略談民族文化對室內(nèi)設(shè)計的影響的論文
為了滿足人們的需求，承載千年傳統(tǒng)文化，所以室內(nèi)設(shè)計不僅是一門建筑科學(xué)，更是一門文化藝術(shù)科學(xué)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在我國和諧社會、和諧文化的建設(shè)中具有非常重要的作用。從設(shè)計形式、設(shè)計風(fēng)格來看，無論是哪種設(shè)計都是包含特定的文化和藝術(shù)理念的，涵蓋著設(shè)計者以及需求者對生活的追求和向往。它體現(xiàn)了不同的文化理念和審美觀念，呈現(xiàn)出不同的文化風(fēng)貌。由于時代的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格和人文風(fēng)貌也隨之發(fā)生變化。這反映了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以傳統(tǒng)歷史文化為依托，以社會環(huán)境為基礎(chǔ)，以滿足人們的物質(zhì)和文化需求為目的這一必然規(guī)律。
民族文化與室內(nèi)設(shè)計兩者的關(guān)系
民族文化對室內(nèi)設(shè)計具有積極的影響意義。不論是民族文化還是室內(nèi)設(shè)計都是我們社會文化中的重要組成部分，在這樣一個文化體系中，注定了這兩者不會孤立地發(fā)展，而是互為影響的，確切來說它們之間的關(guān)系是辯證的關(guān)系。民族文化對室內(nèi)設(shè)計必然產(chǎn)生影響，它是室內(nèi)設(shè)計的思想靈魂；室內(nèi)設(shè)計必須得到民族文化的支撐才能具有強(qiáng)大的生命力。不管超前意識的后現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格還是具有懷舊思想的復(fù)古主義藝術(shù)風(fēng)格，也不管是歐式或者美式等等各種室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格，所有的這些設(shè)計元素都是在當(dāng)代社會背景下呈現(xiàn)的，必然具有民族傳統(tǒng)文化元素的特征。純藝術(shù)的室內(nèi)設(shè)計是不存在的，同樣沒有傳統(tǒng)文化元素支撐的室內(nèi)設(shè)計也是不存在的。室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該是藝術(shù)形式和技術(shù)手段的高度結(jié)合、和諧統(tǒng)一。因此，室內(nèi)設(shè)計的成功與否，不能以純技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價。充分滿足使用功能的需求以及具有鮮明的地域性和文化性是評價室內(nèi)設(shè)計成功與否的最重要的也是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。
中國文化元素在室內(nèi)設(shè)計中的借鑒與運(yùn)用
一部優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計作品應(yīng)該是在充分地吮吸民族文化元素之中創(chuàng)造出來的。它必須不斷地汲取民族傳統(tǒng)文化元素，將傳統(tǒng)文化元素與室內(nèi)設(shè)計相融合。以中國文化為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代文化特征和其他藝術(shù)形式的特點創(chuàng)造出符合本民族審美意識和審美理念要求的、具有中國特色藝術(shù)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計才是真正的優(yōu)秀作品。
（一）文化元素的借鑒
我國的民族文化凝聚了幾千年的智慧與精華的結(jié)晶，在五千年的`歷史洗禮中始終閃爍著自己的光芒。它博大精深，是我們?nèi)≈槐M用之不竭藝術(shù)源泉。室內(nèi)設(shè)計對其借鑒有如下幾種表現(xiàn)：
1.整體環(huán)境的和諧統(tǒng)一。在我國傳統(tǒng)文化中，“天人合一”“天、地、人”自然融和是儒家和道家的哲學(xué)思想，他將人與自然的關(guān)系理解為融合一致、順其自然的關(guān)系，這正是室內(nèi)設(shè)計審美意識的根源。它對人們的思維模式研究價值取向產(chǎn)生了重要影響。因此人與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一應(yīng)該是室內(nèi)設(shè)計的重要借鑒。
2.室內(nèi)設(shè)計中環(huán)境與空間的分割。道家和儒家是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它的等級嚴(yán)格和層次分明的哲學(xué)觀點在室內(nèi)設(shè)計中得到了運(yùn)用。環(huán)境與空間分割布局是中國文化元素在室內(nèi)設(shè)計中的具體表現(xiàn)。作為人們活動的室內(nèi)場所，體現(xiàn)的等級就是要重視空間分割的規(guī)范化。文化元素的“中規(guī)中矩”“虛中有實”“實中有虛”的哲學(xué)思想，為室內(nèi)設(shè)計提供了重要的藝術(shù)借鑒。
