作文教學(xué)中的因果思維論文
一、因果思維與作文教學(xué)
因果思維一直是人類認(rèn)識(shí)史上最具魅力的思維之一。古希臘哲學(xué)家德謨克利特就曾經(jīng)說：“只找到一個(gè)原因的解釋，也勝過當(dāng)上波斯人的國王。”［１］事實(shí)上，作為一種普遍存在的思維活動(dòng)，因果思維存在于作文教學(xué)的整個(gè)過程。葉圣陶說：“無論什么主張，決不能沒有理由地建立起來。譬如你主張常常運(yùn)動(dòng)可以增進(jìn)健康，必然由于你懂得了運(yùn)動(dòng)和健康的關(guān)系。”［２］將因果思維運(yùn)用到作文中，是對(duì)作文內(nèi)在思維的一種提升。作文的核心是思維活動(dòng)。當(dāng)前作文教學(xué)對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)比較薄弱，這直接損害到學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展和提高。寫作的表達(dá)能力，不僅指文字的表達(dá)能力，還有更深層的思維能力的表達(dá)。文章的深刻，關(guān)鍵是思維的深刻。寫作能力高，實(shí)質(zhì)上就是運(yùn)用概念、判斷、推理等抽象思維和聯(lián)想、想象等形象思維的能力強(qiáng)。一個(gè)學(xué)生沒有熟練的寫作技能，最多只是感到“不知怎么寫”；但如果他的思維能力低下，那么他不僅會(huì)感到“不知怎么寫”，還會(huì)出現(xiàn)“沒有什么可寫”的更大的困惑。“至于文章內(nèi)容空洞、思路混亂、表述乏味的問題更是屢見不鮮。”［３］寫作中“沒什么可寫”“不知如何去寫”的困難在當(dāng)代中學(xué)生中普遍存在。面對(duì)一篇優(yōu)秀的作文，我們總能發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在文章中的明暗起伏的思維脈絡(luò)，其立意總是趨于感性經(jīng)驗(yàn)與理性主題的統(tǒng)一。因?yàn)樽魑牡摹爸黝}”不是憑空的創(chuàng)制，不是孤立的結(jié)果和總結(jié)，作者在構(gòu)思過程中展現(xiàn)的心理走勢總是離不開對(duì)主題作前因后果的推理和判斷。［４］任何一種文體，無論是記敘文、說明文、議論文，還是詩歌、散文、戲劇、小說以及雜文等，只要是優(yōu)秀的文章，其中都會(huì)蘊(yùn)含著因果思維的脈絡(luò)，而議論文尤其明顯。我們將學(xué)生的寫作視為材料與觀點(diǎn)兩個(gè)層面的構(gòu)思與表達(dá)。學(xué)生“沒什么可寫”是材料的貧乏，是因?yàn)閷W(xué)生缺乏生活以及對(duì)生活的感受與體驗(yàn)；學(xué)生“不知如何去寫”是基于材料的立意困難，是因?yàn)閷W(xué)生不善于從眾多材料中，發(fā)現(xiàn)材料與觀點(diǎn)之間、材料與材料之間、觀點(diǎn)與觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)生寫作困難的重要原因在缺乏生活積累，但我們必須重視思維水平在其中的作用。對(duì)于中學(xué)生的作文指導(dǎo)來說，提高其作文的思維水平是重點(diǎn)。如何幫助學(xué)生運(yùn)用概念、判斷、推理等抽象思維和聯(lián)想、想象等形象思維來提高其作文構(gòu)思的思維水平，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)成為當(dāng)前作文教學(xué)的首要任務(wù)。體現(xiàn)學(xué)生作文思維的核心是其中的因果思維———關(guān)于事物原因與結(jié)果之間關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)方法。因?yàn)椋蚬季S是連接文章脈絡(luò)的內(nèi)在紐帶，因?yàn)樗拇嬖冢魑牟鸥哂袑?duì)事物的存在特點(diǎn)和矛盾的揭示能力。
二、作文教學(xué)中的因果思維應(yīng)用
