四川省雅安中學(xué) 宋如燕
我們知道，語文是人們交流思想的工具，它具有工具性；說出的話，寫出的文章，又總要反映一定的思想，它又具有思想性。工具性和思想性是語文學(xué)科所反映出的兩種基本屬性。但是，如果我們從更深層的本質(zhì)來看，就會發(fā)現(xiàn)，語文學(xué)科還包含著語言和思維這兩個更核心的因素。無論是說給別人聽，或是聽別人說，無論是寫文章給別人讀，或是讀別人寫的文章，都是既要靠語言，又要靠思維。就是說，語文是靠著語言和思維這兩個核心因素及其相互作用，才有了聽說讀寫的思想交流過程，才表現(xiàn)出了它的工具性。當(dāng)一個人在生活實踐中遇到了某個問題，他就會在頭腦中針對這個問題以語言為工具對已有的知識經(jīng)驗進行思維加工，最后形成一種認(rèn)識，這就是思想。可見，離開了語言和思維，也就不可能形成思想，語文也就不會具有思想性。由此，我們可以這樣認(rèn)為：語文學(xué)科更深層的本質(zhì)或根本屬性，是語言和思維相互作用的辯證統(tǒng)一。
那么，在語文教學(xué)中應(yīng)該怎樣來體現(xiàn)語言和思維訓(xùn)練的核心作用呢?
我認(rèn)為，在語文教學(xué)中要體現(xiàn)語言和思維訓(xùn)練的核心作用，主要應(yīng)該處理好以下幾種關(guān)系：
一、處理好語言和思維訓(xùn)練同聽說讀寫之間的關(guān)系。
聽說讀寫是人們進行思想交流的四種基本過程。它從現(xiàn)象上看，是憑借語言的一種交流，而實際上語言承載著思維的信息，是語言和思維在共同起著作用。而聽說讀寫又是語言和思維共同作用下的外在表現(xiàn)形式，離開聽說讀寫，語言和思維便失去了得以外化并與他人進行思想交流的條件，它只能永遠保留在自己的頭腦中。正因為聽說讀寫和語言思維存在著這種相互依存的關(guān)系，所以在實際的教學(xué)中就應(yīng)該將語言和思維的訓(xùn)練同聽說讀寫密切地結(jié)合在一起。
在實際教學(xué)中，如果忽視了聽說讀寫過程中語言和思維的訓(xùn)練，去一味強調(diào)學(xué)生多聽多說多讀多寫，則必然事倍功半，不能收到好的效果。比如閱讀，即使每篇課文學(xué)生都可以背出來，但生吞活剝，不求甚解，既不懂得文章的語言好在什么地方，又不懂得作者是如何思考問題的，學(xué)生仍然不會學(xué)到什么東西，形不成什么能力。語言和思維能力的提高是要靠聽說讀寫，但只有在聽說讀寫過程中有意識地強化語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練，語言和思維能力才能提高。再比如寫作，如果不在語言和思維方面提出要求，學(xué)生當(dāng)然也要思考，也要用語言來表達，但畢竟是不自覺的，盲目的，他的進步也必定是緩慢的。因此，我們要在聽說讀寫過程中有意識地突出語言和思維的訓(xùn)練。
二、處理好語言和思維訓(xùn)練同知識經(jīng)驗的積累關(guān)系。
有人誤認(rèn)為強調(diào)開發(fā)智力、發(fā)展思維便可以忽視知識經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和積累，這是不對的。知識經(jīng)驗是思維的材料，思維即是對知識經(jīng)驗的認(rèn)識加工。試想，如果學(xué)生寫作文，頭腦空空，既沒有感性的生活經(jīng)驗，也沒有理性的知識材料，憑借什么來思維呢?正因為知識經(jīng)驗對思維起著重要的作用，所以我們既不能只重視知識的傳授而忽視思維的訓(xùn)練，也不能脫離知識經(jīng)驗而孤立地去搞思維訓(xùn)練。正確的認(rèn)識是，只有重視學(xué)生知識經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和積累，才能從豐富思維材料上為思維發(fā)展創(chuàng)造必要的條件，這才是真正體現(xiàn)語言和思維的核心作用。為此，在教學(xué)中一要讓學(xué)生養(yǎng)成平時勤于觀察、留意生活的習(xí)慣，注意積累感性的經(jīng)驗。同時，要讓學(xué)生在觀察中勤于動腦，學(xué)會分析事物，并能用準(zhǔn)確的語言把所見所聞表達出來。這樣，學(xué)生的感性經(jīng)驗豐富了，語言和思維也得到了訓(xùn)練。二是要讓學(xué)生養(yǎng)成自覺閱讀的習(xí)慣。注意積累知識性的材料。目前學(xué)生閱讀量不足是個大問題，這是造成學(xué)生文章思路狹窄、空洞乏味的一個重要原因。要讓學(xué)生有東西可寫，有內(nèi)容可思考，必須重視擴大閱讀量。同觀察的要求一樣，也要讓學(xué)生在閱讀中勤于動腦，多加思考，向作者學(xué)語言，學(xué)思維。這樣，學(xué)生的知識材料豐富了，語言和思維也得到了鍛煉。
三、處理好語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練彼此之間的關(guān)系。
語言訓(xùn)練之所以要同思維訓(xùn)練很好的結(jié)合，就是因為學(xué)生的思維對語言的發(fā)展起著重要的作用。例如學(xué)生作文中出現(xiàn)的用詞不當(dāng)或句子不通的問題，從形式上看是語言的問題，而從內(nèi)容上看則是思維的問題，是學(xué)生還不能正確地理解和運用概念，還不能對事物作出合乎邏輯的判斷。事實證明，學(xué)生的語言總是隨著其思維的發(fā)展而向前發(fā)展的。如果不重視思維的訓(xùn)練，學(xué)生不止思維的發(fā)展要受影響，語言的發(fā)展也會是不健全的。因此，我們應(yīng)該在語言訓(xùn)練的同時抓好思維的訓(xùn)練，并且將二者有機地結(jié)合起來。例如在詞語訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透概念方面的內(nèi)容，在句子的訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透判斷方面的內(nèi)容，在論證方法的訓(xùn)練中就應(yīng)該很好地滲透推理方面的內(nèi)容。不論聽學(xué)生回答問題還是看學(xué)生的作文，不僅要注意到學(xué)生語言方面的問題，而且應(yīng)該從語言的問題中看到思維方面的問題，這樣才能使學(xué)生的語言能力以及思維能力都得到提高。
作者郵箱： zmj1961@yahoo.com.cn
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