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哨遍·高祖還鄉(xiāng)原文及翻譯賞析
哨遍·高祖還鄉(xiāng)原文及翻譯賞析1
般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)
社長排門告示，但有的差使無推故，這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又是言車駕，都說是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺盤，趙忙郎抱著酒胡蘆。新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝幺大戶。
[耍孩兒]瞎王留引定火喬男婦，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一彪人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒。一面旗白胡闌套住個迎霜兔，一面旗紅曲連打著個畢月烏。一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。
[五煞]紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服。
[四煞]轅條上都是馬，套頂上不見驢，黃羅傘柄天生曲，車前八個天曹判，車后若干遞送夫。更幾個多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。
[三煞]那大漢下的車，眾人施禮數(shù)，那大漢覷得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯。
[二煞]你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)：你本身做亭長耽幾杯酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。
[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛，有甚糊突處。明標(biāo)著冊歷，見放著文書。
[尾聲]少我的錢差發(fā)內(nèi)旋撥還，欠我的粟稅糧中私準(zhǔn)除。只通劉三誰肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖。
古詩簡介
《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》是元曲作家睢景臣的套曲作品。此曲以嬉笑怒罵的手法，通過一個熟悉劉邦底細(xì)的鄉(xiāng)民的口吻，把劉邦“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”之舉，寫出一場滑稽可笑的鬧劇，以辛辣的語言，剝露了劉邦微賤時期的丑惡行徑，從而揭露了劉邦的無賴出身，剝下封建帝王的神圣面具，還其欺壓百姓的真面目。全曲情節(jié)鮮明，形象生動，角度獨(dú)特，風(fēng)格樸野，詼諧潑辣，對比手法的運(yùn)用，揭示本質(zhì)，具有強(qiáng)烈的喜劇性與諷刺性，語言生動活潑，具有口語化特點(diǎn)，人物形象呼之欲出，具有漫畫與野史的風(fēng)格。
翻譯/譯文
聽說有個大人物要還鄉(xiāng)了，社長挨家挨戶地通知每個差使：“任何差使均不得借故推脫。”這些差使真不尋常，一邊要交納草料，一邊要派服勞役的民夫，都必須執(zhí)行。有的說是車駕，有的說是鑾輿，今天要回鄉(xiāng)。只見在喧鬧的市集里，王鄉(xiāng)老拿著個陶托盤，趙忙郎抱著一個酒葫蘆，帶著新洗過的頭巾，穿著新糨過的綢衫，正好裝充有身份的闊人。忽然，瞎王留叫來一伙稀奇古怪的男女胡亂地吹笛打鼓，好像在歡迎什么。一大隊(duì)人馬從村口進(jìn)來，前頭的人拿著幾面旗子，頗威風(fēng)似的。那些旗子上的圖案千奇百怪：有在月形環(huán)中畫白兔；有紅圈中畫鳥；有畫著一只雞學(xué)跳舞的；有畫著長著翅膀的狗；有畫著蛇纏在葫蘆上，還有用紅漆刷過的叉，用銀鍍過的斧頭，連甜瓜苦瓜也鍍了金。馬鐙明晃晃的，扇子鋪了一層雪白的鵝毛。還有那幾個穿著奇怪的人，手里拿著一些罕見的器仗，穿著些奇怪的衣服。轅條套的全是馬，套頂上沒有驢。黃色絲綢做的傘的把是彎曲的。車前站著八個架前侍衛(wèi)，車后的是隨從。還有幾個漂亮女子穿著艷裝，一樣的打扮。那個大漢下車了，眾人馬上行禮，但他沒有看在眼里。見鄉(xiāng)親們跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起頭一看，那個我認(rèn)識的，差點(diǎn)氣死我了！你本來姓劉，你妻子姓呂。把你從頭數(shù)到腳：你以前是亭長，喜歡喝酒。你的丈人在村教書，你曾經(jīng)在我屋莊的東頭住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑葉，冬天你借了我的米，問我借了都不知有多少了。趁著換田契，強(qiáng)迫稱了我三十斤麻，還酒債時偷著少給我?guī)柞埂Ｓ惺裁春康模迩宄貙懺谫~簿上，現(xiàn)成的放著字據(jù)文書。過去借的錢要在現(xiàn)在攤派的官差錢里扣除，欠我的糧食你要從糧稅里暗地里給我扣出來。我琢磨著劉三：誰上來把你拉扯住，平白地為什么改了姓、換了名，要叫漢高祖。