當(dāng)前，隨著作文教學(xué)改革的深入，作文分析中見識(shí)的獨(dú)到和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S越來越被強(qiáng)調(diào)。２００８年，語文考試大綱寫作內(nèi)容有一處修訂，即發(fā)展等級(jí)“深刻”一項(xiàng)中“揭示問題產(chǎn)生的緣故”，改為“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”，就是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生運(yùn)用因果思維進(jìn)行思辨分析這一能力的考查。此中的“問題”改為“事物”，既降低了理解的難度，擴(kuò)大了內(nèi)涵，又使寫作變得更有針對(duì)性；“緣故”改為“因果關(guān)系”，則是加大了對(duì)學(xué)生思維能力的考查。可見，重視因果思維訓(xùn)練，考察理性的思辨，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展，成為今后中學(xué)作文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。除了要求學(xué)生行文中注意“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”外，近年來各地的高考作文命題中，許多命題本身就體現(xiàn)了明顯的“因果關(guān)系”。考查學(xué)生認(rèn)知事物“內(nèi)在的因果關(guān)系”，就是考查學(xué)生認(rèn)知事物的過程，探究事物真實(shí)層面的機(jī)制，厘清事物的前因后果。在事物的發(fā)展過程中，我們對(duì)因果關(guān)系的探究不能只停留在“事件序列間的經(jīng)常聯(lián)結(jié)”的關(guān)系或“事件序列間規(guī)律性伴隨”的關(guān)系，而應(yīng)探求“產(chǎn)生”或“造成”某一結(jié)果（或事件）的變動(dòng)關(guān)系。［５］人是具有自我意識(shí)和自我發(fā)展能力的生命，教師若能有意識(shí)地在作文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生理性、準(zhǔn)確地運(yùn)用因果思維進(jìn)行作文構(gòu)思，從審題立意到謀篇布局，注意因果思維的運(yùn)用，學(xué)生就可以寫出邏輯縝密、內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀作文。
（一）尋找因果思維對(duì)提高作文構(gòu)思能力的價(jià)值與機(jī)制
因果關(guān)系是人類在長期的社會(huì)實(shí)踐中逐漸總結(jié)出來的一個(gè)理解事物和預(yù)計(jì)事物變化發(fā)展的基本法則。“比較一下在人類思想史上人們是如何理解這些原因的，就會(huì)得出無可辯駁的確鑿的認(rèn)識(shí)論”。［６］
１．激發(fā)作文分析的創(chuàng)見性
運(yùn)用因果思維分析的過程，實(shí)質(zhì)上就是不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的思維角度的過程。如果說結(jié)論是“果”，那么，論證結(jié)論的過程就是“因”。正是兩者之間這種有機(jī)的因果聯(lián)系，才使分析具有推理的邏輯力量，展示出由淺入深的層次性，同時(shí)也使分析具有獨(dú)特的視角、獨(dú)到的思維，從而使文章的分析具有創(chuàng)見性。因而，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行因果思維分析的過程，就是激發(fā)學(xué)生對(duì)寫作的主題產(chǎn)生邏輯性見解的時(shí)候，是引導(dǎo)學(xué)生由現(xiàn)象到本質(zhì)深入追問，進(jìn)而對(duì)生命存在的價(jià)值意義和精神文化等相關(guān)聯(lián)系深入挖掘，產(chǎn)生創(chuàng)意分析的過程。如２０１２年浙江省高考作文題以三位網(wǎng)民對(duì)“做一個(gè)在路邊鼓掌還是在路上奔跑的人”的討論為話題，讓學(xué)生選擇其一作文。作文的立意大致有四種：做一個(gè)在路邊鼓掌的人；做一個(gè)在路上奔跑的人；做一個(gè)既在路上奔跑也在路邊鼓掌的人；在路上奔跑和在路邊鼓掌的人是相對(duì)而言的，是可以轉(zhuǎn)化的。無論你選哪一種立意為論點(diǎn)，若要拓展作文的深度就必須運(yùn)用因果思維進(jìn)行自我追問。相對(duì)于前三種立意，第四種立意本身就充溢著因果思辨的色彩。這是因?yàn)椤霸诼飞媳寂艿娜恕焙汀霸诼愤吂恼频娜恕钡摹稗D(zhuǎn)化”背后有深層的原因，如果作文僅僅停留在對(duì)“轉(zhuǎn)化”這種現(xiàn)象的表述上，文章的分析就會(huì)停留于表面。只有圍繞“轉(zhuǎn)化”，對(duì)“轉(zhuǎn)化”這一結(jié)果的深層原因作進(jìn)一步揭示，才能體現(xiàn)文章的深刻性。
