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《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》鑒賞及譯文注釋
《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》
元朝：睢景臣
社長(zhǎng)排門(mén)告示，但有的差使無(wú)推故，這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又是言車(chē)駕，都說(shuō)是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺(tái)盤(pán)，趙忙郎抱著酒胡蘆。新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝幺大戶。
[耍孩兒]瞎王留引定火喬男婦，胡踢蹬吹笛擂鼓。見(jiàn)一彪人馬到莊門(mén)，匹頭里幾面旗舒。一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔，一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏。一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。
[五煞]紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個(gè)喬人物，拿著些不曾見(jiàn)的器仗，穿著些大作怪的衣服。
[四煞]轅條上都是馬，套頂上不見(jiàn)驢，黃羅傘柄天生曲，車(chē)前八個(gè)天曹判，車(chē)后若干遞送夫。更幾個(gè)多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。
[三煞]那大漢下的車(chē)，眾人施禮數(shù)，那大漢覷得人如無(wú)物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯。
[二煞]你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)：你本身做亭長(zhǎng)耽幾杯酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書(shū)。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。
[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無(wú)重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛，有甚糊突處。明標(biāo)著冊(cè)歷，見(jiàn)放著文書(shū)。
[尾聲]少我的錢(qián)差發(fā)內(nèi)旋撥還，欠我的粟稅糧中私準(zhǔn)除。只通劉三誰(shuí)肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖。
《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》古詩(shī)簡(jiǎn)介
《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》是元曲作家睢景臣的套曲作品。此曲以嬉笑怒罵的手法，通過(guò)一個(gè)熟悉劉邦底細(xì)的鄉(xiāng)民的口吻，把劉邦“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”之舉，寫(xiě)出一場(chǎng)滑稽可笑的鬧劇，以辛辣的語(yǔ)言，剝露了劉邦微賤時(shí)期的丑惡行徑，從而揭露了劉邦的無(wú)賴出身，剝下封建帝王的神圣面具，還其欺壓百姓的真面目。全曲情節(jié)鮮明，形象生動(dòng)，角度獨(dú)特，風(fēng)格樸野，詼諧潑辣，對(duì)比手法的運(yùn)用，揭示本質(zhì)，具有強(qiáng)烈的喜劇性與諷刺性，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，具有口語(yǔ)化特點(diǎn)，人物形象呼之欲出，具有漫畫(huà)與野史的風(fēng)格。