注釋
[1]般涉調(diào)：宮調(diào)名。哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。高祖：即漢高祖劉邦。
[2]社：古時地方的基層單位。元代以五十家為一社。
[3]無推故：不要借故推辭。
[4]不尋俗：不尋常，不一般。
[5]“一壁廂”句：一邊要供給馬飼料。一壁廂，一邊。也，襯字，無義。
[6]索應(yīng)會：須認(rèn)真對待。索，須。
[7]車駕、鑾輿：都是帝王乘的車子，因以作為皇帝的代稱。
[8]鄉(xiāng)老：鄉(xiāng)村中的頭面人物。
[9]忙郎：一般農(nóng)民的稱謂。
[10]糨（jiàng）來：漿好，刷洗。用米汗給洗凈的衣服上漿叫“糨”。
[11]“十暢好”句：正好充裝有身份的闊佬。暢好是，又作“常好是”、“暢是”、“唱道”，作“真是”、“正是”講。妝么（yāo），裝模作樣。
[12]“瞎王留”句：愛出風(fēng)頭的青年率領(lǐng)一伙裝模作樣的壞家伙。瞎，猶言壞，胡來。王留，元曲中常用以指好出風(fēng)頭的農(nóng)村青年。火，同“伙”、“夥”。喬男女，壞家伙。丑東西。
[13]胡踢蹬：胡亂，胡鬧。踢蹬，語助詞，起強(qiáng)調(diào)作用。
[14]一颩（biāo）人馬：一大隊(duì)人馬。周密《癸辛雜識》別集下“一颩”條：“虜中謂一聚馬為颩，或三百匹，或五百匹。
[15]匹頭里：猶“劈頭”“打頭”“當(dāng)頭”。
[16]“白胡闌”句：指月旗。胡闌，“環(huán)”的合音。即圓圈。迎霜兔，玉兔，古代神話謂月中有玉兔搗藥。一面旗上畫的是白環(huán)里套住只白玉兔，即月旗。
[17]“紅曲連”句：指日旗。曲連，“圈”的合音，即紅圈，象日的形狀。畢月烏，古代傳說日中有三足烏。后來的星歷家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各種鳥獸配二十八宿，如“昴日雞”“畢月烏”等。
[18]雞學(xué)舞，這是指舞鳳旗。
[19]狗生雙翅，這里指飛虎旗。
[20]蛇纏葫芒：這是指蟠龍戲珠旗。這些旗幟都是鄉(xiāng)下人沒有看到過的，只是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)。隨意加以解釋的。
[21]銀錚：鍍了銀的錚。
[22]“甜瓜”句：這是說金瓜錘，帝王的儀仗。
[23]“明晃晃”句：這是說朝天鐙，帝王的儀仗。
[24]“白雪雪”句：這是寫鵝朱宮扇。
[25]喬人物：怪人物，裝模作樣的人。
[26]“黃羅傘”句：此指帝王儀仗中的“曲蓋”。曲蓋象傘，柄是曲的。
[27]天曹判：天上的判官。形容威風(fēng)凜凜、表情呆板的侍從人員。
[28]多嬌女：指美麗的宮娥。
[29]挪身：挪動身軀。
[30]猛可里：猛然間，忽然間。覷（qù）：偷看。上文“覷得人如無物”的“覷”，當(dāng)“斜視”講。
[31]“你身”句：你個人本姓劉。須，本。
[32]根腳：根基，猶今言出身。
[33]亭長：劉邦曾經(jīng)做過泗上亭長。秦制。十里為亭，十亭為鄉(xiāng)。耽（dān）：沉溺，迷戀。
[34]拽壩（zhuàibà）扶鋤：：泛指平整土地之類的農(nóng)活。兩牛并耕為一壩。壩通“耙”。
[35]麻三稈：麻三十斤。鄉(xiāng)間以十斤為一稈。
[36]有甚糊突處：有什么糊涂的地方，意即十分清楚。糊突，糊涂，含混不清。上句中斛（hú）：量器名，古人以十斗為一斛。
[37]明標(biāo)著冊歷：明白地記載在帳簿上。標(biāo)，記載。冊歷，帳簿。
[38]見（xiàn）放著文書：現(xiàn)在還放著借據(jù)在那兒。文書，契約。借條。
[39]差發(fā)內(nèi)旋撥還：在官差內(nèi)立即償還。差發(fā)，差撥，官家派的差役和錢糧。旋，立刻，馬上。
[40]私準(zhǔn)除：暗地里扣除。準(zhǔn)除，抵償，折算。
[41]劉三：劉邦，排行當(dāng)為第三。因?yàn)樗幸粋�哥哥排行第二。捽住：揪住，抓著。
[42]白甚么：憑什么。不是詢問原因，而是帶有批評意味的責(zé)問、質(zhì)問。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
