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云漢原文翻譯賞析
云漢原文翻譯賞析1
倬彼云漢，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降喪亂，饑饉薦臻。靡神不舉，靡愛(ài)斯牲。圭壁既卒，寧莫我聽？
旱既大甚，蘊(yùn)隆蟲蟲。不殄禋祀，自郊徂宮。上下奠瘞，靡神不宗。后稷不克，上帝不臨。耗斁下土，寧丁我梗。
旱既大甚，則不可推。兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遺。昊天上帝，則不我遺。胡不相畏？先祖于摧。
旱既大甚，則不可沮。赫赫炎炎，云我無(wú)所。大命近止，靡瞻靡顧。群公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予？
旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如熏。群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遯？
旱既大甚，黽勉畏去。胡寧瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，則不我虞。敬恭明神，宜無(wú)悔怒。
旱既大甚，散無(wú)友紀(jì)。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣馬師氏，膳夫左右。靡人不周。無(wú)不能止，瞻昂昊天，云如何里！
瞻昂昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假無(wú)贏。大命近止，無(wú)棄爾成。何求為我。以戾庶正。瞻昂昊天，曷惠其寧？
翻譯
看那銀河多么高遠(yuǎn)，白光閃亮回旋在天。周王無(wú)奈仰天長(zhǎng)嘆，當(dāng)今百姓有何罪愆！老天降下死喪禍亂，饑餓災(zāi)荒接二連三。沒(méi)有神靈不曾祭奠，奉獻(xiàn)犧牲毫不吝慳。禮神圭璧全都用完，神靈還是不聽我言！
旱情已經(jīng)非常嚴(yán)重，暑氣郁盛大地熏蒸。接連不斷舉行祭祀，祭天處所遠(yuǎn)在郊宮。祀天祭地奠埋祭品，天地諸神無(wú)不敬奉。后稷恐怕難救周民，上帝不理受難眾生。天災(zāi)這般為害人間，大難恰恰落在我身。
旱情已經(jīng)非常嚴(yán)重，想要推開沒(méi)有可能。整天小心戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，正如頭上落下雷霆。周地余下那些百姓，現(xiàn)在幾乎一無(wú)所剩。渺渺蒼天高高上帝，竟然沒(méi)有東西賜贈(zèng)。怎不感到憂愁惶恐，人死失祭先祖受損。
旱情已經(jīng)非常嚴(yán)重，沒(méi)有辦法可以止住。赤日炎炎熱氣騰騰，哪里還有遮蔭之處。死亡之期已經(jīng)臨近，無(wú)暇前瞻無(wú)暇后顧。諸侯公卿眾位神靈，不肯顯靈前來(lái)佑助。父母先祖神靈在天，為何忍心看我受苦！
旱情已經(jīng)非常嚴(yán)重，山禿河干草木枯槁。眼看旱魔逞兇肆虐，遍地好像大火焚燒。暑熱難當(dāng)令我心畏，憂心忡忡如受煎熬。諸侯公卿眾位神靈，哪管我在悲痛呼號(hào)。渺渺蒼天高高上帝，難道迫我離此出逃！
旱情已經(jīng)非常嚴(yán)重，勉力禱請(qǐng)祈求上蒼。為何害我降以大旱？不知緣故費(fèi)煞思量。祈年之禮舉行很早，也未遲延祭社祭方。渺渺蒼天高高上帝，竟然對(duì)我不肯相幫。一向恭敬諸位神明，不該恨我怒氣難當(dāng)。
旱情已經(jīng)非常嚴(yán)重，饑荒離散亂我紀(jì)綱。各位官長(zhǎng)智窮力竭，宰相憂苦無(wú)法可想。趣馬師氏一起出動(dòng)，膳夫百官助祭幫忙。沒(méi)有一人不愿周濟(jì)，可是不能止住災(zāi)荒。仰望蒼天晴朗無(wú)云，怎樣止旱令我憂傷。
