱，自然在所難免，但是，有如此之多的生病住院學生集中在一個班級當中，不但給學生的學習、生活造成嚴重的影響，更給學校和老師帶來很大的工作壓力，尤其是班主任。在人們的印象中，她平時嘴上念叨的最多的就是班上學生的病情，日常工作內容也“豐富”了許多，常常需要親自帶學生上醫院檢查、探望住院病人、安排學生陪護，實施各種集體預防，接待前來探訪的學生家長，甚至還要組織學生，為家庭困難而患病回藏的同學捐款，湊集路費等等。
有人說，一個學生最大的幸運，就是遇到一個好老師。難怪這個班的學生在平時作文中，都會記述老師如何關心、照顧患病學生的例子，有的更是具體地描寫到這樣的細節：老師走到病床前，只見她臉色煞白，一副欲嘔難忍的樣子，我知道這是老師暈車的緣故。陪護的同學趕緊拉她坐下。稍事休息，她就又馬上關切地詢問起我的病情，并不斷地噓寒問暖，端茶遞水……我感覺，自己似乎就在媽媽的身邊。有這樣的老師，我是最幸運的！
有一種收獲叫“體驗”
案例二
案主：０８屆B班次仁頓珠（化名）；
案由：由一名后進生，轉變為工作積極分子；
相關情況:該同學，原來學科基礎較差，并受過學校的紀律處分，是班中的“扣分大戶”。初二時，新班主任接收這個班級后，別出心裁，找機會邀請這位同學到自己家里作客，并單獨帶他外出游覽，只和他拉家常，不談學習，幾次下來，這位同學受到感化，慢慢地拉近了距離；然后，老師讓他擔任班級的管理工作，他盡心盡力，成為老師手下的“得力干將”。同時，他的轉化，也影響和帶動了班中類似的同學。
一個同學在臨畢業時的一次作文中，自擬了一個題目――《有一種收獲叫“體驗”》。他說，在這里四年的學習過程中，雖然在學習成績上，還存在著一定的距離，但自己畢竟付出了努力，并且有了提高，更主要的是，在老師的真誠幫助下，自己得到了生活和工作能力鍛煉，思想情操的陶冶，學會了生活、學會了做人。
類似的例子，還有很多。顯然，四年的內地初中生活，留給學生的是一段抹不去的美好記憶，這是他們一生中的寶貴財富，也是給教師的最大安慰。眼下，新學期剛剛開始，對學校和教師而言，如何保持和發揚西藏班的優良傳統，在學生中塑造新的形象，始終是一項全新的課題和重要任務。
“顧客就是上帝。” 學生作為教育的服務對象，從某種意義講，他們也是我們教師的“上帝”。
人民教育家陶行知曾說過：我們從事鄉村教育的同志，要把我們整個的心獻給三萬萬四千萬的農民。我們要向著農民“燒心香”。我們心里要充滿那農民的甘苦。……我們必須有一個農民甘苦化的心才配為農民服務，才配擔負起改造鄉村生活的新使命。在西藏班，我們“燒心香”的對象當然就是藏族學生。具體地說：
一是在心靈上塑造他們。電視劇《小魚兒與花無缺》中的移花宮邀月宮主，她有一種“迷心大法”，可以使花無缺在理智重新“初始化”時，把自己的意志“植入”他的潛意識之中。反觀此例，邀月宮主心雖惡毒，卻理出有據。我們校領導曾撰文指出：西藏班“十一、二歲小孩沒有形成正確的人生觀、價值觀，正需要家長、教師適宜的雕琢與塑造。他們在小學階段努力報考內地學校，向往內地的學習生活，到了內地張開一雙雙天真、純潔的眼睛和一顆顆純樸的心觀察著、思考著，教師的每一句話、學校的每一項舉措、內地人的每一個動作，都會引起他們的反應和判斷。遠離家鄉、脫離父母，他們有一種深深的孤獨感、恐懼感，又文化語言、思維方式的差異，對事件的認識與判斷也會發生一定的偏差。如何在學生的心理情感蒼白、饑餓的起始狀態，及早讓他們確立起良好的情感、態度、價值觀，為健康德性的確立打下堅實的基礎，顯得尤其迫切。”這段話，既強調了塑造學生心靈的重要性，也為我們提供了可行的方法，即要以教師自身的一言一行，去影響和引導他們。
二是在生活上滿足他們。內地西藏班學生年齡小，正處于身體成長的關鍵階段，四年時間都在內地，所以，除了要對學生進行必要的生活指導和自理能力的培養外，更要不斷地改善他們的學習和生活條件。如我們學校根據學生的集體要求，在教室安裝空調的基礎上，今年暑假前，為所有學生寢室安裝了空調，使學生度過了一個清涼的假期；同時，在改善伙食上，學校一方面提高伙食標準，另一方面，充分滿足學生要求，甚至書面征求每個學生的意見，然后加以綜合，制訂食譜，保證了同學們的健康成長。
