鷺鷥原文翻譯賞析
鷺鷥原文翻譯賞析1
鷺鷥
雪衣雪發青玉嘴，群捕魚兒溪影中。
驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風。
翻譯
鷺鷥身穿雪白的衣裳，生有雪白的頭發和青玉一樣的嘴巴。它們成群地在溪中捕魚，美麗的身形倒映在清澈的溪水中。
突然，他們因為受驚而飛起，背襯著碧綠的山色，向遠方飛去，那潔白的身影，宛如朵朵梨花飄舞在晚風之中。
注釋
鷺鷥：此指白鷺，羽毛為白色，腿很長，能涉水捕食魚、蝦等。
青玉：藍綠色的玉。
群捕：許多只鷺鷥在一起捕食。
溪影：溪中的影子，形容溪水清澈。
碧山：指山色青綠。
落晚風：在晚風中飄落，隨晚風飛舞。
創作背景
這首詩具體創作年代已不詳。從詩的內容看，詩人被晚風中的白鷺迷住了，從而觸景生情，創作了這首詩。
賞析
“雪衣雪發青玉嘴，群捕魚兒溪影中�！遍_首兩句，并不是什么特殊的贊語，而是通俗樸白的寫實，然而就是這樣一落筆，一群“雪衣公子”潔白美麗的形象，夕陽西下，蔽于溪影之中待機捕食魚、蝦的習性和機智，卻全被描繪出來了，同時，詩人的迷戀之情也寓于其中了。白鷺那潔白的羽毛很美，故有“雪衣”、“雪衣公子”的美稱。詩人正是被白鷺的這一特色所吸引，所以從這里切人表現白鷺的精神，表達自己的迷戀之情。而兩個“雪”字的連用突出的是白鷺的“形”，其“神”尚未現，詩人巧妙地把它放在驚飛遠去的情景中精心描繪，以
“碧山”相托，以“梨花”比喻，筆觸空靈，而白鷺的精神也就顯露出來了。第三、四句：“驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風�！币粋�“驚”字，便把眼前之景推向了遠處，順勢以“碧山”映襯出飄然遠去的白鷺，而這群飄飛的白鷺又裝點了青綠色的遠山。山青鷺白，晚霞漸逝，這是一幅優美的圖畫。真是情景交融、自然渾成�？墒�，詩人并沒有滿足于此，他接著展開想像的翅膀，好像暗暗地問了自己一句：“遠映碧山”的點點白鷺究竟像什么呢？哦，像雪白的梨花在靜謐而輕輕的晚風中飄然落下的`美妙景象！
這首詩的前兩句寫鷺鷥溪中捕魚，樸白平實，似無余味，其實為后邊的驚飛遠去營造了氣勢�！耙粯洹背小叭翰丁�，“梨花”應“雪”字，讀來曉暢自然，無一點造作之感。這首詩在許多詠鷺詩中別具一格，而且它的最后兩句也可以說是詠鷺詩中的名句。后人的一些詠鷺名句，如元代顧瑛的“白鳥群飛煙樹末，青山都在雪花中”（《泊垂虹橋口占》）、清代鄭板橋的“忽漫鷺鷥驚起去，一痕青雪上西山”（《濰縣竹枝詞四十首》）等，很可能就是受了杜牧的影響創作的。
鷺鷥原文翻譯賞析2
深窺思不窮，揭趾淺沙中。一點山光凈，孤飛潭影空。
暗棲松葉露，雙下蓼花風。好是滄波侶，垂絲趣亦同。
注釋：
雪衣雪發青玉嘴，群捕魚兒溪（xī）影中。
鷺鷥：此指白鷺，羽毛為白色，腿很長，能涉水捕食魚、蝦等。青玉：藍綠色的玉。群捕：許多只鷺鷥在一起捕食。溪影：溪中的影子，形容溪水清澈。
驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風。
碧山：指山色青綠。落晚風：在晚風中飄落，隨晚風飛舞。
譯文：
雪衣雪發青玉嘴，群捕魚兒溪影中。
鷺鷥身穿雪白的衣裳，生有雪白的頭發和青玉一樣的嘴巴。它們成群地在溪中捕魚，美麗的身形倒映在清澈的溪水中。
驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風。
突然，他們因為受驚而飛起，背襯著碧綠的山色，向遠方飛去，那潔白的身影，宛如朵朵梨花飄舞在晚風之中。
賞析：
北宋的散文小品中，最著名的當屬周敦頤的《愛蓮說》。該文以蓮喻人，贊揚了“出淤泥而不染”的'高尚人格。稍后黃庭堅的《書幽芳亭記》，堪稱與《愛蓮說》相比肩的精美小品。但由于前者被選入中學教材，廣為人知；而黃庭堅本人以名世，他的散文創作被掩蓋了。黃庭堅是北宋著名的詩人、書法家，“蘇門四學士”之首。黃庭堅詩、書、文均有極高造詣，與蘇軾并稱“蘇黃”。他的一生風波跌宕，飽受磨難。在北宋黨爭中，他屬舊黨，屢遭貶謫。但無論處于何種艱難的境地，他都以氣節自勵。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的實際行為，達到了“文如其人、人如其文”的至高境界。中國古代歷來有“芳草美人”的傳統。這是典型的類比手法：以自然界的某種動植物來類比人的品行。周敦頤建立起了蓮與君子之間的牢固類比關系，黃庭堅此文則建立起蘭與君子之間的牢固類比關系。