仰望蒼天晴朗無(wú)云，滿天星辰微光閃閃。公卿大夫眾位君子，禱告上蒼不要停緩。死亡之期已經(jīng)臨近，不棄前功不怕困難。禳旱祈雨非為自我，也為安定眾位官員。仰望蒼天默默祈禱，何時(shí)才能使我心安？
注釋
云漢：銀河。
倬：大。
昭：光。
回：轉(zhuǎn)。
於乎：即“嗚呼”，嘆詞。
辜：罪。
薦：重，再。
臻：至。薦臻，猶今言頻仍。
靡：無(wú)，不。
舉：祭。
愛(ài)：吝惜，舍不得。
牲：祭祀用的牛羊豕等。圭、
璧：均是古玉器。周人祭神用玉器，祭天神則焚玉，祭山神則埋玉，祭水神則沉玉，祭人鬼則藏玉。
寧：乃。
莫我聽：即莫聽我。
大甚：大，同“太”。甚，厲害。
蘊(yùn)隆：謂暑氣郁積而隆盛。
蟲蟲：熱氣熏蒸的樣子。
殄：斷絕。
禋祀：祭天神的典禮。以玉帛及犧牲加于柴上焚之，使升煙，以祀天神。本指祀昊天上帝，引申之則凡祀日月星辰等天神，統(tǒng)稱禋祀。
宮：祭天之壇。
奠：陳列祭品。
瘞：指把祭品埋在地下以祭地神。
宗：尊敬。
斁：敗壞。
丁：當(dāng)，遭逢。
黎：眾。
孑遺：遺留，剩余。
遺：贈(zèng)。
于：助詞。
摧：滅。
云：古“云”字，有庇蔭義。
大命：此謂死亡之命，即死亡之期。
群公：猶百辟，先世諸侯之神。
正：長(zhǎng)。先正，謂先世卿士之神。
忍：忍心，殘忍。
滌滌：光禿無(wú)草木的樣子。
旱魃：古代傳說(shuō)中的旱神。
惔：火燒。
憚：畏。
熏：灼。
聞：通“問(wèn)”，恤問(wèn)。
遯：今作“遁”，逃。
黽勉：勉力為之，謂盡力事神，急于禱請(qǐng)。
瘨：病。
憯：曾。
祈年：指“孟春祈谷于上帝，孟冬祈來(lái)年于天宗”之祭禮。
孔夙：很早。
方：祭四方之神。
社：祭土神。
莫：古“暮”字，晚。
虞：助。
友：通“有”。
紀(jì)：紀(jì)綱，法度。
鞫：窮，與“通”相對(duì)。
庶正：眾官之長(zhǎng)。
疚：憂苦。
冢宰：周代官名，為百官之長(zhǎng)，相當(dāng)后世的宰相。
趣馬：掌管國(guó)王馬匹的官。
師氏：官名，主管教導(dǎo)國(guó)王和貴族的子弟。
膳夫：主管國(guó)王、后妃飲食的官。
左右：左右之大夫、士諸官。
昂：通“仰”。
里：猶“已”，訓(xùn)“止”。
嚖：微小而眾多的樣子。
昭：禱。
無(wú)贏：猶言無(wú)爽，即無(wú)差忒。
成：功。
戾：定。
曷：何。何時(shí)。
惠：賜。
鑒賞
這是一首寫周宣王憂旱祈雨的詩(shī)。是所謂“宣王變《大雅》”的第一篇（其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韓奕》、《大雅·江漢》和《大雅·常武》）。
全詩(shī)八章，每章十句。一、二兩章寫祭神祈雨。正是需雨的時(shí)節(jié)，然而日日驕陽(yáng)似火，禾稼死亡，田地龜裂，人畜缺水。這當(dāng)兒，人們是多么盼望老天降落一場(chǎng)甘霖啊！可是仰望蒼穹。毫無(wú)雨征（古人常夜間觀天象以察云雨）。“倬彼云漢，昭回于天”，星河燦爛，晴空萬(wàn)里，夕夕如此。內(nèi)心焦灼的詩(shī)人于是發(fā)出了“何辜今之人！天降喪亂，饑饉薦臻”的慨嘆。無(wú)神不祭。無(wú)牲不用，禮神的玉器也用盡了，然而神靈們卻不聞不問(wèn)，毫無(wú)佑助之意。這蒼天啊，好像真的是把降雨的事兒拋在腦后，徹底忘掉了；或許人們得罪了他，他在有意地懲罰人們。三、四兩章寫大旱的不可解除，主要表達(dá)了畏旱之情。“旱既大甚，則不可推”，“旱既大甚，則不可沮”，兇暴狂猛的旱災(zāi)如洪水猛獸，無(wú)法推開，無(wú)法阻攔，使“周余黎民，靡有孑遺”，造成了無(wú)法收拾的嚴(yán)重局面。再繼續(xù)下去，將國(guó)祚難永。然而“群公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予！”