新媒體對少數(shù)民族文化傳播空間的影響論文
受地理環(huán)境、人文淵源、歷史條件等因素的影響，我國的少數(shù)民族文化與其生活的地域關(guān)系緊密。對少數(shù)民族群眾而言，地域不僅是一個空間概念，更是文化生成和表達所需要的固定場所，地域所包含的地理要素和人文因素，塑造出各民族卓異的文化氣質(zhì)，是我國少數(shù)民族文化豐富多彩的根本原因。同時，作為少數(shù)民族文化生活的交匯點，地域還承載著文化身份認同、建立關(guān)系和歷史敘述的功能。文化學(xué)者依格瑟將地域視為文化持續(xù)性傳播的必要條件：“地域的接近一直是人類群體開展和維持交流聯(lián)系的前提條件，固定的居住地點對發(fā)展更頻繁和更有意義的交流是必需的。”②長期以來，少數(shù)民族文化的傳播活動也受到地域的影響，其文化傳播空間與聚居的地域存在著一定的對應(yīng)關(guān)系。
但是，地域與少數(shù)民族文化傳播的這種天然聯(lián)系正在逐漸被割裂。一方面，社會發(fā)展促發(fā)了人員的大規(guī)模流動，使其與原有的地域產(chǎn)生了距離，刺激了遠距離傳播，以地域為中心的傳播減少甚至中斷；另一方面，信息社會將各種文化納入到一個傳播體系中，提升了文化影響力的現(xiàn)實需求，使少數(shù)民族文化也因需要進行大范圍、遠距離的傳播而變得越來越依賴大眾傳媒，直接導(dǎo)致地域在文化傳播中的中心地位逐漸旁落。新媒體的信息擴散能力，使少數(shù)民族文化進一步喪失了傳統(tǒng)的地域特征。甚至可以說，少數(shù)民族文化在新媒體中的傳播過程，也就是少數(shù)民族文化的傳播空間逐漸“非地域”化的過程。
新媒體拓展了少數(shù)民族文化的傳播空間，使其與培育它的地理區(qū)域不再具有對應(yīng)關(guān)系。新媒體之“新”，首先在于其先進的傳媒技術(shù)，新媒體成為少數(shù)民族文化的傳播通道，同時也意味著少數(shù)民族文化在客觀上具備遠距離即時傳播的技術(shù)條件，原有以地域為中心，通過自然交往影響周邊地區(qū)的傳統(tǒng)傳播方式轉(zhuǎn)向大規(guī)模信息傳遞。由此，少數(shù)民族文化傳播空間與地域空間不再存有對等關(guān)系。新媒體這位時代的推手，將少數(shù)民族文化的傳播空間從某個特定的地方拓展到全世界，所帶來的影響是全方位的。它促使少數(shù)民族文化傳播規(guī)模增大，速度加快，受眾數(shù)量增加且參與度提高，獲得了更為廣闊的文化場；文化傳播空間的擴展通過與異質(zhì)性文化的交流反作用于文化本身，促進文化自身關(guān)照，加快文化融合，最終的結(jié)果必然是促使少數(shù)民族文化傳播走向全球化。而文化傳播空間的拓展即是文化傳播突破傳播障礙、促進文化交流的必然要求，同時也是少數(shù)民族文化全球化傳播的必由之路。
新媒體對地域中心地位的沖擊并沒有停留在拓展少數(shù)民族文化的現(xiàn)實傳播空間，更為本質(zhì)的.表現(xiàn)則是新媒體營造出完全不具備地域特征的網(wǎng)絡(luò)空間。其一，網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬、超地域的；其二，網(wǎng)絡(luò)空間呈網(wǎng)狀分布，信息以其中一個節(jié)點為核心向周邊傳播，任一節(jié)點皆是傳播中心，網(wǎng)絡(luò)傳播是無中心式的傳播；其三，這一網(wǎng)絡(luò)空間不強調(diào)參與者原有文化身份，相反，網(wǎng)絡(luò)的同一性以及隱匿性在一定程度上弱化了這種身份，而傳者與受者之間隨時可以互換角色。今天，人們越來越多的社會交往通過這個空間進行，受上述網(wǎng)絡(luò)特征影響，地域在文化傳播中的中心地位不斷弱化，少數(shù)民族文化傳播不再受到時空局限；在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，所有的社會交往和社會關(guān)系需要重新建構(gòu)，所有的文化客觀上須重新定義自己，相對處于弱勢的少數(shù)民族文化獲得了平等表達的機會。
總而言之，新媒體的出現(xiàn)改變了少數(shù)民族文化傳播空間，使其不再與地域空間相對應(yīng)，具體表現(xiàn)為文化傳播的全球化，交往的地球村。另外，新媒體營造的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間改變了少數(shù)民族文化傳播的時空意義。在新媒體的作用下，少數(shù)民族文化傳播空間從具現(xiàn)實物理時空意義的地域，轉(zhuǎn)變由為現(xiàn)實空間與虛擬空間共同建構(gòu)的意義空間。通過新媒體網(wǎng)絡(luò)，受傳者可以超越時間和空間傳播障礙隨時獲取文化信息，其傳播效果甚至遠超傳播者愿景。如苗族文化網(wǎng)站“三苗網(wǎng)”，創(chuàng)辦初衷僅是將內(nèi)部通訊刊物發(fā)至網(wǎng)上，因特網(wǎng)卻促使其成長為一個苗族文化傳播的重要場所，如同其所宣稱的那樣：網(wǎng)站的首要宗旨是“苗族傳統(tǒng)文化的保護、弘揚、展示與傳播”。經(jīng)過一段時間的發(fā)展，三苗網(wǎng)成為世界各地苗族群眾文化聚會交流、其他文化背景人群接觸苗族文化的重要平臺。之后，全國相繼成立了一批苗族文化主題網(wǎng)站，共同構(gòu)成苗族文化的新媒體傳播群。這一傳播群逐步取代地域成為分居世界各地的少數(shù)民族群眾的精神家園，使其相隔萬里也可在網(wǎng)絡(luò)空間中實現(xiàn)村落式的面對面交往。在這一群體的共同作用下，苗族文化傳播的空間擴大，文化影響力也得到較大提升。隨著手機媒體興起，微信公眾平臺等新型媒介產(chǎn)品有望在少數(shù)民族文化傳播中發(fā)揮更大的作用。
特別要指出的是，新媒體的這種去地域化的傳播，除擴展少數(shù)民族文化傳播空間外，也導(dǎo)致地域的文化承載功能隨地域喪失，人在虛擬空間中容易迷失自己原有的文化身份，故而經(jīng)常發(fā)出“我是誰”這樣的疑問。少數(shù)民族文化在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播過程中，不乏傳播者缺乏歸屬感而迷失的現(xiàn)實例子。因此，少數(shù)民族文化在新媒體中傳播，充分了解、適應(yīng)新媒體媒介特性，堅持自身文化核心變得尤為重要。
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