黃庭堅一開始就連用三個類比：國士、國色、國香，將蘭抬到了至高無上的地位。“楚之逐臣”是指屈原。屈原在《離騷》里種蘭、佩蘭、賦蘭：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，以蘭來象征自己美好的品德。黃庭堅指出蘭與君子十分類似：“蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無人而不芳。雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。”君子就像蘭花，從不吹噓自己，也不因無人賞識而愁悶；在遭受外界殘酷的摧殘后，也不改變自己的本性。這兩句話的精警，可與“出淤泥而不染”相比肩。為什么黃庭堅要特意點出這兩點呢？因為在這兩種環境中，最能見出君子的品格。在第一種環境下，君子尚未成名，無人賞識，要耐得住寂寞；在第二種環境下，雖屢遭打擊，而不改其操守。“遁世無悶”句，語出《易經》�！肚浴贰段难浴罚骸俺蹙湃眨簼擙埼鹩�，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”《孔疏》：“遁世無悶者，謂遁避世，雖逢無道，心無所悶。不見是而無悶者，言舉世皆非，雖不見善而心亦無悶。上云遁世無悶，心處僻陋，不見是而無悶，此因見世俗行惡，是亦無悶，故再起無悶之文。”《易·大過》《象傳》：“君子以獨立不懼，遁世無悶。”《孔疏》：“明君子衰難之時，卓爾獨立，不有畏懼。遁乎世而無憂，欲有遁難之心，其操不改。凡人則不能然，惟君子獨能如此�！笨梢�，只有君子才能在這兩種環境中卓然挺立�！昂隆本�，亦出自《易經》�！兑捉洝返诹略疲骸昂驴韶�。或從王事，無成有終�！断蟆吩唬汉驴韶�，以時發也；或從王事，知光大也�！闭�，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韜光養晦，保養美德。貞，正。含章可貞：蘊含美德，心地守正。時，時機。成，居功。君子應耐心等待最佳時機再行動。含蘊秀美，品德堅貞；如為天子做事，不要居功，則有善終。黃庭堅在這里又一次贊揚君子立身處世的特點：一是含蓄，不張揚，不刻意追求。就像蘭花，平時與其他花草混處，香味不明顯。二是把握時機。君子一旦有機會能施展自己的才華，就會盡心盡力地報效國家民族，鞠躬盡瘁，死而后已。就如蘭花，一陣清風吹過，香氣芬芳，遠近皆知。接下來，作者特意比較了蘭與蕙的不同，指出蘭似君子，蕙似士大夫。蘭與蕙的栽培環境相同，但兩者有花之多少與香味遠近不同�！耙桓梢换ǘ阌杏嗾咛m，一干五七花而香不足者蕙�！被ㄉ�，則含蓄，不張揚；香味遠，則有真才實學，內蘊豐富。作者還指出，“蕙雖不若蘭，其視椒則遠矣�！苯罚环N香味濃烈的常見草本植物，此處指庸碌之輩。士大夫雖然品德修養不如君子，但較之庸碌常人，又已遠甚�？蓢@的是，椒居然被當世之人稱為“國香”�！爱旈T”，指當權者。當權者昏庸，不能辨別蕙與椒，更無法賞識那含蓄的、清幽的蘭了。所以，那些品節高尚的“山林之士”，紛紛遠離當局，“往而不返”了。在這里，作者寄予了深沉的世道感嘆。黃庭堅對蘭的推崇，是在北宋推崇君子氣節的大環境下提出來的。周敦頤《愛蓮說》就說：“蓮，花之君子者也。”黃庭堅也說：“蘭似君子�！贝宋膶懹谒H居戎州之時。戎州有山名蘭山，上有野生蘭花。他將之移植于院中，建一小亭，名為“幽芳亭”。在北宋黨爭中，黃庭堅屬蘇軾黨，屢遭新黨打擊。但是，他并無怨恨詈罵之詞。蘇軾稱贊他：“意其超逸絕塵，獨立萬物之表，馭風騎氣，以與造物者游，非獨今世之君子所不能用，雖如軾之放浪自棄，與世闊疏者，亦莫得而友也�！保ā洞瘘S魯直書》）評價高得不能再高了。黃庭堅將居處先后命名為“任運堂”、“槁木庵”，表現了他隨緣任運的人生態度。他為人“內剛外和”，有如蘭花，含蓄，不張揚，內蘊深厚，講求氣節。他的詩也反復吟詠了蘭花的高潔品質，如《以同心之言其臭如蘭為韻寄李子先》、《丙寅十四首效韋蘇州》、《次韻答和甫盧泉水三首》、《答李康文》、《和答劉中叟殿院》、《寄晁元中十首》、《寄傅君倚同年》、《次韻答黃與迪》等詩。他還親手書寫了唐韓伯庸的《幽蘭賦》，流傳至今，成為中國書法史上的行書佳作。黃庭堅學識廣博，善用典故。他提倡廣泛學習古代優秀文學作品，厚積薄發，在此基礎上進行創新，“點鐵成金”、“脫胎換骨”。在這篇短文中，黃庭堅隨手引用《易經》、《離騷》，展示了他深厚的學養。
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