２．促進(jìn)作文構(gòu)思立論的多元化
運(yùn)用因果思維可以使作文從不同角度立論，多元的因果思維分析可以避免作文論證角度的單一化和表面化。多元化立論，還包含正面立論（順向思維）和反面立論（逆向思維）。原因與結(jié)果之間聯(lián)系的緊密程度不同，它們產(chǎn)生的相互作用的大小也會(huì)有異。特別是一因多果、多因一果或互為因果的情況下，因果思維的多元性就更為明顯了。在作文中引入因果思維，主要是尋找論點(diǎn)中各個(gè)不同角度間因果關(guān)系的結(jié)構(gòu)，使文章的構(gòu)思角度呈現(xiàn)多元化的趨勢，給寫作者留下自由發(fā)揮的空間，使他們的思維更加開闊。可以幫助寫作者從不同角度、不同途徑由現(xiàn)象到本質(zhì)，進(jìn)行去偽存真、由表及里的推理，從看似無關(guān)的表面現(xiàn)象中抓住事物的本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系，從而寫出較有新意和深度的文章來。如２００８年全國卷Ⅲ（新課標(biāo)卷，寧夏、海南等地用）的作文題，如果運(yùn)用因果思維進(jìn)行分析，能幫助學(xué)生很快理清材料，從多個(gè)角度進(jìn)行構(gòu)思：從母女倆的角度看，由于母女倆的慈善行為沒有用對(duì)地方，從而導(dǎo)致事情得不到根本解決，得出做事要看清本質(zhì)，要從根本上解決問題的觀點(diǎn)。由她們放生的結(jié)果導(dǎo)致花鳥市場的老板可以借捕鳥發(fā)財(cái)，又可得出做事要講求方法而不能盲從的觀點(diǎn)。從花鳥市場老板的角度看，由于人們的善意行為缺少規(guī)范，從而使得商人可以借人們的善舉來牟利，得出體制不健全、不完善的危害應(yīng)該值得重視的觀點(diǎn)。從鳥與人類的關(guān)系看，因?yàn)轼B是人類的親密伙伴、朋友，所以要珍惜愛護(hù)小鳥，從而得出人與自然要和諧相處，要建立和諧的社會(huì)環(huán)境這一觀點(diǎn)……當(dāng)然，這只是對(duì)因果思維分析使作文構(gòu)思角度多元化的一個(gè)透視。并非只有因果思維分析才會(huì)使作文構(gòu)思的角度多元化。其他的如辯證分析、對(duì)比分析、類比分析、假設(shè)分析、比喻分析等，也可以使構(gòu)思角度呈現(xiàn)多元化趨勢。［７］２９
３．體現(xiàn)作文審題立意的辯證性
辯證唯物主義認(rèn)為，事物總是一分為二的，它的兩個(gè)方面既相互聯(lián)系，又對(duì)立統(tǒng)一。“辯證法恰好是最重要的`思維形式，因?yàn)橹挥修q證法才為自然界中出現(xiàn)的發(fā)展過程，為各種普遍的聯(lián)系，為一個(gè)研究領(lǐng)域向另一個(gè)研究領(lǐng)域過渡提供類比，從而提供說明方法。”［８］辯證思維是一種內(nèi)在的理性邏輯，在辯證法看來，辯證思維的重要特點(diǎn)是為認(rèn)識(shí)和把握客觀事物的變化和發(fā)展提供方法論的支撐。基于此，對(duì)作文的審題立意進(jìn)行因果思維的辯證性分析主要是基于對(duì)論點(diǎn)的兩面性的思考，即強(qiáng)調(diào)概念上的二元論，從而使文章變得富有思辨性。“因?yàn)閮杉录囊蚬P(guān)系，其背后須有兩類事件的經(jīng)常的聯(lián)系。”［９］任何個(gè)別的因果事件，背后必定包含一個(gè)法則，有了這個(gè)普遍法則的支持，那么某個(gè)“個(gè)別的因”出現(xiàn)，便可必然地推演出某個(gè)“個(gè)別的果”的出現(xiàn)。以２００７年重慶市的高考大作文題“走與停”為例，考生若能在審題時(shí)運(yùn)用因果思維，就能很好地把握其中的因果關(guān)系，使文章更具思想性。