睢景臣是元代有影響的散曲作家。元大德七年（1303年），他從揚(yáng)州到杭州，與著《錄鬼簿》的鐘嗣成會面，由此可知他曾生活在13世紀(jì)末至14世紀(jì)初這段時間里，但具體生卒年不詳。《錄鬼簿》說他“心性聰明，酷嗜音律”。所作散曲僅保存下套數(shù)三篇，《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》是他的代表作。此曲把顯赫一時的漢高祖劉邦作為辛辣諷刺的對象。漢高祖蕩平天下當(dāng)了皇帝后，殺了淮陰侯韓信，又親自率兵攻打造反的淮南王黥布，威風(fēng)凜凜地回到故鄉(xiāng)沛縣。《史記·高祖本紀(jì)》載：“高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！’沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請留高祖。高祖曰：‘吾人眾多，父兄不能給。’乃去。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，張飲三日。”由此可見劉邦還鄉(xiāng)不僅神氣，而且還很熱鬧，走時全城送行。劉邦的時代距離元朝已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，但元曲作家卻多以“高祖還鄉(xiāng)”題材作套曲。這大約與元朝皇帝每年都要回一次上都有關(guān)。其他人的作品都沒有流傳下來。睢景臣這一篇沒有按照史實(shí)描寫劉邦還鄉(xiāng)，而是換了一個全新的角度，寫出了截然不同的情景。
文學(xué)賞析
全曲八段。首段寫鄉(xiāng)中接駕的.準(zhǔn)備，眾人忙碌而“我”獨(dú)不解，一開頭便為全篇定下詼諧，嘲諷的基調(diào)。《耍孩兒》《五煞》《四煞》三首曲子鋪陳車駕的排場，本應(yīng)是莊嚴(yán)高貴的場面在老百姓看來都怪里怪氣，莫名其妙，這實(shí)際上諷刺了皇家氣派和帝王尊嚴(yán)。《三煞》《二煞》《一煞》是數(shù)落漢高祖當(dāng)年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之后的真面目，而他還在人前裝腔做勢、目中無人，兩廂對比，更覺可笑。《尾》曲是全篇的高潮，“劉三”是作者根據(jù)史書杜撰的劉邦的小名，鄉(xiāng)民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神話，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無存。這套散曲把不可一世的漢高祖作為嬉笑怒罵的對象，矛頭直指封建社會的最高統(tǒng)治者，表現(xiàn)出對皇權(quán)至上的強(qiáng)烈不滿和對封建秩序的無比蔑視。劉邦是一個很愛虛榮的人，《史記》上說他看到秦始皇出巡時的氣派羨慕不已，認(rèn)為大丈夫應(yīng)當(dāng)如此。作者沒有被史書中所記載的高祖還鄉(xiāng)時嘉惠百姓的“浩蕩皇恩”所迷惑，而是注重于史書中描寫劉邦愛慕虛榮以及欠王媼酒錢不還、誑稱賀錢萬貫得以見到貴客等無賴行徑的材料，通過藝術(shù)加工，無情地揭穿了封建帝王的丑惡嘴臉。當(dāng)然，作者批判的鋒芒不僅僅是指向漢高祖一人，而是指向所有欺壓百姓卻要裝模作樣的封建統(tǒng)治者及其爪牙，更是指向殘酷地實(shí)行階級壓迫和民族壓迫的元代統(tǒng)治者。散曲中借鄉(xiāng)民之口說劉邦“也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤”，流露出輕視勞動的意識，當(dāng)然是不可取的。
這套曲子的特色之一是情節(jié)完整。全曲有背景、有人物、有故事情節(jié)，情節(jié)中有鋪墊、有發(fā)展、有高潮，堪稱一部情節(jié)完整、充滿夸張和幽默的諷刺喜劇。幾支曲子組成的套曲，能起到一出諷刺喜劇的作用，顯示出作者的藝術(shù)功力。這出喜劇是有頭有尾的。從社長挨戶通知皇帝將要駕臨，王鄉(xiāng)老、趙忙郎等鄉(xiāng)里頭面人物忙著接待，寫到皇帝儀仗車駕到來，八面威風(fēng)，不可一世；又從皇帝下車后，接受眾人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫到鄉(xiāng)間小民猛一抬頭，識破其即是早先貪杯賴債魚肉鄉(xiāng)鄰的無賴：故事生動，情節(jié)完整，對讀者很有吸引力。這出喜劇中的人物是頗有性格的。無論是寫鄉(xiāng)里接駕前的忙亂，還是寫皇帝儀仗車駕的威風(fēng)，都襯托出“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的漢高祖的好虛榮、講排場、氣勢凌人、威風(fēng)十足。而緊接著的面目為鄉(xiāng)民所識破、老底被鄉(xiāng)民所揭穿的描寫，則突出了大人物的昔時卑瑣低下、今日裝腔作態(tài)的可惡可憎。社長、王鄉(xiāng)老、趙忙郎等忙于接駕的表現(xiàn)，顯露出他們善于巴結(jié)逢迎的心理。而“猛可里抬頭覷”的鄉(xiāng)民雖然無知，所見不廣，但性格剛直，疾惡如仇，在曲作中也得到了真實(shí)形象的刻劃。
