鷓鴣天·十里樓臺倚翠微原文翻譯及賞析2篇
鷓鴣天·十里樓臺倚翠微原文翻譯及賞析1
鷓鴣天·十里樓臺倚翠微
十里樓臺倚翠微。百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。
驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。
古詩簡介
《鷓鴣天·十里樓臺倚翠微》是北宋詞人晏幾道的作品。此詞吟詠詞人客中聞杜鵑啼聲而觸發的感慨，抒寫了浪跡在外、有家難歸的浩嘆。詞之結尾兩句用反跌之筆表曲折之情，意境深遠，耐人尋味。
翻譯/譯文
春日，詩人在偎依著青山的十里樓臺邊，聽見了從盛開的百花深處傳來的杜鵑啼叫聲。那聲聲杜鵑鳴就跟和行道中人說話似的，自與那隨意飛飛停停的流鶯不同。在晴明的春日，杜鵑不斷賣弄它那“不如歸去”的“殷勤”的叫聲，“行人”似從夢中驚醒。這“行人”豈是不想回家啊，只是回家的日子還不能期望定下啊。
賞析/鑒賞
此詞吟詠詞人客中聞杜鵑啼聲而觸發的感慨，抒寫了浪跡在外、有家難歸的浩嘆。詞之結尾兩句用反跌之筆表曲折之情，意境深遠，耐人尋味。
起首兩句寫鵑啼的環境和季節。翠微，青翠的山色，如何遜《仰贈從兄興寧寘南》：“高山郁翠微”；也用以指代青山，如杜牧《九日齊山登高》：“與客攜壺上翠微”。此處指青山，說在靠著青山的十里樓臺的旁邊，在春天百花盛開的深處，聽見了杜鵑啼叫。“殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。”說杜鵑在花間不斷地叫著，好象對“行人”很有情感，不惜“殷勤”相告，比諸黃鶯的隨意飛動，對人漠不關心，大不相同。取次，猶隨意，黃庭堅《次韻裴仲謀同年》：“煙沙篁竹江南岸，輸與鸕鶿取次眠。”也是用這個詞來寫鳥。“行人”走在春色絢爛的優美環境中，心情本來是會愉悅的，但因為離家作客，所以聽了杜鵑叫聲，不免會引起思念之情、作客之愁。那么，詞中所寫的美麗景色，又正好為杜鵑叫聲的感人作了反襯。杜鵑，又名子規、杜宇、布谷等，歷代詩詞中有關杜鵑的吟詠甚夥，而因其叫聲如同“不如歸去”，所以其中表現鄉思的作品尤多。也就是說，在傳統的中國文化中“杜鵑”可以說是鄉思的代名詞，這就是本詞為什么要寫杜鵑啼叫聲的根本原因。其次從寫作上說，游子在春色爛漫的優美環境中，本來是應該心情舒暢愉悅的，但是因為聽到杜鵑不停的叫聲，仍然勾起了強烈的思家情緒，這樣，美麗的景色又正好為杜鵑叫聲的感人做了反襯。詞的下片由寫景轉為抒情，寫“行人”聞鵑啼的心理變化。過片后三句寫晴明的春日，杜鵑偏又賣弄它的叫聲，“行人”從夢中驚醒，聽到的還是聲聲的“不如歸去”。前面路上初聞鵑啼，感到“殷勤”；聽得太多，睡在床上也被叫得不安，叫的又是一句人所做不到的`話，那“行人”心中自然也就變得有點煩躁了。“天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。”直譯是：“身處天涯，哪里是沒有回家的心思！但是回家的日子連自己都無法預料，有什么辦法呢？”這兩句話表面上是對喋喋不休的杜鵑的埋怨，實際上可以說是游子對于無法掌握自己命運的生活遭遇的憤慨不是自己不想回家，只是自己不能決定回去的日期，生活不能由自己主宰，有什么辦法呢？這是在煩躁中的思念，說是自言自語行，說是對杜鵑的回答也行。這里表面上有埋怨鵑鳥無知、強聒難耐的意思，但歸根到底，是對真正“作弄”人的生活遭遇的憤慨。
這片詞，話說得比較直致，但內容還有曲折，特別是結句用反跌之筆表曲折之情，深婉感人。
鷓鴣天·十里樓臺倚翠微原文翻譯及賞析2
原文：
十里樓臺倚翠微。
百花深處杜娟啼。
殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。
驚夢覺，弄晴時。
聲聲只道不如歸。
天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。
譯文