《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》翻譯/譯文
聽(tīng)說(shuō)有個(gè)大人物要還鄉(xiāng)了，社長(zhǎng)挨家挨戶地通知每個(gè)差使：“任何差使均不得借故推脫。”這些差使真不尋常，一邊要交納草料，一邊要派服勞役的民夫，都必須執(zhí)行。有的說(shuō)是車(chē)駕，有的說(shuō)是鑾輿，今天要回鄉(xiāng)。只見(jiàn)在喧鬧的市集里，王鄉(xiāng)老拿著個(gè)陶托盤(pán)，趙忙郎抱著一個(gè)酒葫蘆，帶著新洗過(guò)的頭巾，穿著新糨過(guò)的綢衫，正好裝充有身份的闊人。忽然，瞎王留叫來(lái)一伙稀奇古怪的男女胡亂地吹笛打鼓，好像在歡迎什么。一大隊(duì)人馬從村口進(jìn)來(lái)，前頭的人拿著幾面旗子，頗威風(fēng)似的。那些旗子上的圖案千奇百怪：有在月形環(huán)中畫(huà)白兔;有紅圈中畫(huà)鳥(niǎo);有畫(huà)著一只雞學(xué)跳舞的;有畫(huà)著長(zhǎng)著翅膀的狗;有畫(huà)著蛇纏在葫蘆上，還有用紅漆刷過(guò)的叉，用銀鍍過(guò)的斧頭，連甜瓜苦瓜也鍍了金。馬鐙明晃晃的，扇子鋪了一層雪白的鵝毛。還有那幾個(gè)穿著奇怪的人，手里拿著一些罕見(jiàn)的器仗，穿著些奇怪的衣服。轅條套的全是馬，套頂上沒(méi)有驢。黃色絲綢做的傘的把是彎曲的。車(chē)前站著八個(gè)架前侍衛(wèi)，車(chē)后的是隨從。還有幾個(gè)漂亮女子穿著艷裝，一樣的打扮。那個(gè)大漢下車(chē)了，眾人馬上行禮，但他沒(méi)有看在眼里。見(jiàn)鄉(xiāng)親們跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起頭一看，那個(gè)我認(rèn)識(shí)的，差點(diǎn)氣死我了!你本來(lái)姓劉，你妻子姓呂。把你從頭數(shù)到腳：你以前是亭長(zhǎng)，喜歡喝酒。你的丈人在村教書(shū)，你曾經(jīng)在我屋莊的東頭住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑葉，冬天你借了我的米，問(wèn)我借了都不知有多少了。趁著換田契，強(qiáng)迫稱了我三十斤麻，還酒債時(shí)偷著少給我?guī)柞埂Ｓ惺裁春康模迩宄貙?xiě)在賬簿上，現(xiàn)成的放著字據(jù)文書(shū)。過(guò)去借的錢(qián)要在現(xiàn)在攤派的官差錢(qián)里扣除，欠我的糧食你要從糧稅里暗地里給我扣出來(lái)。我琢磨著劉三：誰(shuí)上來(lái)把你拉扯住，平白地為什么改了姓、換了名，要叫漢高祖。
《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》注釋
[1]般涉調(diào)：宮調(diào)名。哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。高祖：即漢高祖劉邦。
[2]社：古時(shí)地方的基層單位。元代以五十家為一社。
[3]無(wú)推故：不要借故推辭。
[4]不尋俗：不尋常，不一般。
[5]“一壁廂”句：一邊要供給馬飼料。一壁廂，一邊。也，襯字，無(wú)義。
[6]索應(yīng)會(huì)：須認(rèn)真對(duì)待。索，須。
[7]車(chē)駕、鑾輿：都是帝王乘的車(chē)子，因以作為皇帝的代稱。
[8]鄉(xiāng)老：鄉(xiāng)村中的頭面人物。
[9]忙郎：一般農(nóng)民的稱謂。
[10]糨(jiàng)來(lái)：漿好，刷洗。用米汗給洗凈的衣服上漿叫“糨”。