這套曲子的特色之二在于選擇了一個小人物——無知鄉(xiāng)民作為敘述人。事件發(fā)展的全過程，都是這位鄉(xiāng)民親眼看見的，親口說出的。這就是角度新。作者在曲作中通過鄉(xiāng)民的特殊視角來展現(xiàn)漢高祖這個不可一世的大人物，把至高無上的皇帝貶得一文不值，寫作手法實(shí)屬高妙。皇帝駕到本是極其隆重的場面，可是在鄉(xiāng)民的眼中不過是亂哄哄的一場戲：“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。”到村口迎接皇帝的就是這么一伙不三不四的人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊(duì)里的五面旗子，分別畫有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著天子的神圣和莊嚴(yán)，可是在鄉(xiāng)民的眼中，卻是“白胡鬧套住個迎霜兔”、“紅曲連打著個畢月鳥”、“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”，不倫不類，煞是好笑。至于紅叉、銀斧、金瓜錘、朝天鐙、鵝毛宮扇等顯示帝王威嚴(yán)的器物，在鄉(xiāng)民看來，雖未見過也毫不稀奇。威風(fēng)凜凜的儀仗隊(duì)，竟成了“穿著些大作怪衣服”的“喬人物”。在對皇帝的儀仗極盡挖苦諷刺之能事后，作者又通過鄉(xiāng)民的眼睛，來寫皇帝的車駕：“車前八個天曹判，車后若干遞送夫。”天曹判是天上的判官，遞送夫是押解犯人的差役，他們簇?fù)碓诨实鄣那昂螅梢娀实垡恍惺窃鯓恿钊宋凡馈⒘钊藚拹旱呢浬?接下去寫眾人迎候施禮。高祖卻“覷得人如無物”，以“挪身著手扶”表示回禮，一副小人得志的模樣。鄉(xiāng)民跪拜后，“猛可里抬頭覷，覷多時認(rèn)得”，作威作福的高祖竟是昔日鄉(xiāng)里的無賴，不由得“險(xiǎn)氣破我胸脯”。最后的三支曲子，通過鄉(xiāng)民之口，揭穿“劉三”的老底，不過是個貪酒、賴債、明搶、暗偷、胡作非為的流氓，可是居然改名換姓稱作什么“漢高祖”。作品以鄉(xiāng)民的獨(dú)特視角來刻劃漢高祖。鄉(xiāng)民是無知的，又是有識的；他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實(shí)。無知與有識、誤解與真實(shí)相交織，呈現(xiàn)在讀者面前的是鄉(xiāng)民復(fù)雜而變形的內(nèi)心世界。封建社會的最高統(tǒng)治者在這個世界里遭到了最無情的嘲弄，完全失去了他的莊嚴(yán)與神圣，展現(xiàn)了無法偽裝的本來面目。
這套曲子的特色之三是語言既具有幽默感和諷刺性，又生動、準(zhǔn)確，一針見血。全曲是以鄉(xiāng)民敘述的口吻展開的，因此用的是與鄉(xiāng)民身份一致的語言，亦即鄉(xiāng)間生動的口語方言，收到很好的表達(dá)效果。曲中形容王鄉(xiāng)老與趙忙郎：“新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝么大戶。”三言兩語勾畫出迎駕的鄉(xiāng)紳土豪令人作嘔的模樣。“瞎王留引定喬男女”中的“瞎”與“喬”字，點(diǎn)出了鄉(xiāng)民們對迎駕的厭惡，認(rèn)為那純屬胡鬧的稀奇古怪的行為。儀仗隊(duì)的服裝被稱作“大作怪衣服”，皇帝前后的隨從被叫做“天曹判”、“遞送夫”，處處流露出鄉(xiāng)民們對下鄉(xiāng)擾民的帝王的蔑視和憎惡。而對劉邦，曲中連用“那大漢”稱之，根本不把至高無上的帝王放在眼里；“覷得人如無物”、“挪身著手扶”顯示劉邦的傲慢和裝腔作勢。末三支曲更是鄉(xiāng)民對高祖昔時無賴行為的控訴，用“你”稱身為皇帝的劉邦，譴責(zé)他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“強(qiáng)秤了麻三秤”，“偷量了豆幾斛”，純是鄉(xiāng)間明白通俗的口語，卻入木三分地刻劃出了劉邦流氓無賴的嘴臉。結(jié)尾處語言生動至極：“只道劉三，誰肯把你揪摔住？白什么改了姓更了名喚作漢高祖！”鄉(xiāng)民的幾句挖苦話令帝王的尊嚴(yán)掃地以盡。以“漢高祖”結(jié)束全篇，還另有用意。題目為“高祖還鄉(xiāng)”，但如果一上來就明寫“高祖”，那么一系列嘲笑、諷刺就無法展開。作者的高明之處在于先寫“還鄉(xiāng)”而不是還鄉(xiāng)者是誰，逐漸由“那大漢”過渡到“劉三”，最后以村民痛罵“劉三改姓更名”點(diǎn)出“漢高祖”，具有畫龍點(diǎn)睛之妙。