意謂：群公先正，我常雩祭以祈谷實(shí)，現(xiàn)在卻不助我以興云雨；至于父母先祖，尤一體之所親，一氣之所感，為什么也忍心看我遭此禍而不救呢？五章寫旱魃繼續(xù)肆虐。山原禿而河湖干，這里已經(jīng)變成了一塊讓人無(wú)法生存下去的土地。“昊天上帝，寧俾我逐”，老天似乎是要迫使人們離開此地，他是不想讓人安居了。六章述失望痛苦之余的反思。也不是祭神不及，也不是對(duì)眾神不恭敬，細(xì)細(xì)思量，確實(shí)沒(méi)有什么罪愆，那又為何降災(zāi)加害呢？七章敘君臣上下因憂旱而困窘憔悴。末章周王著力鞭策，希望他們“無(wú)棄爾成”，繼續(xù)祈禱上蒼。最后仰天長(zhǎng)號(hào)，以亟求天賜安寧作結(jié)。
統(tǒng)觀全詩(shī)，作者對(duì)這次持久難弭的災(zāi)禍從旱象、旱情、造成的慘重?fù)p失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描寫。這場(chǎng)大旱就是死亡之神的降臨，可以摧毀一切，消滅人類。在那個(gè)生產(chǎn)力水平還很低的時(shí)代，它會(huì)造成怎樣的人間災(zāi)難，是不難想像的。這首詩(shī)在寫宣王憂旱的同時(shí)，也寫了他的事天之敬及事神之誠(chéng)。在人們抵御自然災(zāi)害的能力還極其有限的西周末期，面對(duì)無(wú)法戰(zhàn)勝的災(zāi)害，對(duì)虛無(wú)飄渺的上帝和神靈產(chǎn)生敬畏乞求心理，也是不難理解的。今人自然不能以現(xiàn)代科學(xué)主義的觀念和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)苛責(zé)古人。
這首詩(shī)兼敘事抒情于一體，在藝術(shù)上值得稱道的有兩點(diǎn)：一是摹景生動(dòng)；二是夸飾手法的'運(yùn)用。“倬彼云漢，昭回于天”，夜晴則天河明，此方旱之象。“昭回于天”又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者，己所渴望見(jiàn)者無(wú)，己所不愿見(jiàn)者現(xiàn)，其心情的痛苦無(wú)奈可想而知。毫無(wú)雨征，還得繼續(xù)受此大旱之苦，于是又順理成章地推出“王曰於乎，何辜今之人！天降喪亂，饑饉薦臻”四句。所以開篇這摹景之句不僅寫出了方旱之象，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人的心情，并生發(fā)出下文，是獨(dú)具匠心、富有藝術(shù)魅力的詩(shī)句，因而孫鑛稱贊這首詩(shī)的起首“最有風(fēng)味”（陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引）。“旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。”這場(chǎng)大旱使周地變成了不毛之地，無(wú)水之區(qū)。山空川涸，禾焦草枯，畜斃人死，大地就像用火燒燎過(guò)一樣，沒(méi)一點(diǎn)生氣，沒(méi)一點(diǎn)活力。“滌滌山川”、“如惔如焚”可謂寫盡旱魔肆虐之情狀，同時(shí)也傳達(dá)出詩(shī)人面對(duì)這種毀滅性災(zāi)害的痛苦、焦灼之情。王夫之《姜齋詩(shī)話》云：“情、景名為二．而實(shí)不可離，神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則情中景，景中情。”這幾句詩(shī)雖然稱不上“妙合無(wú)垠”，但做到景中含情、景中寓情卻是很明顯的。