[11]“十暢好”句：正好充裝有身份的闊佬。暢好是，又作“常好是”、“暢是”、“唱道”，作“真是”、“正是”講。妝么(yāo)，裝模作樣。
[12]“瞎王留”句：愛(ài)出風(fēng)頭的青年率領(lǐng)一伙裝模作樣的壞家伙。瞎，猶言壞，胡來(lái)。王留，元曲中常用以指好出風(fēng)頭的農(nóng)村青年。火，同“伙”、“夥”。喬男女，壞家伙。丑東西。
[13]胡踢蹬：胡亂，胡鬧。踢蹬，語(yǔ)助詞，起強(qiáng)調(diào)作用。
[14]一颩(biāo)人馬：一大隊(duì)人馬。周密《癸辛雜識(shí)》別集下“一颩”條：“虜中謂一聚馬為颩，或三百匹，或五百匹。
[15]匹頭里：猶“劈頭”“打頭”“當(dāng)頭”。
[16]“白胡闌”句：指月旗。胡闌，“環(huán)”的合音。即圓圈。迎霜兔，玉兔，古代神話謂月中有玉兔搗藥。一面旗上畫(huà)的是白環(huán)里套住只白玉兔，即月旗。
[17]“紅曲連”句：指日旗。曲連，“圈”的合音，即紅圈，象日的形狀。畢月烏，古代傳說(shuō)日中有三足烏。后來(lái)的星歷家又以七曜(日、月、火、水、木、金、土)及各種鳥(niǎo)獸配二十八宿，如“昴日雞”“畢月烏”等。
[18]雞學(xué)舞，這是指舞鳳旗。
[19]狗生雙翅，這里指飛虎旗。
[20]蛇纏葫芒：這是指蟠龍戲珠旗。這些旗幟都是鄉(xiāng)下人沒(méi)有看到過(guò)的，只是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)。隨意加以解釋的。
[21]銀錚：鍍了銀的錚。
[22]“甜瓜”句：這是說(shuō)金瓜錘，帝王的儀仗。
[23]“明晃晃”句：這是說(shuō)朝天鐙，帝王的儀仗。
[24]“白雪雪”句：這是寫(xiě)鵝朱宮扇。
[25]喬人物：怪人物，裝模作樣的人。
[26]“黃羅傘”句：此指帝王儀仗中的“曲蓋”。曲蓋象傘，柄是曲的。
[27]天曹判：天上的判官。形容威風(fēng)凜凜、表情呆板的侍從人員。
[28]多嬌女：指美麗的宮娥。
[29]挪身：挪動(dòng)身軀。
[30]猛可里：猛然間，忽然間。覷(qù)：偷看。上文“覷得人如無(wú)物”的“覷”，當(dāng)“斜視”講。
[31]“你身”句：你個(gè)人本姓劉。須，本。
[32]根腳：根基，猶今言出身。
[33]亭長(zhǎng)：劉邦曾經(jīng)做過(guò)泗上亭長(zhǎng)。秦制。十里為亭，十亭為鄉(xiāng)。耽(dān)：沉溺，迷戀。
[34]拽壩(zhuàibà)扶鋤：泛指平整土地之類(lèi)的農(nóng)活。兩牛并耕為一壩。壩通“耙”。
[35]麻三稈：麻三十斤。鄉(xiāng)間以十斤為一稈。
[36]有甚糊突處：有什么糊涂的地方，意即十分清楚。糊突，糊涂，含混不清。上句中斛(hú)：量器名，古人以十斗為一斛。
[37]明標(biāo)著冊(cè)歷：明白地記載在帳簿上。標(biāo)，記載。冊(cè)歷，帳簿。
[38]見(jiàn)(xiàn)放著文書(shū)：現(xiàn)在還放著借據(jù)在那兒。文書(shū)，契約。借條。
[39]差發(fā)內(nèi)旋撥還：在官差內(nèi)立即償還。差發(fā)，差撥，官家派的差役和錢(qián)糧。旋，立刻，馬上。
[40]私準(zhǔn)除：暗地里扣除。準(zhǔn)除，抵償，折算。
[41]劉三：劉邦，排行當(dāng)為第三。因?yàn)樗幸粋�(gè)哥哥排行第二。捽住：揪住，抓著。
[42]白甚么：憑什么。不是詢問(wèn)原因，而是帶有批評(píng)意味的責(zé)問(wèn)、質(zhì)問(wèn)。
《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