哨遍·高祖還鄉(xiāng)原文及翻譯賞析2
朝代：元代
作者：睢景臣
社長排門告示，但有的差使無推故，這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又是言車駕，都說是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺盤，趙忙郎抱著酒胡蘆。新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝么大戶。
[耍孩兒]瞎王留引定火喬男婦，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一颩人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒。一面旗白胡闌套住個迎霜兔，一面旗紅曲連打著個畢月烏。一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。
[五煞]紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服。
[四煞]轅條上都是馬，套頂上不見驢，黃羅傘柄天生曲，車前八個天曹判，車后若干遞送夫。更幾個多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。
[三煞]那大漢下的車，眾人施禮數(shù)，那大漢覷得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯。
[二煞]你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)：你本身做亭長耽幾杯酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。
[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛，有甚糊突處。明標(biāo)著冊歷，見放著文書。
[尾聲]少我的錢差發(fā)內(nèi)旋撥還，欠我的粟稅糧中私準(zhǔn)除。只道劉三誰肯把你揪捽住，白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖。
譯文
聽說有個大人物要還鄉(xiāng)了，社長挨家挨戶地通知每個差使：“任何差使均不得借故推脫。”這些差使真不尋常，一邊要交納草料，一邊要派服勞役的民夫，都必須執(zhí)行。有的說是車駕，有的說是鑾輿，今天要回鄉(xiāng)。只見在喧鬧的市集里，王鄉(xiāng)老拿著個陶托盤，趙忙郎抱著一個酒葫蘆，帶著新洗過的頭巾，穿著新糨過的綢衫，正好裝充有身份的闊人。忽然，瞎王留叫來一伙稀奇古怪的男女胡亂地吹笛打鼓，好像在歡迎什么。一大隊(duì)人馬從村口進(jìn)來，前頭的人拿著幾面旗子，頗威風(fēng)似的。那些旗子上的圖案千奇百怪：有在月形環(huán)中畫白兔；有紅圈中畫鳥；有畫著一只雞學(xué)跳舞的；有畫著長著翅膀的狗；有畫著蛇纏在葫蘆上，還有用紅漆刷過的叉，用銀鍍過的斧頭，連甜瓜苦瓜也鍍了金。馬鐙明晃晃的，扇子鋪了一層雪白的鵝毛。還有那幾個穿著奇怪的人，手里拿著一些罕見的器仗，穿著些奇怪的衣服。轅條套的全是馬，套頂上沒有驢。黃色絲綢做的傘的把是彎曲的。車前站著八個架前侍衛(wèi)，車后的是隨從。還有幾個漂亮女子穿著艷裝，一樣的打扮。那個大漢下車了，眾人馬上行禮，但他沒有看在眼里。見鄉(xiāng)親們跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起頭一看，那個我認(rèn)識的，差點(diǎn)氣死我了！你本來姓劉，你妻子姓呂。把你從頭數(shù)到腳：你以前是亭長，喜歡喝酒。你的'丈人在村教書，你曾經(jīng)在我屋莊的東頭住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑葉，冬天你借了我的米，問我借了都不知有多少了。趁著換田契，強(qiáng)迫稱了我三十斤麻，還酒債時偷著少給我?guī)柞埂Ｓ惺裁春康模迩宄貙懺谫~簿上，現(xiàn)成的放著字據(jù)文書。過去借的錢要在現(xiàn)在攤派的官差錢里扣除，欠我的糧食你要從糧稅里暗地里給我扣出來。我琢磨著劉三：誰上來把你拉扯住，平白地為什么改了姓、換了名，要叫漢高祖。
注釋
哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。
社：古時地方的基層單位。元代以五十家為一社。
無推故：不要借故推辭。