詩(shī)中“周余黎民，靡有孑遺”二句早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就被孟子認(rèn)為是夸飾之辭的典范，備受后世批評(píng)家的關(guān)注。這兩句是用夸張的藝術(shù)手法，以突出遭旱損失的慘重。南朝梁劉勰《文心雕龍》指出夸張的修辭雖然言過(guò)其實(shí)，但因?yàn)槟芡ㄟ^(guò)形象的夸張來(lái)傳難寫之意、達(dá)難顯之情，所以在文學(xué)作品中有它存在的必然性和合理性。確實(shí)，“靡有孑遺”四字，所述雖非事實(shí)，但卻突出了旱情的嚴(yán)重，是反映真實(shí)，并且凸現(xiàn)了真實(shí)的傳神之筆。
創(chuàng)作背景
《大雅·云漢》是《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇中唯一一篇寫大旱求雨的詩(shī)歌，作于宣王中興時(shí)期。周宣王二年（公元前826年）至六年（公元前822年），連年旱災(zāi)，周宣王求神祈雨，此詩(shī)即周宣王向上天求雨的禱詞。
云漢原文翻譯賞析2
云漢原文
倬彼云漢，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降喪亂，饑饉薦臻。靡神不舉，靡愛(ài)斯牲。圭壁既卒，寧莫我聽？
旱既大甚，蘊(yùn)隆蟲蟲。不殄禋祀，自郊徂宮。上下奠瘞，靡神不宗。后稷不克，上帝不臨。耗斁下土，寧丁我梗
旱既大甚，則不可推。兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遺。昊天上帝，則不我遺。胡不相畏？先祖于摧。
旱既大甚，則不可沮。赫赫炎炎，云我無(wú)所。大命近止，靡瞻靡顧。群公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予？
旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如熏。群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遁？
旱既大甚，黽勉畏去。胡寧瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，則不我虞。
敬恭明神，宜無(wú)悔怒。旱既大甚，散無(wú)友紀(jì)。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣馬師氏，膳夫左右。靡人不周。無(wú)不能止，瞻卬昊天，云如何里！
瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假無(wú)贏。大命近止，無(wú)棄爾成。何求為我。以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其寧？
云漢譯文及注釋
譯文
看那銀河多么高遠(yuǎn)，白光閃亮回旋在天。周王“唉唉”發(fā)出嘆息，現(xiàn)今人們有何罪愆！老天降下死喪禍亂，饑餓災(zāi)荒接二連三。沒(méi)有神靈不曾祭奠，奉獻(xiàn)犧牲毫不吝慳。禮神圭璧全都用完，神靈還是不聽我言！
旱情已經(jīng)非常嚴(yán)重，暑氣郁盛大地熏蒸。接連不斷舉行祭祀，祭天處所遠(yuǎn)在郊宮。祀天祭地奠埋祭品，天地諸神無(wú)不敬奉。后稷恐怕難救周民，上帝不理受難眾生。天災(zāi)這般為害人間，大難恰恰落在我身。
旱情已經(jīng)非常嚴(yán)重，想要推開沒(méi)有可能。整天小心戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，正如頭上落下雷霆。周地余下那些百姓，現(xiàn)在幾乎一無(wú)所剩。渺渺蒼天高高上帝，竟然沒(méi)有東西賜贈(zèng)。怎不感到憂愁惶恐，人死失祭先祖受損。
