歷史下心理學本土化進程分析論文
心理學本土化一直是橫亙在發(fā)展中國家心理學面前的一道坎，因為西方心理學的影響，眾多心理學理論的制高點被西方國家占領，所以要想打破這一局面，唯獨只有本土化研究。本文將從歷史視野出發(fā)，闡述心理學本土化的歷史進程。
20世紀80年代西方心理學家提出心理學本土化和本土心理學理論，這種理論一經(jīng)披露，就受到心理學界的廣泛關注，特別是對于一些發(fā)展中國家而言，心理學起步晚、發(fā)展速度緩慢，大多數(shù)心理學理論都是借鑒西方的學說，因此如何進行心理學本土化或者說是研究本土心理學，成為這些國家心理研究者考量的關鍵問題。但是本土心理學和心理學本土化研究的視角都是以本國為立腳點，研究是以本國心理學的模式標準，這不免在研究過程中出現(xiàn)局限性。所以在研究這一命題時，應該放眼世界心理學發(fā)展史，以宏觀角度為標尺，這樣才不會在研究本土化心理學的過程中，出現(xiàn)偏差。因為心理學本土化不是一個單純孤立的歷史事件，它自身也有著漫長的發(fā)展史，所以如何進行心理學本土化，如何發(fā)展本土心理學成為心理學研究者的重要命題。
一、心理學本土化的基本概念
心理學本土化是指本土心理學的產(chǎn)生以及發(fā)展過程。一般來說，本土化有結構和內(nèi)容兩個方面，但是本土心理學主要是指學科內(nèi)容，即將西方模式的概念理論等加以修訂以符合本國的歷史文化。1981年英國心理學家提出本土心理學概念，改理論明確指出，研究特地區(qū)域人群的心理狀態(tài)，要結合當?shù)匚幕M行綜合考慮。1985年丹齊格在其著作《國際化的心理學史》首次嘗試從心理學發(fā)展歷史角度看待心理學的本土化以及本土心理學，他指出本土心理學是更符合各個國家發(fā)展的心理學，而不是西方研究傳播的心理學。心理學作為一門學科技術，起源于100多年前的西方世界，因此西方國家在心理學的完善和應用方面比發(fā)展中國家要先進很多。以我國為例，上世界七八十年代，我國才有一些學者在系統(tǒng)研究心理學，因此不要說本土化，就連基本研究仍然落后于西方世界。
但是對于中國心理研究者而言，建立一種與中國文化背景相適應的心理學是當務之急。因此在過去的20年里，許多研究者在進行這方面的努力，那么從本土情境出發(fā)，心理學本土化有哪些具體特性：
第一，弄清楚心理學本土化開始的.具體時間。20世紀80年代，美國心理學模式輸入開始出現(xiàn)困境，心理學本土化引起國內(nèi)重視。
第二，心理學本土化的主體。心理學本土化主要是一些發(fā)展中國家，比如中國、土耳其、菲律賓等，而心理學理論主要來源是美國。
第三，心理學本土化的歷史原因。在西方普世價值的影響下，許多心理學理論以西方人自己的觀念強加給發(fā)展中國家，并合諸多政治因素，發(fā)展中國家開始致力于本土心理學的研究。
第四，心理學本土化的意義。建立與本國歷史文化相適應的心理學，可以加深心理學與本土文化的聯(lián)系，心理學研究更加科學。
二、世界范圍內(nèi)心理學本土化進程
(一)二戰(zhàn)之前的心理學本土化進程
從時間上來看，19世紀末到二戰(zhàn)結束的這段時間在世界范圍內(nèi)，心理學還存在多個研究中心點，比如歐洲、北美等。而率先進行心理本土化研究的就是美國。最初美國引入德國文化下的實驗心理學，但其目的是為了用于心理學本土化的技術支撐。雖然，當時心理學本土化的概念尚不明確，但美國人卻是第一批進行心理學本土化研究的人。
(二)二戰(zhàn)之后的心理學本土化進程
二戰(zhàn)之后，在世界范圍內(nèi)，美國確立了政治、經(jīng)濟、文化的主導地位，這為心理學的研究提供了豐厚的基礎，但是世界大部分國家剛剛結束戰(zhàn)爭，心理學研究進程自然開始放緩。這種國力上的影響力，使美國成為世界心理學的研究中心，而美國也開始向全世界輸出他們的心理學理念。所以在這一時期，心理學的本土化實際上就是對美國心理學的修訂，并且也僅僅停留在這一層面。而在冷戰(zhàn)時期，由于蘇聯(lián)對我國的影響，國內(nèi)也經(jīng)歷過一段心理學蘇聯(lián)化時期，但是隨著蘇聯(lián)解體，這種影響力開始衰退，并轉向接受美國心理學。