睢景臣是元代有影響的散曲作家。元大德七年(1303年)，他從揚(yáng)州到杭州，與著《錄鬼簿》的鐘嗣成會(huì)面，由此可知他曾生活在13世紀(jì)末至14世紀(jì)初這段時(shí)間里，但具體生卒年不詳。《錄鬼簿》說(shuō)他“心性聰明，酷嗜音律”。所作散曲僅保存下套數(shù)三篇，《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》是他的代表作。此曲把顯赫一時(shí)的漢高祖劉邦作為辛辣諷刺的對(duì)象。漢高祖蕩平天下當(dāng)了皇帝后，殺了淮陰侯韓信，又親自率兵攻打造反的淮南王黥布，威風(fēng)凜凜地回到故鄉(xiāng)沛縣。《史記·高祖本紀(jì)》載：“高祖還歸，過(guò)沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰：‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!’沛父兄諸母故人日樂(lè)飲極歡，道舊故為笑樂(lè)。十余日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖。高祖曰：‘吾人眾多，父兄不能給。’乃去。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，張飲三日。”由此可見(jiàn)劉邦還鄉(xiāng)不僅神氣，而且還很熱鬧，走時(shí)全城送行。劉邦的時(shí)代距離元朝已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，但元曲作家卻多以“高祖還鄉(xiāng)”題材作套曲。這大約與元朝皇帝每年都要回一次上都有關(guān)。其他人的作品都沒(méi)有流傳下來(lái)。睢景臣這一篇沒(méi)有按照史實(shí)描寫(xiě)劉邦還鄉(xiāng)，而是換了一個(gè)全新的角度，寫(xiě)出了截然不同的情景。
《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》文學(xué)賞析
全曲八段。首段寫(xiě)鄉(xiāng)中接駕的準(zhǔn)備，眾人忙碌而“我”獨(dú)不解，一開(kāi)頭便為全篇定下詼諧，嘲諷的基調(diào)。《耍孩兒》《五煞》《四煞》三首曲子鋪陳車(chē)駕的排場(chǎng)，本應(yīng)是莊嚴(yán)高貴的場(chǎng)面在老百姓看來(lái)都怪里怪氣，莫名其妙，這實(shí)際上諷刺了皇家氣派和帝王尊嚴(yán)。《三煞》《二煞》《一煞》是數(shù)落漢高祖當(dāng)年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之后的真面目，而他還在人前裝腔做勢(shì)、目中無(wú)人，兩廂對(duì)比，更覺(jué)可笑。《尾》曲是全篇的高潮，“劉三”是作者根據(jù)史書(shū)杜撰的劉邦的小名，鄉(xiāng)民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神話，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無(wú)存。這套散曲把不可一世的漢高祖作為嬉笑怒罵的對(duì)象，矛頭直指封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者，表現(xiàn)出對(duì)皇權(quán)至上的強(qiáng)烈不滿和對(duì)封建秩序的無(wú)比蔑視。劉邦是一個(gè)很愛(ài)虛榮的人，《史記》上說(shuō)他看到秦始皇出巡時(shí)的氣派羨慕不已，認(rèn)為大丈夫應(yīng)當(dāng)如此。作者沒(méi)有被史書(shū)中所記載的高祖還鄉(xiāng)時(shí)嘉惠百姓的“浩蕩皇恩”所迷惑，而是注重于史書(shū)中描寫(xiě)劉邦?lèi)?ài)慕虛榮以及欠王媼酒錢(qián)不還、誑稱賀錢(qián)萬(wàn)貫得以見(jiàn)到貴客等無(wú)賴行徑的材料，通過(guò)藝術(shù)加工，無(wú)情地揭穿了封建帝王的丑惡嘴臉。當(dāng)然，作者批判的鋒芒不僅僅是指向漢高祖一人，而是指向所有欺壓百姓卻要裝模作樣的封建統(tǒng)治者及其爪牙，更是指向殘酷地實(shí)行階級(jí)壓迫和民族壓迫的元代統(tǒng)治者。散曲中借鄉(xiāng)民之口說(shuō)劉邦“也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤”，流露出輕視勞動(dòng)的意識(shí)，當(dāng)然是不可取的。