3.象征意義的借鑒。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，在中國文化元素中，如：梅、蘭、竹、菊、木雕、瓷器等等在中國傳統(tǒng)文化中代表著高風(fēng)亮節(jié)、清廉正直的人品和作風(fēng)。室內(nèi)設(shè)計使用這類代表典型的文化意向的植物，表現(xiàn)了人們對于這種高潔品質(zhì)的追求。又如：壁畫、雕飾等，表現(xiàn)了“有圖皆有意，有意必吉祥”的良好的祝愿。這些都是中華民族傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計中的借鑒，它象征著中華民族的高潔風(fēng)雅、包容厚德的傳統(tǒng)精神，表現(xiàn)出人們高尚的審美理念和對美好追求的志向。
（二）文化元素的運(yùn)用
民族元素涵蓋的意義十分豐富，中國傳統(tǒng)的儒、道、禪思想精神的符號，傳遞著一種文化理念和哲學(xué)思想。它包括各種不同的引申意義和意向寄托，如數(shù)字、圖形、文字、色彩等等。這些文化元素是人們對勞動的總結(jié)，是對美好的向往。只要室內(nèi)設(shè)計一旦運(yùn)用這些元素，就能使其充滿獨特的藝術(shù)風(fēng)格和魅力。
1.數(shù)字上的運(yùn)用。中國民族文化中對于數(shù)字以及圖形都有自身的理解，通常都習(xí)慣趨吉避兇。室內(nèi)設(shè)計對于有不吉利的物體、數(shù)字、形象等要避免或謹(jǐn)慎采用。應(yīng)該多采用吉利的數(shù)字和圖像。例如房間設(shè)計，中國人講究數(shù)字的寓意，認(rèn)為“九”為尊貴、“八”為發(fā)財、“六”為順利、“四”與“死”字諧音等等。現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該巧妙運(yùn)用這些技巧，趨利避害，并進(jìn)行延伸，滿足人們心理訴求。這樣的室內(nèi)設(shè)計就能取得很好的效果，受到人們普遍的喜愛。
2.色彩與光處理上的運(yùn)用。在中國民文化中對于熱烈積極的色彩采用得比較多，這也是一種民族傳統(tǒng)文化元素?zé)崃蚁蛏系木駛鬟_(dá)。輝煌的顏色彰顯貴氣與典雅，淺素色顯示出心靈的恬淡。室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該重視色彩與文化元素的融合，因為色彩能通過視覺作用于心理，不僅包括情緒還包括情感，甚至行為。色彩的組合和分配要反映室內(nèi)設(shè)計所包含的文化意義，即傳統(tǒng)文化元素的情調(diào)與意境。
3.空間與環(huán)境處理上的運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想“天人合一”，提倡人與自然相輔相成、和諧統(tǒng)一。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該運(yùn)用這一文化元素使設(shè)計得到升華。人們在緊張的都市生活中，回到室內(nèi)，渴望精神放松，追求和諧共存的環(huán)境。如增設(shè)適當(dāng)國畫和盆景，以及古色古香鳥籠鶯鵲等，就能讓人們在充分享受自然天樂與室內(nèi)溫馨的融合之美的同時，在民族傳統(tǒng)文化元素中深深陶醉，達(dá)到“天人合一”的理想境界，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計也因此而充滿活力。
結(jié)論
一部平面設(shè)計作品如果沒有傳統(tǒng)文化的滋潤就失去了自我，失去了特色，失去了風(fēng)格，失去了方向，不存在任何意義。傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代平面設(shè)計具有極其普遍而深遠(yuǎn)的意義。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，室內(nèi)設(shè)計會受到外來文化的影響，但是即便如此，中華文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中仍然發(fā)揮著重要的作用。它是我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計用之不竭、取之不盡的藝術(shù)源泉，是我們的傳家寶。現(xiàn)代平面設(shè)計只有不斷地允吸中國傳統(tǒng)民族文化的甘露才能保持旺盛的生命力，才能在世界現(xiàn)代平面設(shè)計的藝壇上，大放光彩。（本文作者：廖夏妍、任素梅 單位：樂山師范學(xué)院）
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