三、中國心理學本土化進程
(一)引入期
民國初期，歐美的現(xiàn)代心理學首次引入國內(nèi)，當時已經(jīng)有學者注意到心理學本土化的問題，但是真正開始本土心理學的研究卻是很久以后。比如在1920年，社會學者楊開道就已經(jīng)指出，中國的社會科學研究有只用外國教材而不用本國教材的問題。這其中就包括心理學科。而到了1939年，有學者提出學術中國化概念，但后來由于戰(zhàn)亂等歷史原因，直到1983年具有中國特色的心理學概念才被提出。與世界心理學發(fā)展進程相比，我國心理學的落后可見一斑。
(二)模仿期
在19世紀末到20世紀80年代之間，雖然有學者意識到要進行中國心理學的本土化研究，但是都沒有進行真正的嘗試。直到1980年，以中國人的心理行為為主要內(nèi)容的心理學研究才開始進行。但是總體上卻依然還是處在模仿階段，從新中國成立開始，中國心理學從模仿蘇聯(lián)的唯物主義心理，比如巴普洛夫的高級神經(jīng)運動學說。而在注意到心理學本土化的20世紀80年代，美國心理學再一次成為模仿對象，但是正因為對美國心理學的模仿，從某種程度來說，讓中國心理學的發(fā)展與國際間的距離縮小了。
(三)發(fā)展期
20世紀90年代，中國開始出現(xiàn)基于本土文化背景的心理創(chuàng)新理論，這標志著中國心理本土化和本土心理學出現(xiàn)了歷史性的進展。但是值得注意的是，中國心理學本土化還存在相當多的問題，比如理論構建問題。因為美國與歐洲文化屬于同根同源，所以美國引入歐洲的心血理論后，能夠很快進行適應發(fā)展。但是中國文化在價值觀以及傳統(tǒng)等方面，與西方文化有較大差異，所以生搬硬套西方理論不可能達到研究目的。因此在發(fā)展本國心理學的問題上，如何建立本土心理學理論是當務之急。
四、中國心理學本土化的研究成果
(一)中國孝文化研究
孝文化是中國傳統(tǒng)文化中重要組成部分，并且仍然是現(xiàn)代社會中不可或缺的道德要求。而在對心理學進行本土化的研究中，有學者認為，從心理學角度，孝可以分為認知、情感、意志三個方面，并對孝的認知進行結構劃分。與此同時，對一些人群進行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人群對尊親養(yǎng)親等理念依然保持著高度認同，但對于傳統(tǒng)孝文化中的“不孝有三，無后為大”等理念并不是十分贊同，這表明孝文化的核心價值觀并沒有隨著社會發(fā)展，而出現(xiàn)認知缺失;而一些較次級的觀念并不能適應人們心理的發(fā)展需要，并不能夠接受;
(二)中國面子文化研究
面子是中國人在人際交往中最常提到的詞，但是這個詞過于抽象，至今仍然沒有確切的含義界定。但是有心理學家根據(jù)因素分析法提出面子的不同分類，比如能力要素面子、人際關系面子等，并且也有研究者堅持用“刺激-反應“的模式來解釋有什么樣的語言刺激，就有什么樣的面子反應的問題。
五、心理學本土化的最終目的
對于為什么要進行心理本土化，有人認為這是由心理學科自身的研究機制決定的，因為人的心理受到不同文化、環(huán)境的影響，是一個變量，而不是定量，如果用固定模式去研究不同的人群，心理學就失去了研究價值，所以心理學本土化有學科自身的原因。但是從歷史的角度來分析，心理學的發(fā)展與國家的政治、經(jīng)濟、文化有密不可分的聯(lián)系，也就是說心理學其實是一個國家發(fā)展的一部分，如果國家發(fā)展落后，心理學發(fā)展也將落后，這樣國家心理學必將被邊緣化。而隨著世界的多極化發(fā)展，心理學發(fā)展基本處在同一平面，所以不積極進行本土化心理學研究，那就是逆水行舟不進則退。
結束語：
從歷史的角度可以為心理學的本土化提供更多啟示，并對心理學學科本身有一個充分的認識。現(xiàn)在我國正處在高速發(fā)展的歷史時期，心理學的發(fā)展自然也是水漲船高處在歷史發(fā)展的最好時機，所以要積極進行心里學本土化研究，打破西方心理學的壟斷地位。
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