這套曲子的特色之一是情節(jié)完整。全曲有背景、有人物、有故事情節(jié)，情節(jié)中有鋪墊、有發(fā)展、有高潮，堪稱一部情節(jié)完整、充滿夸張和幽默的諷刺喜劇。幾支曲子組成的套曲，能起到一出諷刺喜劇的作用，顯示出作者的藝術(shù)功力。這出喜劇是有頭有尾的。從社長(zhǎng)挨戶通知皇帝將要駕臨，王鄉(xiāng)老、趙忙郎等鄉(xiāng)里頭面人物忙著接待，寫(xiě)到皇帝儀仗車(chē)駕到來(lái)，八面威風(fēng)，不可一世;又從皇帝下車(chē)后，接受眾人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫(xiě)到鄉(xiāng)間小民猛一抬頭，識(shí)破其即是早先貪杯賴債魚(yú)肉鄉(xiāng)鄰的無(wú)賴：故事生動(dòng)，情節(jié)完整，對(duì)讀者很有吸引力。這出喜劇中的人物是頗有性格的。無(wú)論是寫(xiě)鄉(xiāng)里接駕前的忙亂，還是寫(xiě)皇帝儀仗車(chē)駕的威風(fēng)，都襯托出“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的漢高祖的好虛榮、講排場(chǎng)、氣勢(shì)凌人、威風(fēng)十足。而緊接著的面目為鄉(xiāng)民所識(shí)破、老底被鄉(xiāng)民所揭穿的描寫(xiě)，則突出了大人物的昔時(shí)卑瑣低下、今日裝腔作態(tài)的可惡可憎。社長(zhǎng)、王鄉(xiāng)老、趙忙郎等忙于接駕的表現(xiàn)，顯露出他們善于巴結(jié)逢迎的心理。而“猛可里抬頭覷”的鄉(xiāng)民雖然無(wú)知，所見(jiàn)不廣，但性格剛直，疾惡如仇，在曲作中也得到了真實(shí)形象的刻劃。
這套曲子的特色之二在于選擇了一個(gè)小人物——無(wú)知鄉(xiāng)民作為敘述人。事件發(fā)展的全過(guò)程，都是這位鄉(xiāng)民親眼看見(jiàn)的，親口說(shuō)出的。這就是角度新。作者在曲作中通過(guò)鄉(xiāng)民的特殊視角來(lái)展現(xiàn)漢高祖這個(gè)不可一世的大人物，把至高無(wú)上的皇帝貶得一文不值，寫(xiě)作手法實(shí)屬高妙。皇帝駕到本是極其隆重的場(chǎng)面，可是在鄉(xiāng)民的眼中不過(guò)是亂哄哄的一場(chǎng)戲：“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。”到村口迎接皇帝的就是這么一伙不三不四的人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊(duì)里的五面旗子，分別畫(huà)有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著天子的神圣和莊嚴(yán)，可是在鄉(xiāng)民的眼中，卻是“白胡鬧套住個(gè)迎霜兔”、“紅曲連打著個(gè)畢月鳥(niǎo)”、“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”，不倫不類(lèi)，煞是好笑。至于紅叉、銀斧、金瓜錘、朝天鐙、鵝毛宮扇等顯示帝王威嚴(yán)的器物，在鄉(xiāng)民看來(lái)，雖未見(jiàn)過(guò)也毫不稀奇。威風(fēng)凜凜的儀仗隊(duì)，竟成了“穿著些大作怪衣服”的“喬人物”。在對(duì)皇帝的儀仗極盡挖苦諷刺之能事后，作者又通過(guò)鄉(xiāng)民的眼睛，來(lái)寫(xiě)皇帝的車(chē)駕：“車(chē)前八個(gè)天曹判，車(chē)后若干遞送夫。”天曹判是天上的判官，遞送夫是押解犯人的差役，他們簇?fù)碓诨实鄣那昂螅梢?jiàn)皇帝一行是怎樣令人畏怖、令人厭惡的貨色!接下去寫(xiě)眾人迎候施禮。高祖卻“覷得人如無(wú)物”，以“挪身著手扶”表示回禮，一副小人得志的模樣。