旱情已經(jīng)非常嚴(yán)重，沒(méi)有辦法可以止住。赤日炎炎熱氣騰騰，哪里還有遮蔭之處。死亡之期已經(jīng)臨近，無(wú)暇前瞻無(wú)暇后顧。諸侯公卿眾位神靈，不肯顯靈前來(lái)佑助。父母先祖神靈在天，為何忍心看我受苦！
旱情已經(jīng)非常嚴(yán)重，山禿河干草木枯槁。眼看旱魔逞兇肆虐，遍地好像大火焚燒。暑熱難當(dāng)令我心畏，憂心忡忡如受煎熬。諸侯公卿眾位神靈，哪管我在悲痛呼號(hào)。渺渺蒼天高高上帝，難道迫我離此出逃！
旱情已經(jīng)非常嚴(yán)重，勉力禱請(qǐng)祈求上蒼。為何害我降以大旱？不知緣故費(fèi)煞思量。祈年之禮舉行很早，也未遲延祭社祭方。渺渺蒼天高高上帝，竟然對(duì)我不肯相幫。一向恭敬諸位神明，不該恨我怒氣難當(dāng)。
旱情已經(jīng)非常嚴(yán)重，饑荒離散亂我紀(jì)綱。各位官長(zhǎng)智窮力竭，宰相憂苦無(wú)法可想。趣馬師氏一起出動(dòng)，膳夫百官助祭幫忙。沒(méi)有一人不愿周濟(jì)，可是不能止住災(zāi)荒。仰望蒼天晴朗無(wú)云，怎樣止旱令我憂傷。
仰望蒼天晴朗無(wú)云，微光閃閃滿天星辰。公卿大夫眾位君子，禱告上蒼心要虔誠(chéng)。死亡之期已經(jīng)臨近，繼續(xù)祈禱堅(jiān)持不停。禳旱祈雨非為自我，全為安定眾官之心。仰望蒼天默默祈禱，何時(shí)才能賜我安寧？
注釋
（1）倬（zhuó）：大。云漢：銀河。
（2）昭：光。回：轉(zhuǎn)。
（3）於（wū）乎：即“嗚呼”，嘆詞。
（4）辜：罪。
（5）薦：重，再。臻：至。薦臻，猶今言頻仍。
（6）靡：無(wú)，不。舉：祭。
（7）愛(ài)：吝惜，舍不得。牲：祭祀用的牛羊豕等。
（8）圭、璧：均是古玉器。周人祭神用玉器，祭天神則焚玉，祭山神則埋玉，祭水神則沉玉，祭人鬼則藏玉。
（9）寧：乃。莫我聽：即莫聽我。
（10）大（tài）甚：大，同“太”。甚，厲害。
（11）蘊(yùn)隆：謂暑氣郁積而隆盛。蟲蟲：熱氣熏蒸的樣子。
（12）殄（tiǎn）：斷絕。禋（yīn）祀：祭天神的典禮。以玉帛及犧牲加于柴上焚之，使升煙，以祀天神。本指祀昊天上帝，引申之則凡祀日月星辰等天神，統(tǒng)稱禋祀。
（13）宮：祭天之壇。
（14）奠：陳列祭品。瘞（yì）：指把祭品埋在地下以祭地神。
（15）宗：尊敬。
（16）斁（dù）：敗壞。
（17）丁：當(dāng)，遭逢。
（18）黎：眾。
（19）孑遺：遺留，剩余。
（20）遺（wèi）：贈(zèng)。
（21）于：助詞。摧：滅。
（22）云：古“云”字，有庇蔭義。
（23）大命：此謂死亡之命，即死亡之期。
（24）群公：猶百辟，先世諸侯之神。正：長(zhǎng)。先正，謂先世卿士之神。
（25）忍：忍心，殘忍。
（26）滌滌：光禿無(wú)草木的樣子。
（27）旱魃：古代傳說(shuō)中的旱神。
（28）惔（tán）：火燒。
（29）憚：畏。
（30）熏：灼。
（31）聞（wèn）：通“問(wèn)”，恤問(wèn)。
（32）遯（dùn）：今作“遁”，逃。
（33）黽（mǐn）勉：勉力為之，謂盡力事神，急于禱請(qǐng)。
（34）瘨（diān）：病。
（35）憯（cǎn）：曾。
（36）祈年：指“孟春祈谷于上帝，孟冬祈來(lái)年于天宗”之祭禮。孔夙（sù）：很早。
（37）方：祭四方之神。社：祭土神。莫（mù）：古“暮”字，晚。
（38）虞：助。
（39）友：通“有”。紀(jì)：紀(jì)綱，法度。
（40）鞫（jū）：窮，與“通”相對(duì)。庶正：眾官之長(zhǎng)。
（41）疚：憂苦。冢宰：周代官名，為百官之長(zhǎng)，相當(dāng)后世的宰相。
（42）趣馬：掌管國(guó)王馬匹的官。師氏：官名，主管教導(dǎo)國(guó)王和貴族的子弟。
（43）膳夫：主管國(guó)王、后妃飲食的官。左右：左右之大夫、士諸官。
（44）昂（yǎng）：通“仰”。
（45）里：猶“已”，訓(xùn)“止”。
（46）嚖（huì）：微小而眾多的樣子。