首先我們要意識(shí)到這是一對(duì)關(guān)系型話題，要認(rèn)真理解好“走”與“停”各自的內(nèi)涵：什么是“走”？什么是“停”？進(jìn)而探究兩者之間的內(nèi)在關(guān)系。總的說來，“走”與“停”之間的邏輯關(guān)系不算復(fù)雜，關(guān)鍵是因果思維下的辯證分析：為什么走？“走”是為了前進(jìn)，為了接近目標(biāo)。因?yàn)槿绻弧白摺辈弧巴！保蔷蛯⒂俣贿_(dá)，所以，我們應(yīng)當(dāng)該“走”則“走”，該“停”則“停”。在因果思維分析下，我們還可考慮：第一，在兼顧二者關(guān)系的前提下，側(cè)重強(qiáng)調(diào)“走”的價(jià)值。第二，同樣在兼顧“走與停”關(guān)系的基礎(chǔ)上，側(cè)重倡導(dǎo)恰到好處的“停”。拓展開來，人生如此，一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)國家，一個(gè)民族，乃至一種文化的進(jìn)步與反省，又何嘗不是這樣呢？“走與停”中，顯然包含了因果思維的辯證性。事實(shí)上，對(duì)因果思維的辯證性認(rèn)識(shí)愈是深刻，作文中審題立意的準(zhǔn)確性和深刻性就愈能得到體現(xiàn)。因果思維的辯證分析能夠幫助學(xué)生在審題立意的過程中，既可以側(cè)重強(qiáng)調(diào)“Ａ”，也可以側(cè)重倡導(dǎo)“Ｂ”，或者兼顧“Ａ”和“Ｂ”……成為學(xué)生發(fā)展思辨能力的有效方法。
（二）分析作文過程中因果思維的基本思考路徑
因果關(guān)系是一種普遍的聯(lián)系，是相互轉(zhuǎn)化和制約的，任何一種孤立的抽離都是片面抽象和非現(xiàn)實(shí)的。提出因果思維分析，是希望幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用，寫出思維更加縝密、邏輯推理更加嚴(yán)謹(jǐn)、觀點(diǎn)更加新穎的高質(zhì)量的文章，將寫作過程從單線性的邏輯思維支配中解放出來。當(dāng)前作文教學(xué)面臨的一個(gè)根本問題是：學(xué)生有效寫作的途徑在哪里？有沒有寫作訓(xùn)練的規(guī)程，或者說寫作訓(xùn)練的規(guī)程能指向或達(dá)到實(shí)質(zhì)效果的目標(biāo)嗎？筆者試圖在作文教學(xué)實(shí)踐中，把寫作中一些有意義的發(fā)現(xiàn)由具體的現(xiàn)象上升到抽象的理念，又由抽象的理念還原為具體的追問與思考，從而形成因果思維的基本思考路徑。我們從一則作文指導(dǎo)的案例中體會(huì)這種基本思考路徑。案例：在一堂高三文科班的作文課上，作文的話題是“生存與生活”。我們對(duì)１００多位學(xué)生的作文進(jìn)行抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文主要有以下傾向：一是“談生存”。從話題材料中引出“人有了物質(zhì)才能生存”這一論點(diǎn)后，文章重心便舉例分析古今中外什么人什么人重視物質(zhì)、善用錢財(cái)，生活得很幸福的例子。二是“談生活”。從話題材料中引出“人是生活著的”這一論點(diǎn)后，文章重心便正反對(duì)比舉例，分析古今中外什么人什么人懂得生活，享受生活，幾乎通篇都是單一地說生活，談享受。三是“談理想”。從話題材料中引出“人是有理想的”這一論點(diǎn)后，文章中心便正反舉例取喻蘇軾、李白、杜甫、白居易等人，說明他們的生活是如何有個(gè)人獨(dú)特的理想，有價(jià)值有意義，通篇都在講“理想”。以上這些情況的出現(xiàn)，其中一個(gè)很大的問題就是缺少以因果思維思考問題的作文觀。單一話題的反復(fù)例證，讀起來單調(diào)膚淺。于是我們嘗試指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用因果思維，依照以下思路構(gòu)思作文。１．樹立因果思維作文觀當(dāng)前學(xué)生的作文中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些審題立意完全偏離主題本意的文章，而導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的主要原因，恰恰是缺少因果思維的內(nèi)在支撐。