放鶴亭記原文、翻譯及賞析

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放鶴亭記原文、翻譯及賞析

　　《放鶴亭記》是蘇軾的小品文代表作，寫于元豐元年，是作者自請外任期間留下的作品，反映出作者在斗爭失敗后崇尚隱逸，消極避世的思想情緒。以下是小編給大家?guī)淼姆批Q亭記原文、翻譯及賞析，希望大家喜歡。

　　放鶴亭記原文

　　熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉（fēi）。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓（lù）。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡（gāng）嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之際，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦（huì）明之間，俯仰百變。

　　熙寧十年的秋天，彭城發(fā)大水，云龍山人張君的草堂，水已沒到他家門的一半。第二年春天，大水落下，云龍山人搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠(yuǎn)望去，看到一個奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像一個大環(huán)；只是在西面缺一個口，而云龍山人的亭子，恰好對著那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風(fēng)雨陰晴，瞬息萬變。

　　熙寧十年：即公元1077年。熙寧，宋神宗年號。彭城：今江蘇徐州市。北宋徐州治所所在地。及：漫上。扉：門。明年：第二年。升：登上。作：造。適：恰好。晦明：昏暗和明朗。俯仰百變：俯視仰視之間，氣象有許多變化。

　　山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂（bēi）田，或翔于云表；暮則傃（sù）東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。

　　山人養(yǎng)兩只鶴，非常溫馴而且善于飛翔。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪里，有時立在山坡上的田地，有時飛翔在萬里云海之外；到了晚上就向著東山飛回來，因此給這個亭子取名叫“放鶴亭”。

　　旦：早晨。縱：聽?wèi){。陂田：山坡上的田地。傃：向，向著，沿著。名：給······命名。

　　郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹（yì）山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’ 《詩》曰：‘鶴鳴于九皋（gāo），聲聞于天。’蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎（xiá）而玩之，宜若有益而無損者；然衛(wèi)懿（yì）公好鶴則亡其國。周公作《酒誥（gào）》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑（huò）敗亂，無若酒者；而劉伶、阮（ruǎn）籍之徒，以此全其真而名后世。嗟（jiē）夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁（dùn）世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”山人忻（xīn）然而笑曰：“有是哉！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：

　　郡守蘇軾，當(dāng)時帶著賓客隨從，前往拜見山人，在這個亭子里喝酒并以此為樂。給山人作揖并告訴他說：“您懂得隱居的快樂嗎？即使是面南稱尊的國君，也不能和他交換。《易》上說：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會應(yīng)和它。’《詩經(jīng)》上說：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空。’大概鶴清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，超脫世俗之外，因此《易》、《詩經(jīng)》中把它比作圣人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應(yīng)該好像有益無害。但衛(wèi)懿公喜歡鶴卻使他的國家滅亡。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，認(rèn)為造成荒唐的災(zāi)禍沒有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類人，憑借這保全他們的真性，并聞名后世。唉，面南的君主，即使清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)，像鶴這樣，還不能過分享受，過分喜好就會使他的國家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對鶴的喜愛呢？由此看來，君主之樂和隱士之樂是不可以同日而語的。”山人欣然笑著說：“有這樣的道理啊！”于是，寫了放鶴、招鶴之歌：

　　挹：通“揖”，作揖。鳴鶴在陰，其子和之：鶴在北坡鳴叫，小鶴與之應(yīng)和。陰，北面。鶴鳴于九皋，聲聞于天：鶴在深手攀鳴叫，聲傳于天外。狎：親近。衛(wèi)懿公好鶴則亡其國：據(jù)《左傳·魯閔公二年》，衛(wèi)攤公好鶴，封給鶴各種爵位，讓鶴乘車而行。狄人伐衛(wèi)，衛(wèi)國兵士發(fā)牢騷說：“使鶴，鶴實(shí)有祿位，余焉能哉？’’衛(wèi)因此亡國。《酒誥》：《尚書》篇名。《抑戒》：《抑戒》是《詩·大雅》中的篇名。相傳為衛(wèi)武公所作，以刺周厲王并自戒。

　　鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼（yì），宛將集兮，忽何所見，矯（jiǎo）然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗（jiàn）谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

　　“鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛向下看選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像將要落下；忽然看到了什么，矯健地又凌空翻飛。獨(dú)自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白石頭。”

　　“翻然”二句：指鶴轉(zhuǎn)身斂翅，恍惚將要止歇。

　　鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨（jù），葛（gé）衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀（yú）以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。

　　“鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力，剩下的東西就能喂飽你。回來啊，西山不可以久留。”

　　黃冠：道士所戴之冠。

　　元豐元年十一月初八日記《放鶴亭記》。

　　元豐元年：即1078年。元豐，宋神宗年號。

　　創(chuàng)作背景

　　此文作于元豐元年（1078年）十一月八日，時蘇軾知徐州。隱者張?zhí)祗K隱居于徐州云龍山，自號云龍山人。后遷于東山之麓并作亭其上，自馴二鶴，鶴朝放而暮歸，白日里令其自由地飛翔于天地間，所以名亭為“放鶴亭”。蘇軾為之作題記。[2][4]

　　作品鑒賞

　　文學(xué)賞析

　　這篇記有明顯的出世思想。文章指出，好鶴與縱酒這兩種嗜好，君主可以因之?dāng)y亡國，隱士卻可以因之怡情全真。作者想以此說明：南面為君不如隱居之樂。這反映了作者在政治爭斗失敗后的消極情緒。正文共四段。

