《秦中感秋寄遠上人》原文翻譯及賞析

《秦中感秋寄遠上人》原文翻譯及賞析

《秦中感秋寄遠上人》原文翻譯及賞析1

　　秦中感秋寄遠上人

　　孟浩然 〔唐代〕

　　一丘常欲臥，三徑苦無資。

　　北土非吾愿，東林懷我師。

　　黃金燃桂盡，壯志逐年衰。

　　日夕涼風至，聞蟬但益悲。

　　譯文

　　本想長久地歸隱山林，又苦于無錢舉步維艱。

　　滯留長安不是我心愿，心向東林把我師懷念。

　　黃金像燒柴一般耗盡，壯志隨歲月逐日衰減。

　　黃昏里吹來蕭瑟涼風，聽晚蟬聲聲愁緒更添。

　　注釋

　　遠上人：上人是對僧人的敬稱，遠是法號。事跡未詳。

　　一丘：即一丘一壑，意指隱居山林。語出《晉書·謝鯤傳》。

　　三徑：《三輔決錄》卷一謂“蔣翊歸鄉里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲從之游”。后便指歸隱后所住的田園。

　　東林：指廬山東林寺，這里借指遠上人所在的寺院。

　　黃金燃桂盡：《戰國策·楚策三》謂“楚國之食貴于玉，薪貴于桂”。這里喻處境窘困。燃桂：燒貴如桂枝的柴。

　　聞蟬：聽蟬鳴能引起人悲秋之感。盧思道《聽鳴蟬篇》有“聽鳴蟬，此聽悲無極”。

　　鑒賞

　　從這首詩的內容看，當為孟浩然在長安落第之后的作品。詩中充滿了失意、悲哀與追求歸隱的`情緒，是一首坦率的抒情詩。

　　第一聯從正面寫“所欲”。作者的所欲，原本為隱逸;但詩中不用隱逸而用“一丘”、“三徑”的典故。“一丘”頗具山野形象，“三徑”自有園林風光。用形象以表明隱逸思想，是頗為自然的。然而“苦無資”三字卻又和作者所欲發生了矛盾，透露出他窮困潦倒的景況。

　　“北土非吾愿”，是從反面寫“不欲”。“北土”指“秦中”，亦即京城長安，是士子追求功名之地，這里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。因而，詩人身在長安，不由懷念起廬山東林寺的高僧來了。“東林懷我師”是虛寫，一個“懷”字，表明了對“我師”的尊敬與愛戴，暗示追求隱逸的思想，并緊扣詩題中的“寄遠上人”。這二句，用“北土”以對“東林”，用“非吾愿”以對“懷我師”，對偶相當工穩。同時正反相對，相得益彰，更能突出作者的思想感情。

　　詩人進而抒寫自己滯留帝京的景況和遭遇。“黃金燃桂盡”，表現了旅況的窮困;“壯志逐年衰”，表現了心意的灰懶。對偶不求工穩，流暢自然，意似順流而下，這正是所謂“上下相須，自然成對”(《文心雕龍·麗辭》)。

　　七句寫“涼風”，八句寫“蟬鳴”。這些景物，表現出秋天的景象。涼風瑟瑟，蟬鳴嘶嘶，很容易使人產生哀傷的情緒。再加以作者身居北土，旅況艱難，官場失意，呼吁無門，所以會感到“益悲”。

　　這首詩最顯著的特點，在于直抒胸臆。感情的難以抒發，在于抽象。詩人常借用具體事物的形象描寫以抒發感情;表達感情的詞語，往往一字不用。而此詩卻一反這種通常的寫法。對“一丘”稱“欲”，對“無資”稱“苦”;對“北土”則表示“非吾愿”，思“東林”于是“懷我師”;求仕進而不能，這使得作者的壯志衰頹;流落秦中，窮愁潦倒;感受到涼風、聽到蟬聲而“益悲”。這種寫法，有如畫中白描，不加潤色，直寫心中的哀愁苦悶。而讀者讀來并不感到抽象，反而顯得詩人的率真和詩風的明朗。

　　創作背景

　　這首詩作于孟浩然第一次到長安應舉不中、滯留至秋天時，即開元十五年(727)至開元十七年(729)間。科舉考試，在春天舉行，落榜后不離開長安，一般是準備來年再考。孟浩然未必沒有這樣的打算。但秋天到來時，他在長安待不下去了，就寫了這首詩寄給遠方友人遠上人，抒發悲懷。

《秦中感秋寄遠上人》原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　一丘嘗欲臥，三徑苦無資。

　　北土非吾愿，東林懷我師。

　　黃金燃桂盡，壯志逐年衰。

　　日夕涼風至，聞蟬但益悲。

　　譯文

　　本想長久地歸隱山林，又苦于無錢舉步維艱。

　　滯留長安不是我心愿，心向東林把我師懷念。

　　黃金像燒柴一般耗盡，壯志隨歲月逐日衰減。

　　黃昏里吹來蕭瑟涼風，聽晚蟬聲聲愁緒更添。

　　韻譯

　　我常常愿隱居小丘醉臥林泉，

　　想回到舊的家園又苦于無錢。

　　久住北方求仕并非我的心愿，

　　我懷念的是東林寺高僧名遠。

　　長安米珠薪桂生活如同銷金，

　　壯志逐年衰退事業與我無緣。

　　日色已晚陣陣涼風輕輕拂面，

　　聽到秋蟬吟唱心中更加悲怨。

　　注釋

　　遠上人：上人是對僧人的敬稱，遠是法號。事跡未詳。

　　一丘：即一丘一壑，意指隱居山林。語出《晉書·謝鯤傳》。

　　三徑：王莽專權時，兗州刺史蔣詡辭官回鄉，于院中辟三徑，唯與求仲、羊仲來往。晉陶淵明曾渭高朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資可乎？”后多以三徑指退隱家園。《三輔決錄》卷一謂“蔣翊歸鄉里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲從之游”。后便指歸隱后所住的田園。