三是在情感上疏導他們。學生遠離家鄉，生病等意外難以避免，這時，老師的關心或組織學生互相幫助，可以給學生以心理的安慰；學生在學習上遇到障礙，考試成績不理想，則需要老師的幫助分析原因，熱情鼓勵；學生常年在校，時有不良情緒要發泄，損壞公物似乎變成常事。對此，學校特別要求教師既要及時做“修”的工作，更要注重講“理”：理氣、理思、理精神。即要搞清為什么要損壞？調查損壞的原因，尋找學生生氣的源頭，多與學生溝通，及時把學生的氣理平、理順。
四在人格上尊重他們。一位畢業生在寫給自己最尊敬的老師的信中坦言，自己之所以對老師“情有獨鐘”，就是因為這位老師對同學們給予了充分的尊重與理解。可見，作為老師，要贏得同學的尊重，首先自己要尊重學生，做到一視同仁，不偏袒、不護短，不搞親親疏疏，在學習上耐心輔導，在思想上循循善誘。
若干年以后，當學生們回憶起中學生活的時候，所記得的可能不是老師講的那些知識，而是發生在身邊的點點滴滴。
誠然，學習是學生的根本任務，但就記憶而言，隨著時間的推移、學業的提升，中學的知識，如同建筑的地基一樣，已深埋地中，而留下最多的，必然是生活中的大小事件。這也是人之常情。雖然我們不必刻意地去“制造”一些事件，來討學生的“歡心”，但作為教師，如何豐富學生的學習生活，增進師生之間、學校與社會之間，乃至藏漢民族之間的交流與感情，則是一個很現實的問題。
――幫助最需要幫助的。西藏班的學生，有不少來自農牧民家庭，有的還是孤兒，為了幫助他們順利地完成學業，學校組織發動師生捐款，建立愛心基金，按期向生活困難學生發放生活補助；在此基礎上，學校又積極動員社會力量，開展結對幫扶活動。2006年9月，由柯橋街道團委和港越社區牽頭，聯絡當地居民和團干部結對“認親”。當年有17位孤兒，或是單親家庭子女，在內地有了“愛心媽媽”和“知心姐姐”，從而沐浴著第二故鄉的親情甘霖。達瓦多杰是05級學生，與他結對的李桂菊是一家企業的普通檢驗工，家境并不很好，自從認下了這個比她的兒子小一歲的“西藏兒子”之后，就“很放在心上”，經常把他接到自己家里。一起度假過節，使達瓦多杰同學打消了中途回家的念頭。
――實踐最需要實踐的。走出學校，讓學生在游覽名勝、訪問古跡中，開拓視野，增長知識、愉悅身心，這是社會實踐的重要環節，也是培養藏族學生熱愛自然、熱愛祖國的美好情感的重要途徑。為此，近年來，學校下大力氣，每年按年級分別組織學生游覽寧波普陀山、杭州西湖以及當地魯迅、周恩來紀念館、大禹陵等名勝古跡；同時，帶領學生赴杭州十五中教育集團、本縣王壇鎮中等，開展集體學習交流，從而促進了校際的聯系和交流，增強學生對民族大家庭的認同感，提高了他們的民族的使命感和責任感。
――活躍最需要活躍的。立足平時，開展經常性的活動，這是活躍學生課余生活的根本。為了使日常活動有聲有色，最大限度地激發學生的參與熱情，我們學校特別注重在形式上做文章：一是常規活動多樣化。利用重大節日，開展形式多樣的活動，如五四歌詠會、六一游園會、中秋賞月會、元旦文藝匯演等，同時對傳統活動進行“包裝”，如召開趣味運動會，與社區舉辦聯歡會；藏歷新年的慶祝活動時，安排文藝表演、燃放焰火、集體跳鍋莊舞等項目，讓學生開心、盡興；二是平時活動經常化。學校提出每周有活動的口號，對此，一方面學校積極創造條件，集中組織學生參觀附近的公園、廣場、博物館，并走進工廠和農村，感受新縣城、新氣象；另一方面，以班、團活動為陣地，由各班結合實際，開展活動。如開設興趣小組、舉行各種文體比賽、舉辦專題講座、討論等等；三是課堂教學活動化。有的老師把學生帶出教室上課，有的老師把游戲引入課堂，有的老師組織學生編演課本劇，盡可能地讓學生感受學習的快樂。
“生活即教育，社會即學校。”帶班級、教學生，不僅僅要善于管理，而且還要樹立“經營”意識。