不尋俗：不尋常，不一般。
“一壁廂”句：一邊要供給馬飼料。一壁廂，一邊。也，襯字，無義。
索應(yīng)會：須認(rèn)真對待。索，須。
車駕、鑾輿：都是帝王乘的車子，因以作為皇帝的代稱。
鄉(xiāng)老：鄉(xiāng)村中的頭面人物。
忙郎：一般農(nóng)民的稱謂。
糨（jiang）來：漿好，刷洗。用米汗給洗凈的衣服上漿叫“糨”。
“十暢好”句：正好充裝有身份的闊佬。暢好是，又作“常好是”、“暢是”、“唱道”，作“真是”、“正是”講。妝么（yao），裝模作樣。
“瞎王留”句：愛出風(fēng)頭的青年率領(lǐng)一伙裝模作樣的壞家伙。瞎，猶言壞，胡來。王留，元曲中常用以指好出風(fēng)頭的農(nóng)村青年。火，同“伙”、“夥”。喬男女，壞家伙。丑東西。
胡踢蹬：胡亂，胡鬧。踢蹬，語助詞，起強(qiáng)調(diào)作用。
一颩（biao）人馬：一大隊(duì)人馬。周密《癸辛雜識》別集下“一颩”條：“虜中謂一聚馬為颩，或三百匹，或五百匹。
匹頭里：猶“劈頭”“打頭”“當(dāng)頭”。
“白胡闌”句：指月旗。胡闌，“環(huán)”的合音。即圓圈。迎霜兔，玉兔，古代神話謂月中有玉兔搗藥。一面旗上畫的是白環(huán)里套住只白玉兔，即月旗。
“紅曲連”句：指日旗。曲連，“圈”的合音，即紅圈，象日的形狀。畢月烏，古代傳說日中有三足烏。后來的星歷家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各種鳥獸配二十八宿，如“昴日雞”“畢月烏”等。
雞學(xué)舞，這是指舞鳳旗。
狗生雙翅，這里指飛虎旗。
蛇纏葫芒：這是指蟠龍戲珠旗。這些旗幟都是鄉(xiāng)下人沒有看到過的，只是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)。隨意加以解釋的。
銀錚：鍍了銀的錚。
“甜瓜”句：這是說金瓜錘，帝王的儀仗。
“明晃晃”句：這是說朝天鐙，帝王的儀仗。
“白雪雪”句：這是寫鵝朱宮扇。
喬人物：怪人物，裝模作樣的人。
“黃羅傘”句：此指帝王儀仗中的“曲蓋”。曲蓋象傘，柄是曲的。
天曹判：天上的判官。形容威風(fēng)凜凜、表情呆板的侍從人員。
多嬌女：指美麗的宮娥。
挪身：挪動身軀。
猛可里：猛然間，忽然間。覷（qu）：偷看。上文“覷得人如無物”的“覷”，當(dāng)“斜視”講。
“你身”句：你個人本姓劉。須，本。
根腳：根基，猶今言出身。
亭長：劉邦曾經(jīng)做過泗上亭長。秦制。十里為亭，十亭為鄉(xiāng)。耽（dan）：沉溺，迷戀。
拽壩（zhuaiba）扶鋤：泛指平整土地之類的農(nóng)活。兩牛并耕為一壩。壩通“耙”。
麻三稈：麻三十斤。鄉(xiāng)間以十斤為一稈。
有甚糊突處：有什么糊涂的地方，意即十分清楚。糊突，糊涂，含混不清。上句中斛（hu）：量器名，古人以十斗為一斛。
明標(biāo)著冊歷：明白地記載在帳簿上。標(biāo)，記載。冊歷，帳簿。
見（xian）放著文書：現(xiàn)在還放著借據(jù)在那兒。文書，契約。借條。
差發(fā)內(nèi)旋撥還：在官差內(nèi)立即償還。差發(fā)，差撥，官家派的差役和錢糧。旋，立刻，馬上。
私準(zhǔn)除：暗地里扣除。準(zhǔn)除，抵償，折算。
劉三：劉邦，排行當(dāng)為第三。因?yàn)樗幸粋�哥哥排行第二。捽住：揪住，抓著。
白甚么：憑什么。不是詢問原因，而是帶有批評意味的責(zé)問、質(zhì)問。
鑒賞
高祖，即劉邦。首段寫鄉(xiāng)中接駕的準(zhǔn)備，眾人忙碌而“我”獨(dú)不解，一開頭便為全篇定下詼諧，嘲諷的基調(diào)。《耍孩兒》《五煞》《四煞》三首曲子鋪陳車駕的排場，本應(yīng)是莊嚴(yán)高貴的場面在老百姓看來都怪里怪氣，莫名其妙，這實(shí)際上諷刺了皇家氣派和帝王尊嚴(yán)。《三煞》《二煞》《一煞》是數(shù)落漢高祖當(dāng)年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之后的真面目，而他還在人前裝腔做勢、目中無人，兩廂對比，更覺可笑。《尾》曲是全篇的高潮，“劉三”是作者根據(jù)史書杜撰的劉邦的小名，鄉(xiāng)民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神話，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無存。這套散曲把不可一世的漢高祖作為嬉笑怒罵的對象，矛頭直指封建社會的最高統(tǒng)治者，表現(xiàn)出對皇權(quán)至上的強(qiáng)烈不滿和對封建秩序的無比蔑視。劉邦是一個很愛虛榮的人，《史記》上說他看到秦始皇出巡時的氣派羨慕不已，認(rèn)為大丈夫應(yīng)當(dāng)如此。作者沒有被史書中所記載的高祖還鄉(xiāng)時嘉惠百姓的“浩蕩皇恩”所迷惑，而是注重于史書中描寫劉邦愛慕虛榮以及欠王媼酒錢不還、誑稱賀錢萬貫得以見到貴客等無賴行徑的材料，通過藝術(shù)加工，無情地揭穿了封建帝王的丑惡嘴臉。當(dāng)然，作者批判的鋒芒不僅僅是指向漢高祖一人，而是指向所有欺壓百姓卻要裝模作樣的封建統(tǒng)治者及其爪牙，更是指向殘酷地實(shí)行階級壓迫和民族壓迫的元代統(tǒng)治者。散曲中借鄉(xiāng)民之口說劉邦“也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤”，流露出輕視勞動的意識，當(dāng)然是不可取的。