（47）昭：禱。告。無(wú)贏：猶言無(wú)爽，即無(wú)差忒。
（48）成：功。
（49）戾：定。
（50）曷：何。何時(shí)。惠：賜。
云漢賞析
這是一首寫周宣王憂旱的詩(shī)。是所謂“宣王變《大雅》”的第一篇（其他五篇是《崧高》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》和《常武》）。通過(guò)比較詳盡的敘寫，具體深入地反映了西周末期那場(chǎng)大旱的嚴(yán)重，抒發(fā)了宣王為旱災(zāi)而愁苦的心情。宣王時(shí)發(fā)生的這場(chǎng)旱災(zāi)在漢、晉人的著作中雖有記載，但大都是據(jù)此詩(shī)而來(lái)，零星簡(jiǎn)略，不似此詩(shī)具體、全面、深入。所以，這首詩(shī)具有極高的史料價(jià)值。詩(shī)的作者，《毛詩(shī)序》說(shuō)是仍叔，仍叔其人，《春秋》有載，然上距周宣王時(shí)已一百二十年左右，因此，他作此詩(shī)的可能性不大。本來(lái)，《毛詩(shī)序》所確定的作者，可信程度都不大，兼之時(shí)代久遠(yuǎn)，史料闕佚，就很難確考詩(shī)的作者究竟為誰(shuí)，但從詩(shī)的內(nèi)容看，這首詩(shī)很可能是宣王自作，以敘寫他畏早之甚及盼雨心切。
全詩(shī)八章，每章十句。一、二兩章寫祭神祈雨。正是需雨的時(shí)節(jié)，然而日日驕陽(yáng)似火，禾稼死亡，田地龜裂，人畜缺水。這當(dāng)兒，人們是多么盼望老天降落一場(chǎng)甘霖啊！可是仰望蒼穹。毫無(wú)雨征（古人常夜間觀天象以察云雨）。“倬彼云漢，昭回于天”，星河燦爛，晴空萬(wàn)哩，夕夕如此。內(nèi)心焦灼的詩(shī)人于是發(fā)出了“何辜今之人！天降喪亂，饑饉薦臻”的慨嘆。無(wú)神不祭。無(wú)牲不用，禮神的玉器也用盡了，然而神靈們卻不聞不問(wèn)，毫無(wú)佑助之意。這蒼天啊，好像真的是把降雨的事兒拋在腦后，徹底忘掉了；或許人們得罪了他，他在有意地懲罰人們。三、四兩章寫大旱的不可解除，主要表達(dá)了畏旱之情。“旱既大甚，則不可推”，“旱既大甚，則不可沮”，兇暴狂猛的旱災(zāi)如洪水猛獸，無(wú)法推開，無(wú)法阻攔，使“周余黎民，靡有孑遺”，造成了無(wú)法收拾的嚴(yán)重局面。再繼續(xù)下去，將國(guó)祚難永。然而“群公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予！”意謂：群公先正，我常雩祭以祈谷實(shí)，現(xiàn)在卻不助我以興云雨；至于父母先祖，尤一體之所親，一氣之所感，為什么也忍心看我遭此禍而不救呢？朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：“群公先正，但言其不見(jiàn)助，至父母先祖則以恩望之矣，所謂垂涕泣而道之也。”五章寫旱魃繼續(xù)肆虐。山原禿而河湖干，這里已經(jīng)變成了一塊讓人無(wú)法生存下去的'土地。“昊天上帝，寧俾我逐”，老天似乎是要迫使人們離開此地，他是不想讓人安居了。六章述失望痛苦之余的反思。也不是祭神不及，也不是對(duì)眾神不恭敬，細(xì)細(xì)思量，確實(shí)沒(méi)有什么罪愆，那又為何降災(zāi)加害呢？七章敘君臣上下因憂旱而困窘憔悴。末章周王著力鞭策，希望臣子“無(wú)棄爾成”，繼續(xù)祈禱上蒼。最后仰天長(zhǎng)號(hào)，以亟求天賜安寧作結(jié)。