連綿十里的亭臺樓閣，緊挨著青翠的山色延伸過去，百花叢中傳來一聲聲杜鵑的啼鳴。它們熱切地叫著，仿佛要同行道中人說話。可不像那些黃鶯兒，只管自由自在地來回亂飛。
從睡夢中驚醒時，杜鵑正在晴明的春日賣弄自己的叫聲。“不如歸去！不如歸去！”那聲聲的啼叫聽來愈加分明。作為漂泊天涯的游子，我又何嘗沒有返回家鄉的想法？奈何那歸去的日期啊，卻至今難以確定！
注釋
鷓鴣天：詞牌名。又名《思佳客》《半死桐》《思越人》《醉梅花》。雙調，五十五字，上、下片各三平韻。
翠微：青翠的山氣，此指青翠掩映的山間幽深處。
杜鵑：又名杜宇、子規，叫聲像“不如歸去”。
行人：離別在外的游子。
流鶯：指黃鶯。取次：隨意、任意。
驚夢覺：從睡夢中驚醒。
弄晴時：弄指賣弄，杜鵑在晴明的春日賣弄自己的叫聲。
不如歸：傳說中杜鵑的叫聲像“不如歸去”。
天涯：指漂泊天涯的游子，即作者。
爭奈：怎奈。未可期：未可肯定的意思。
賞析：
這首詞通過詠杜鵑而思歸懷人，構思巧妙。
上片寫羈旅行人夢中得到杜鵑“殷勤”勸慰：山色青翠、春深花繁之時，流鶯漫不經心地隨意飛鳴，唯有杜鵑善解人意，于百花深處向行人殷勤勸慰。“十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼”，寫鵑啼的環境和季節。青翠的山色，如何遜“《仰贈從兄興寧真南》：“高山郁翠微”；也用以指代青山，如杜牧《九日齊山登高》：“與客攜壺上翠微”。此處指青山，說在靠著青山的十里樓臺的旁邊，在春天百花盛開的深處，聽見了杜鵑啼叫。“殷勤白與行人語，不似流鶯取次飛”，說杜鵑在花間不斷地叫著，好像對“行人”很有情感，不惜“殷勤”相告，比起黃鶯的隨意飛動，對人漠不關心，大不相同。黃庭堅《次韻裴仲謀同年》：“煙沙篁竹江南岸，輸與鸕鶿取次眠。”也是用這個詞來寫鳥。“行人”走在春色絢爛的優美環境中，心情本來是會愉悅的，但因為離家作客，所以聽了杜鵑叫聲，不免會引起思家之念，作客之愁。那么，詞中所寫的美麗景色，又正好為杜鵑叫聲的感人作了反襯。
下片寫杜鵑對行人夢醒之后的.聲聲規勸：羈旅之人一夢驚醒，已是陽光明媚，杜鵑仍在喋喋不休，“聲聲只道不如歸”，本是好心規勸，誰知卻幫了倒忙，反而使得羈旅之人益發孤寂、更多春愁，惹得他久久蓄積在心的思歸懷人之情傾瀉而出，再也控制不住，因而斥責杜鵑，“天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期”。“驚夢覺，弄晴時，聲聲只道不如歸”，在晴明的春日，杜鵑偏又賣弄它的叫聲，“行人”從夢中驚醒，聽到的還是聲聲的“不如歸去”。前面路上初聞鵑啼，感到“殷勤”；聽得太多，睡在床上也被叫得不安，叫的又是一句人所做不到的話，那“行人”心中自然也就變得有點煩躁了。“天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期”，不是自己不想回家，只是自己不能決定回去的日期，生活不能由自己主宰，沒有什么辦法。結句以反詰句收束全詞，突出行客思歸懷人之深切，點明本詞題旨，同時又回答了杜鵑“不如歸去”的聲聲規勸，句法巧妙，抒情委婉沉郁。這是在煩躁中的思念，說是自言自語行，說是對杜鵑的回答也行。這里表面上有埋怨鵑鳥無知、強聒難耐的意思，但歸根到底，是對真正“作弄”人的生活遭遇的憤慨。這片詞，話說得比較直致，但內容還有曲折。
同樣聽到一種鵑聲，不同的詩人、詞家，可以從各自的處境、各樣的角度寫出不同的感受。杜荀鶴的“啼得血流無用處，不如緘口過殘春”，是憤慨文章無用之言；韋應物的“鄰家孀婦抱兒泣，我獨展轉為何情”，是同情丈夫死在外地的寡婦之言；朱敦儒的“月解重圓星解聚，如何不見人歸？今春還聽杜鵑啼”，是痛心國土淪陷，南北親人不能團聚之言；范仲淹的“春光無限好，猶道不如歸”，是豁達之言；楊萬里的“自出錦江歸未得，至今猶勸別人歸”，是詼諧之言。晏幾道這首詞，則是對浪跡在外、有家難歸的生活的嘆息之言，寫得真切，有一定的感染力；結尾兩句，用反跌之筆表曲折之情，意境尤深。
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