“生活即教育，到處是生活，即到處是教育。”校領導曾強調指出：“學校的管理首先是生活的管理，學校的教育首先是生活的教育。從教育的本質看，教育是一種影響人、培養人的活動，影響人的形式與手段是平常生活，培養人生存能力和發展人格精神目標也指向生活。”因此，學校提出“為了生活的教育”理念，一切工作都圍繞生活而展開，通過生活而深入，一句話，就是善于發現生活中的教育因素：如讓學生在一日三餐中養成節儉，在照顧同伴中學會關愛，在感受師恩中懂得感恩，在保護公物中培養公德，在思念親人中轉化孝心，在遙望家鄉中明白責任等。
所謂“經營”，按詞典的解釋，一指籌劃管理，二泛指計劃和組織。可見，經營包含管理，又不僅僅限于管理，它似乎更強調事前的策劃和開展活動的目的性、組織性。我們知道，計劃和組織，是社會生活的基本特點，同樣，制訂和完善學校教育一、教學的各項目標和計劃，也是提高教育效益的關鍵所在。為此，學校進一步加以細化，大到舉行藏歷年活動、組織學生外出參觀，小到校內組織學生看一場電影，都做到“事出有因”，“師出有名”，事先進行討論、安排，明確要求，落實人員，規范程序，然后組織實施，具體到諸如學生由哪里入場，哪里退場，誰先誰后等細節，都一一加以明確，便于操作。
說到“經營”，人們往往與“牟利”聯系起來，無可否認，我們提倡樹立經營意識，目的也是要謀取教育的效益。如前面案例中所述的次仁頓珠，就是一個很好的例子。運用這種方法，這位班主任還降服了班中類似的十來個同學。這些學生雖然在其他老師面前還可能“犯點事”，但在班主任那里，絕對是言聽計從。親其師，信其言，教育才能取得良好的效果。而要培養學生對老師的“親”和“信”，單靠“管”常常是不夠的，必須用心去“經營”，尤其是那些成績不良、行為失范的學生，雖然他們缺點不少，但在他們身上并不缺乏參與班級工作的興趣和能力，有時甚至超過其他同學，所以，如果老師換個視角，經營得法，一旦把他們收歸麾下，往往在班級管理和其他集體活動中，能發揮出意想不到的效果。因此，我們學校有不少老師，借鑒成功經驗，或探望病中學生，或幫助代購物品，有的還向學生贈送衣物、日用品等，以表關心，凝聚人心，家長了解后，自然也十分感激。這樣，能實現教師、學生、家長和學校的“多贏”的好事，何樂而不為呢？
教育學生，是老師的一種“享受”。
我們學校有這樣一條標語：讓學生體驗成功的喜悅，讓教師享受教育的快樂。事實上，教育，是一項艱苦的工作，而把教育當作是一享受，則是一種境界。
第一個層次――擁有職業。在目前就業形勢下，作為普通百姓，能擁有一份教師工作，似乎也并不容易。所以校領導經常告誡我們，要對得起這份職業，要自己看得起自己。換個角度說，做老師辛苦，但其他工作也不易；西藏班的老師會遇到困難，其他學校的老師則可能會遇到另外的難處。能這樣想著，心態自然就會平和了。
第二個層次――熱愛事業。大而言之：于公，教師承擔的是教育人、培養人的工作，聯結著家庭、社會和祖國的未來；于己，則是實現自我發展，體現價值的途徑。小而言之：就是要把對學生的愛心落到實處。我們校長常打這樣一個比方：老師或有小孩、弟妹在上學，總希望得到老師的更多的關心。同樣，西藏班的學生也是我們的子女、弟妹，將心比心，我們沒有理由不關心他們。
第三個層次――享受快樂。有一位班主任，在她的工作信條上這樣寫道：學生的茁壯成長就是我的最大幸福。這位老師，平時堅持每周二至三天住在學校，管理和輔導學生，她帶的班級，在今年的中考中，班級總分平均高出年段第二位２６分，而在預科、初二時，這個班并不是最突出的；另一位教師，８６年進西藏班工作，從事西藏班教育２０多年。在她工作期間，有一次，學校組織學生暑期外出旅游，剛好她母親病危，為了不讓學生掃興，瞞著學生堅持親自帶隊。后來學生得知真相后，都大為感動。她說，她每次回家，她愛人常會給她一大串來電學生的名單，或是問候，或表思念，她覺得這是她的一大享受。正如陶行知先生所說，教育者“實有無限之樂含在其中。愚蒙者我得而智之，幼小者我得而長大之，目視后進日上皆我所造就者，其樂為何如耶？”
作者郵箱： x_uean@sohu.com
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