統(tǒng)觀全詩(shī)，作者對(duì)這次持久難弭的災(zāi)禍從旱象、旱情、造成的慘重?fù)p失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描寫。這場(chǎng)大旱就是死亡之神的降臨，可以摧毀一切，消滅人類。在那個(gè)生產(chǎn)力水平還很低的時(shí)代，它會(huì)造成怎樣的人間災(zāi)難，是不難想像的。這首詩(shī)在寫宣王憂旱的同時(shí)，也寫了他的事天之敬及事神之誠(chéng)。在人們抵御自然災(zāi)害的能力還極其有限的西周末期，面對(duì)無(wú)法戰(zhàn)勝的災(zāi)害，對(duì)虛無(wú)飄渺的上帝和神靈產(chǎn)生敬畏乞求心理，也是不難理解的。讀者自然不能以現(xiàn)代科學(xué)主義的觀念和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)苛責(zé)古人。
這首詩(shī)在藝術(shù)上值得稱道的有兩點(diǎn)：一是摹景生動(dòng)；二是夸飾手法的運(yùn)用。“倬彼云漢，昭回于天”，夜晴則天河明，此方旱之象。“昭回于天”又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者，己所渴望見(jiàn)者無(wú)，己所不愿見(jiàn)者現(xiàn)，其心情的痛苦無(wú)奈可想而知。毫無(wú)雨征，還得繼續(xù)受此大旱之苦，于是又順理成章地推出“王曰於乎，何辜今之人！天降喪亂，饑饉薦臻”四句。所以開篇這摹景之句不僅寫出了方旱之象，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人的心情，并生發(fā)出下文，是獨(dú)具匠心、富有藝術(shù)魅力的詩(shī)句，因而孫鑛稱贊這首詩(shī)的起首“最有風(fēng)味”（陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引）。“旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。”這場(chǎng)大旱使周地變成了不毛之地，無(wú)水之區(qū)。山空川涸，禾焦草枯，畜斃人死，大地就像用火燒燎過(guò)一樣，沒(méi)一點(diǎn)生氣，沒(méi)一點(diǎn)活力。“滌滌山川”、“如惔如焚”可謂寫盡旱魔肆虐之情狀，同時(shí)也傳達(dá)出詩(shī)人面對(duì)這種毀滅性災(zāi)害的痛苦、焦灼之情。王夫之《姜齋詩(shī)話》云：“情、景名為二．而實(shí)不可離，神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則情中景，景中情。”這幾句詩(shī)雖然稱不上“妙合無(wú)垠”，但做到景中含情、景中寓情卻是很明顯的。
詩(shī)中“周余黎民，靡有孑遺”二句早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就被孟子認(rèn)為是夸飾之辭的典范，備受后世批評(píng)家的關(guān)注。漢代王充《論衡·藝增篇》曰：“夫旱甚則有之矣，言無(wú)孑遺一人，增之也。”又曰：“言‘靡有孑遺’，增益其文，欲言旱甚也。”可見(jiàn)這兩句是用夸張的藝術(shù)手法，以突出遭旱損失的慘重。南朝梁劉勰《文心雕龍·夸飾》說(shuō)：“雖詩(shī)書雅言，風(fēng)格訓(xùn)世，事必宜廣，文亦過(guò)焉。是以言峻則‘嵩高極天’，論狹則‘河不容舠’，說(shuō)多則‘子孫千億’，稱少則‘民靡孑遺’。……辭雖已甚，其義無(wú)害也。……并意深褒贊，故義成矯飾。”他指出夸張的修辭雖然言過(guò)其實(shí)，但因?yàn)槟芡ㄟ^(guò)形象的夸張來(lái)傳難寫之意、達(dá)難顯之情，所以在文學(xué)作品中有它存在的必然性和合理性。確實(shí)，“靡有孑遺”四字，所述雖非事實(shí)，但卻突出了旱情的嚴(yán)重，是反映真實(shí)，并且凸現(xiàn)了真實(shí)的傳神之筆。
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