哨遍·高祖還鄉(xiāng)原文及翻譯賞析3
睢景臣
社長排門告示：但有的差使無推故。這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又言是車駕，都說是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺盤，趙忙郎抱著酒葫蘆。新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝幺大戶。
〔耍孩兒〕瞎王留引定伙喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一彪人馬到莊門。匹頭里幾面旗舒：一面旗白胡闌套住個迎霜兔；一面旗紅曲連打著個畢月烏；一面旗雞學(xué)舞；一面旗狗生雙翅；一面旗蛇纏葫蘆。
〔五煞〕紅漆了叉，銀錚了斧。甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣服。
〔四煞〕轅條上都是馬，套頂上不見驢。黃羅傘柄天生曲。車前八個天曹判，車后若干遞送夫。更幾個多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。
〔三煞〕那大漢下的車，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯。
〔二煞〕你須身姓劉，你妻須姓呂。把你兩家兒根腳從頭數(shù)。你本身做亭長，耽幾盞酒。你丈人教村學(xué)，讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。
〔一煞〕春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)稱了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。有甚胡突處？明標(biāo)著冊歷，現(xiàn)放著文書。
〔尾〕少我的錢，差發(fā)內(nèi)旋撥還；欠我的粟，稅糧中私準(zhǔn)除。只道劉三，誰肯把你揪捽住？白甚么改了姓、更了名，喚做漢高祖？
“漢高祖”劉邦在做皇帝后的第十二年十月回到故鄉(xiāng)沛縣，豁免了沛縣的賦稅，教沛中兒童一百二十人唱他的《大風(fēng)歌》，設(shè)宴款待“父老子弟”，“道故舊為笑樂”。臨行，故鄉(xiāng)人再三挽留，又傾城出送，簡直是戀戀不舍。(《史記·高祖本紀(jì)》)
劉邦的時代距元朝已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，可是元曲家們卻一度興起“高祖還鄉(xiāng)”創(chuàng)作熱。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》記載：白樸寫過《高祖還莊》雜劇，張國賓寫過《高祖還鄉(xiāng)》雜劇；睢景臣與揚(yáng)州的許多作家又同時撰寫《高祖還鄉(xiāng)》套數(shù)。這現(xiàn)象，大約與元朝皇帝每年要回一次上都有關(guān)。其他人的同題作品都沒有流傳下來。睢景臣的這一篇，如果與《史記》的有關(guān)敘述相對照，就看出它換了一個全新的角度，寫出了截然不同的情景。鐘嗣成稱贊它“制作新奇，諸公者皆出其下”，并非偶然。
這篇作品的“新奇”之處首先在于選擇了一位村民作為敘述人，事件發(fā)展的全過程，都是他親眼看見的，親口說出的。這就是角度新。正由于采取了這樣的角度，才便于對迎駕的隊(duì)伍、皇帝的儀仗和扈從、乃至皇帝本人，真實(shí)而自然地進(jìn)行嘲弄、諷刺和鞭撻。
一開頭，那位村民便以第一人稱出現(xiàn)，按照他自己的理解講述他見到的一切。先講村社中的頭面人物準(zhǔn)備接駕和如何接駕。對于這些人物，他當(dāng)然知根知底，因而講社長攤派差使，比平時更橫蠻無理；講王鄉(xiāng)老、趙忙郎執(zhí)盤拿酒，打扮得像“妝幺大戶”(裝模作樣，以充大戶)；講王留帶領(lǐng)的樂隊(duì)，則用“瞎”、“喬男女”、“胡踢蹬”之類的貶詞來形容。關(guān)于儀仗隊(duì)的介紹尤其精彩。他把那些神圣不可侵犯的.月旗(房宿旗)、日旗(畢宿旗)、鳳凰旗、飛虎旗、蟠龍旗，以及紅叉、鉞斧、金瓜錘、朝天鐙、雉扇等等，統(tǒng)統(tǒng)按農(nóng)村中常見的事物和農(nóng)民們慣用的語言加以描繪，既形象生動，又滑稽可笑。