因此，我們提出要樹立運(yùn)用因果思維分析問題的基本作文觀。２．從論題中尋找因果關(guān)系這要根據(jù)題目或材料所提供的內(nèi)容，先梳理出幾組相關(guān)的關(guān)系，在深刻理解問題內(nèi)涵與外延的基礎(chǔ)上，再對(duì)比分析出幾對(duì)因果關(guān)系。這樣就為學(xué)生在作文中進(jìn)行多角度的分析論證拓寬了思路。３．從因果關(guān)系中探索立論走向這是指要指導(dǎo)學(xué)生從幾對(duì)因果思維的分析中，找到一些相關(guān)的論題或文題，可以先從結(jié)果方面來論述，再探討因，也可以由因再到果等，找到多對(duì)立論的方向，使思維變得深刻和完善。４．從立論走向中探究“為什么”這指的是發(fā)揮學(xué)生的因果思維能力，探究“為什么”。思考“為什么”是體現(xiàn)學(xué)生思維創(chuàng)見性和多元性的關(guān)鍵一步，也是表現(xiàn)學(xué)生的辯證分析能力，體現(xiàn)學(xué)生見識(shí)的重要環(huán)節(jié)。任何優(yōu)秀的作文都不可能單純就問題而論問題，它有一個(gè)延伸性。從問題本身分析“為什么”只是立論的第一層面。因果思維分析可以幫助探究問題背后蘊(yùn)含的第二個(gè)層面。［１０］如果能合理地按照因果思維分析的步驟對(duì)論題進(jìn)行把握和分析，就能準(zhǔn)確而全面地把握文章的深層內(nèi)涵，挖掘出文章的第二層面，從而使文章變得縝密而深刻。如果學(xué)生能正確運(yùn)用因果思維進(jìn)行審題、構(gòu)思上的分析，就容易準(zhǔn)確把握論題的立意，從各個(gè)角度去分析問題，把握問題，從而展現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性，取得較佳的寫作效果。
（三）構(gòu)建因果思維寫作的課堂操作模型
因果思維分析的作用，能很好地體現(xiàn)在作文教學(xué)上。一個(gè)初看較難理解的作文題，如果運(yùn)用因果思維進(jìn)行推理論證，常能給人柳暗花明的感覺。如果教師能再結(jié)合事例進(jìn)行分析，指導(dǎo)學(xué)生由感性具體上升到思維抽象再上升到思維具體進(jìn)行論證推理，就會(huì)讓學(xué)生有生成性的發(fā)展認(rèn)識(shí)，從而對(duì)因果思維分析有更好的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。２０世紀(jì)的人類思想有著重大轉(zhuǎn)向，波普爾對(duì)歷史決定論的貧困作出了深刻分析，尼采發(fā)現(xiàn)了人的主體意志作用，弗洛伊德把人的潛意識(shí)看作人類意識(shí)的創(chuàng)造力和人類行為的深層動(dòng)因，現(xiàn)代哲學(xué)揭示了因果關(guān)系決定論的有限性，德謨克里特把因果關(guān)系作為解讀生活的唯一準(zhǔn)則，德里達(dá)更是對(duì)古典哲學(xué)的邏各斯系統(tǒng)作出顛覆和清洗，非理性主義思想體系已成為現(xiàn)代文化思潮中不可忽視的理論思維……在時(shí)代的變遷中，意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一性和穩(wěn)定性已不復(fù)存在，學(xué)生的個(gè)體意識(shí)也充滿了復(fù)雜性、矛盾性和多元性。不管這種復(fù)雜的變化是線性的還是多元的，是古老的還是現(xiàn)代的，它總是會(huì)遵循一個(gè)從原因到結(jié)果的規(guī)律，這種規(guī)律有時(shí)是客觀現(xiàn)實(shí)的，有時(shí)是人類主觀臆測的，并且總會(huì)在寫作中表現(xiàn)出一個(gè)相對(duì)永恒不變的主體。作文教學(xué)的關(guān)鍵在于擯棄說教和臆造，跳出恒定的、毋庸置質(zhì)疑的、線性的關(guān)系分析，從線性的邏輯支配中解放出來，讓學(xué)生從中流注著心靈的思辨。使更多閃耀智慧光芒的優(yōu)秀作文涌現(xiàn)，一個(gè)個(gè)有思想有見識(shí)的生命本體隱藏在客觀實(shí)體與主觀呈現(xiàn)的融合之中。
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