鄉(xiāng)民跪拜后，“猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得”，作威作福的高祖竟是昔日鄉(xiāng)里的無(wú)賴，不由得“險(xiǎn)氣破我胸脯”。最后的三支曲子，通過(guò)鄉(xiāng)民之口，揭穿“劉三”的老底，不過(guò)是個(gè)貪酒、賴債、明搶、暗偷、胡作非為的流氓，可是居然改名換姓稱作什么“漢高祖”。作品以鄉(xiāng)民的獨(dú)特視角來(lái)刻劃漢高祖。鄉(xiāng)民是無(wú)知的，又是有識(shí)的;他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實(shí)。無(wú)知與有識(shí)、誤解與真實(shí)相交織，呈現(xiàn)在讀者面前的是鄉(xiāng)民復(fù)雜而變形的內(nèi)心世界。封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者在這個(gè)世界里遭到了最無(wú)情的嘲弄，完全失去了他的莊嚴(yán)與神圣，展現(xiàn)了無(wú)法偽裝的本來(lái)面目。
這套曲子的特色之三是語(yǔ)言既具有幽默感和諷刺性，又生動(dòng)、準(zhǔn)確，一針見(jiàn)血。全曲是以鄉(xiāng)民敘述的口吻展開(kāi)的，因此用的是與鄉(xiāng)民身份一致的語(yǔ)言，亦即鄉(xiāng)間生動(dòng)的口語(yǔ)方言，收到很好的表達(dá)效果。曲中形容王鄉(xiāng)老與趙忙郎：“新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝么大戶。”三言兩語(yǔ)勾畫(huà)出迎駕的鄉(xiāng)紳土豪令人作嘔的模樣。“瞎王留引定喬男女”中的“瞎”與“喬”字，點(diǎn)出了鄉(xiāng)民們對(duì)迎駕的厭惡，認(rèn)為那純屬胡鬧的稀奇古怪的行為。儀仗隊(duì)的服裝被稱作“大作怪衣服”，皇帝前后的隨從被叫做“天曹判”、“遞送夫”，處處流露出鄉(xiāng)民們對(duì)下鄉(xiāng)擾民的帝王的蔑視和憎惡。而對(duì)劉邦，曲中連用“那大漢”稱之，根本不把至高無(wú)上的帝王放在眼里;“覷得人如無(wú)物”、“挪身著手扶”顯示劉邦的傲慢和裝腔作勢(shì)。末三支曲更是鄉(xiāng)民對(duì)高祖昔時(shí)無(wú)賴行為的控訴，用“你”稱身為皇帝的劉邦，譴責(zé)他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“強(qiáng)秤了麻三秤”，“偷量了豆幾斛”，純是鄉(xiāng)間明白通俗的口語(yǔ)，卻入木三分地刻劃出了劉邦流氓無(wú)賴的嘴臉。結(jié)尾處語(yǔ)言生動(dòng)至極：“只道劉三，誰(shuí)肯把你揪摔住?白什么改了姓更了名喚作漢高祖!”鄉(xiāng)民的幾句挖苦話令帝王的尊嚴(yán)掃地以盡。以“漢高祖”結(jié)束全篇，還另有用意。題目為“高祖還鄉(xiāng)”，但如果一上來(lái)就明寫(xiě)“高祖”，那么一系列嘲笑、諷刺就無(wú)法展開(kāi)。作者的高明之處在于先寫(xiě)“還鄉(xiāng)”而不是還鄉(xiāng)者是誰(shuí)，逐漸由“那大漢”過(guò)渡到“劉三”，最后以村民痛罵“劉三改姓更名”點(diǎn)出“漢高祖”，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。
《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》作者簡(jiǎn)介
睢景臣(生卒年不詳)，一作舜臣，字景賢，或作嘉賢，元代著名散曲、雜劇作家，江蘇揚(yáng)州(今揚(yáng)州市)人，一生著述甚多，著有散曲集《睢景臣詞》。雜劇有《鶯鶯牡丹記》、《千里投人》、《屈原投江》等，其中最廣為人知的作品是《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》。
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