儀仗隊(duì)過去了，接踵而來的是皇帝的車駕和車前“導(dǎo)駕官”及車后的侍從、嬪妃、宮娥。那位村民也弄不清他們的身分，便按照他的理解稱之為“天曹判”(天上的判官)、“遞送夫”和“多嬌女”。
皇帝下車了！那位村民不知道那就是君臨天下、擅作威福的皇帝，稱之為“那大漢”。眾人慌忙向“那大漢”跪拜行禮，“那大漢”卻十分拿大，“覷得人如無物”。村民細(xì)看“那大漢”，認(rèn)準(zhǔn)那就是他當(dāng)年熟識的大無賴劉三，險(xiǎn)些兒氣破了胸脯。
那位村民一開頭就以第一人稱出現(xiàn)，卻省略了“我”，直到“氣破我胸脯”一句，才自稱“我”而直呼劉三為“你”，面對面地揭他的老底，歷數(shù)他當(dāng)年如何不務(wù)正業(yè)、好酒貪杯、借粟支米、搶麻偷豆，什么壞事都干得出來。你如今闊起來了，“少我的錢”從官差中馬上撥還、“欠我的粟”從稅糧中私下扣除，這也是可以的。誰還能把你揪住不放？卻為什么平白無故地改姓更名，“喚做漢高祖”呢？把劉三改成“漢高祖”，你的“根腳”還是改不掉的，我仍然認(rèn)得你。
讀完這篇作品，就看出作者由于采取新角度而獲得了意想不到的藝術(shù)魅力和諷刺效果。試想，如果由作者來敘述，怎么能像村民那樣講說皇帝的儀仗隊(duì)呢？他分明知道什么是“飛虎旗”，怎能把它說成“狗生雙翅”呢？而由村民來敘述，就把那些最高統(tǒng)治者用以“明制度，示威等”的東西說成毫不神秘、并不威風(fēng)的兔、烏、雞、狗、蛇、斧、甜瓜、苦瓜和馬鐙，從而揭掉籠罩在它們上面的靈光。如果由作者來敘述，要揭穿皇帝的老底，也不大好措辭。而由一位本來就熟識劉邦的村民來敘述，就可以徹底暴露他的本來面目，讓人們知道威風(fēng)凜凜的皇帝，原來是什么東西。
當(dāng)然，這種新角度來自作者的新觀念。在封建社會中，皇權(quán)高于一切，皇帝稱為“天子”，代表上天的意志來統(tǒng)治下民。而效忠皇帝，則被說成臣民們不可違背的天職。睢景臣卻蔑視皇權(quán)主義，否定忠君思想，把由于被剝奪了受教育的權(quán)利而缺乏文化知識的村民作為正面人物，讓他出面來剝掉皇帝的神圣外衣，這是難能可貴的。
這篇作品所寫的劉邦是一個藝術(shù)典型。作者通過這個藝術(shù)典型，諷刺、鞭撻了歷朝累代的帝王、特別是元朝的皇帝。作品里所寫的“社長排門告示”，乃是元代農(nóng)村出告示的特殊方法。所寫的儀仗，也完全根據(jù)元代的制度。作者由于異常憤恨元朝皇帝的暴虐統(tǒng)治而孕育了反抗皇權(quán)的新觀念，于是借歷史上“高祖還鄉(xiāng)”的故事而取材于現(xiàn)實(shí)生活，寫出了這篇膾炙人口的杰作。
全篇語言皆出村民之口，體現(xiàn)了那位村民的生活經(jīng)驗(yàn)、心理反應(yīng)和認(rèn)識水平，既具有強(qiáng)烈的幽默感和諷刺性，又生動、準(zhǔn)確，一針見血。例如車駕前的“導(dǎo)駕官”隊(duì)伍，按元代的制度，那是由御史大夫、御史中丞、侍御史、翰林學(xué)士、中書侍郎、黃門侍郎等達(dá)官顯宦組成的。這些達(dá)官顯宦在老百姓面前很威風(fēng)，但在皇帝身旁，卻裝出泥塑木雕的模樣，毫無表情。村民把他們說成“八個天曹判”，一下子就抓住了最本質(zhì)的特征，諷刺性多么深刻！又如“漢高祖”，這是劉邦死后的“廟號”，他活著的時候并沒有這種稱呼。那位村民當(dāng)著劉邦的面指斥他改姓“漢”、改名“高祖”，就惹人發(fā)笑。然而從本質(zhì)上說，號稱大漢王朝的“高祖”，何等堂皇，何等尊貴！但追根究底，那不就是無賴劉三的另一稱叫法嗎？當(dāng)然，作者以“漢高祖”結(jié)束全篇，還另有用意。首先，這篇作品的題目是“高祖還鄉(xiāng)”，但如果一上來就明寫“高祖”，那么一系列嘲笑、諷刺就無法展開。作者的高明之處在于先寫“還鄉(xiāng)”而不說破還鄉(xiāng)的是誰，迤邐寫來，逐漸由“那大漢”過渡到“劉三”，最后以村民痛罵“劉三改姓更名”點(diǎn)出“漢高祖”，真有畫龍點(diǎn)睛之妙。其次，按照曲譜，〔般涉調(diào)〕〔尾聲〕最后一句的聲調(diào)應(yīng)該是“仄仄平平仄平仄”，末三字，最好是“去平上”。而“漢高祖”三字，正好是“去平上”。作者在結(jié)尾的七字句上加了許多“襯字”寫成“(白甚么)改(了)姓、更(了)名、(喚做)漢高祖”(加括號的是襯字)，聲調(diào)抑揚(yáng)抗爽，命意奇警創(chuàng)辟。以此作為點(diǎn)睛之筆，雙睛一點(diǎn)，全龍飛動。
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