　　文章開頭，作者用直敘的方法。簡練的文筆，交待了山人遷居和建亭的原由，把人物、時間、地點(diǎn)、事情的經(jīng)過寫得一清二楚。“升高而望，得異境焉。”是何意境，先留一個“懸念”，然后從容著筆，再述其“異”。“岡嶺四合，隱然如大環(huán)。”“四合”與“大環(huán)”，似實(shí)非實(shí)，似虛非虛；“隱然”，既狀其膝隴。又透出并非是絕對“合”與“環(huán)”的徽意。這是異境，也是美景；然而美中不足，獨(dú)缺其西。亭子正好建在這里，豈非天工不足人巧補(bǔ)。或謂山人慧眼，依乎于自然。建亭的地理位置選得好，四周的風(fēng)景更美。作者用一組節(jié)奏明快，語勢剛勁的排比句來描述這里的景色，隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換，景物各異：春夏交替之際，草木齊夭，秋冬雪月，千里一色，隨著風(fēng)雨晦明的氣候變化，景色瞬息百變，寫得最文并茂，很是精美。到此為止，主要寫一個“亭”字。

　　第二段主要寫鶴。山人養(yǎng)鶴、為求其樂。“甚馴’，指早放晚歸，順從人意；“善飛”指縱其所如，時而立在田里，時而飛上云天。寫得文理清晰，錯落有致，“縱其所如”是隨心所欲，自由自在，無拘無束，明狀鶴飛，也暗喻隱士之樂。隱士愛鶴，故以鶴名其亭。緊承上文，由亭及鶴，又由鶴回到亭。文理回環(huán)，構(gòu)思巧妙，點(diǎn)題自然，耐人品味。

　　第三段主要寫一個“樂”字。上文用描述，這一段用議論。“子之隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。”自問自答，文意抑揚(yáng)，饒有情趣，說出自己的看法，樹立了論點(diǎn)。接著用主客映襯的手法加以論證。“鳴鶴在陰，其子和之。”意思是鶴在隱蔽處鳴叫，它的同類便應(yīng)聲唱和。“鶴鳴于九皋，聲聞于天。”意思是鶴在水邊高坎上鳴叫，聲音洪亮傳得又高又遠(yuǎn)。《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》是儒家經(jīng)典著作，引用來說明’‘清遠(yuǎn)閑放”的鶴，可以比著賢人、君子，是無可非議的，具有絕對權(quán)威，增加了論證的力量。高潔祥瑞如鶴，雖貴為天子，卻愛而不敢好，否則，就會像衛(wèi)懿公一樣，鬧個亡國的下場。只有隱居而且品德高尚的人，才能好而無傷，獨(dú)得其樂。到此已經(jīng)證明了論點(diǎn)，隱居之樂，雖南面之君，未可與易也。但是，作者并未就此而止，又進(jìn)一步用主客映襯的寫法，用“好酒”來陪襯“好鶴”。這并非是節(jié)外生枝，繁文累贅，而是“借客形主，回旋進(jìn)退，使文情搖曳生姿”（王水照《論蘇軾散文的藝術(shù)美》）。周公是周朝的開國元勛，他為了告誡康王不要酗酒誤國，寫了《酒浩》。春秋時代的衛(wèi)武公，為了警戒自己不貪杯，寫了《抑戒》這首詩。這些說明貴為帝王，不僅不能好鶴，也不能好酒。但隱逸之士的劉伶、阮籍等，雖酗酒狂放，不僅無害，而且還因此保全了自己的純真，為后世留下了美名。在主客對論之后，又作一個交錯給合的結(jié)論：“南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之，則亡其國；而山林遁世之士，雖荒感敗亂如酒者，猶不能為害，而況鶴乎！”進(jìn)一步說明了由于地位不同，為樂迥異。這從另一面歌頌了隱士之樂賽過了君王。這一段是從主到客，由客回到主，從鶴到酒，由酒回到鶴，回環(huán)復(fù)沓，反復(fù)論證，使文意更加深刻，文情更加流轉(zhuǎn)動人。

　　第四段，用放鶴、招鶴之歌，對隱士之樂加以詠嘆。既補(bǔ)充了前文寫放鶴、招鶴之處的簡略，又是對隱士好鶴之樂的教染。不僅如此，作者還借招鶴為名，行招仕之實(shí)。“其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以妝飽。”這是對隱士生活的素描，流露出歌贊、羨慕的感情，“歸來歸來兮，西山不可以久留。”這表面上是招鶴，實(shí)際上卻在招仕。本文的東山為隱居之廬，喻隱居。西山為鶴出所至，且與東山相反，所以西山是喻出仕為官。不可久留，是說仕途維艱，吉兇難于預(yù)料，不可迷戀，應(yīng)該及早猛醒，亡途而知返。這表明了這時的蘇軾已經(jīng)滋生厭倦仕途的意念，萌發(fā)了羨慕隱居之樂的情絲。

　　全文主要通過活潑的對答歌詠萬式與出了隱逸者信然自適的生活圖景和不為時事所囿的自由心境，表現(xiàn)作者對隱居之樂的神往。文中寫景形象生動，主要著筆于“鶴”，借鶴的“清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外”表現(xiàn)山人超塵出世之姿。寫鶴亦是在寫人。但思想性較差，消極避世，不鼓勵人進(jìn)取。

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