　　東林：指廬山東林寺，這里借指遠上人所在的寺院。

　　黃金燃桂盡：《戰國策·楚策三》謂“楚國之食貴于玉，薪貴于桂”。這里喻處境窘困。燃桂：燒貴如桂枝的柴。

　　聞蟬：聽蟬鳴能引起人悲秋之感。盧思道《聽鳴蟬篇》有“聽鳴蟬，此聽悲無極”。

　　賞析：

　　此詩或以為崔國輔所作。這是一首抒情詩，是作者在長安落第之后寫的，寄給名叫遠的僧人，報告客居逢秋的苦情，訴說欲隱無處，欲仕非愿，進退兩難之苦。詩充滿了失意、悲哀與追求歸隱的情緒。詩的特點在于直抒胸臆。開頭寫自己之所欲，但苦于“無資”，想從仕，又非所愿，于是記懷“東林”“我師”。壯志不能實現，自然就衰頹，于是對涼風、聞蟬聲，就要“益悲”了。這種不加潤色的白描手法，抒發了內心悲苦，讀來覺得明朗直爽。（劉建勛）

　　從這首詩的內容看，當為孟浩然在長安落第之后的作品。詩中充滿了失意、悲哀與追求歸隱的情緒，是一首坦率的抒情詩。

　　第一聯從正面寫“所欲”。作者的'所欲，本為隱逸；但詩中不用隱逸而用“一丘”、“三徑”的典故。“一丘”頗具山野形象，“三徑”自有園林風光。用形象以表明隱逸思想，是頗為自然的。然而“苦無資”三字卻又和所欲發生了矛盾，透露出作者窮困潦倒的景況。

　　“北土非吾愿”，是從反面寫“不欲”。“北土”指“秦中”，亦即京城長安，是士子追求功名之地，這里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。因而，詩人身在長安，不由懷念起廬山東林寺的高僧來了。“東林懷我師”是虛寫，一個“懷”字，表明了對“我師”的尊敬與愛戴，暗示追求隱逸的思想，并緊扣詩題中的“寄遠上人”。這二句，用“北士”以對“東林”，用“非吾愿”以對“懷我師”，對偶相當工穩。同時正反相對，相得益彰，更能突出作者的思想感情。

　　詩人進而抒寫自己滯留帝京的景況和遭遇。“黃金燃桂盡”，表現了旅況的窮困；“壯志逐年衰”，表現了心意的灰懶。對偶不求工穩，流暢自然，意似順流而下，這正是所謂“上下相須，自然成對”（《文心雕龍·麗辭》）。

　　七句寫“涼風”，八句寫“蟬鳴”。這些景物，表現出秋天的景象，恰好扣住題目的“感秋”。涼風瑟瑟，蟬鳴嘶嘶，很容易使人產生哀傷的情緒。再加以作者身居北土，旅況艱難，官場失意，呼吁無門，怎能不“益悲”呢？

　　這首詩最顯著的特點，在于直抒胸臆。情之難抒，在于抽象。詩人常借用具體事物的形象描寫以抒發感情；表達感情的詞語，往往一字不用。而此詩卻一反這種通常的寫法。對“一丘”稱“欲”，對“無資”稱“苦”；對“北土”則表示“非吾愿”，思“東林”自然“懷我師”；求仕進而不能，遂使壯志衰頹；流落秦中，窮愁潦倒；感涼風、聞蟬聲而“益悲”。這種寫法，有如畫中白描，不加潤色，直寫心中的哀愁苦悶。而讀來并不感到抽象，反而覺得詩人的率真，詩風的明朗。(李景白)

《秦中感秋寄遠上人》原文翻譯及賞析3

　　《秦中感秋寄遠上人》

　　原文

　　一丘常欲臥，三徑苦無資。

　　北土非吾愿，東林懷我師。

　　黃金燃桂盡，壯志逐年衰。

　　日夕涼風至，聞蟬但益悲。

　　注解

　　三徑：王莽專權時，兗州刺史蔣詡辭官回鄉，于院中辟三徑，唯與求仲、羊仲來往。晉陶淵明曾渭高朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資可乎？”后多以三徑指退隱家園。

　　韻譯

　　我常常愿隱居小丘醉臥林泉，想回到舊的家園又苦于無錢。久住北方求仕并非我的'心愿，我懷念的是東林寺高僧名遠。

　　長安米珠薪桂生活如同銷金，壯志逐年衰退事業與我無緣。日色已晚陣陣涼風輕輕拂面，聽到秋蟬吟唱心中更加悲怨。

　　鑒賞

　　此詩或以為崔國輔所作。

　　這是一首抒情詩，是作者在長安落第之后寫的，寄給名叫遠的僧人，報告客居逢秋的苦情，訴說欲隱無處，欲仕非愿，進退兩難之苦。詩充滿了失意、悲哀與追求歸隱的情緒。詩的特點在于直抒胸臆。開頭寫自己之所欲，但苦于“無資”，想從仕，又非所愿，于是記懷“東林”“我師”。壯志不能實現，自然就衰頹，于是對涼風、聞蟬聲，就要“益悲”了。這種不加潤色的白描手法，抒發了內心悲苦，讀來覺得明朗直爽。

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