采苓原文翻譯及賞析2篇
采苓原文翻譯及賞析1
采苓
采苓原文
采苓采苓，首陽之巔。人之為言，茍亦無信。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉？
采苦采苦，首陽之下。人之為言，茍亦無與。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉？
采葑采葑，首陽之東。人之為言，茍亦無從。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉？
采苓譯文及注釋
翻譯
采黃藥啊采黃藥，首陽山頂遍地找。有人專愛造謠言，切勿輕信那一套。別信它呀別信它，流言蜚語不可靠。有人專愛造謠言，到頭什么能撈到？
采苦菜啊采苦菜，首陽山腳遍地找。有人專愛造謠言，切勿跟隨他一道。別信它呀別信它，流言蜚語不可靠。有人專愛造謠言，到頭什么能撈到？
采蕪菁啊采蕪菁，首陽東麓遍地找。有人最愛說假話，切勿信從隨他跑。別信它呀別信它，流言蜚語不可靠。有人專愛造謠言，到頭什么能撈到？
注釋①苓：通“蘦”，一種藥草，即大苦。毛傳：“苓，大苦也。”沈括《夢溪筆談》：“此乃黃藥也。其味極苦，謂之大苦。”俞樾《群經評議》：“詩人蓋托物以見意，苓之言憐也，苦之言苦也。”舊注或謂此苓為甘草，非。
②首陽：山名，在今山西永濟縣南，即雷首山。
③為（wěi偽）言：即“偽言”，謊話。為，通“偽”。
④茍亦無信：不要輕信。
⑤舍旃（zhān瞻）：放棄它吧。舍，放棄；旃，“之焉”的合聲。
⑥無然：不要以為然。
⑦胡：何，什么。
⑧苦：苦菜，野生可食。
⑨無與：勿用也。指不要理會。
⑩葑：蕪菁，大頭菜之類的蔬菜。
采苓賞析
詩分三章，每章以托物起興的表現手法開篇。所謂“興”，依朱熹的解釋就是“先言他物以引起所詠之詞”。第一章的“采苓采苓，首陽之顛”，第二章的“采苦采苦，首陽之下”，第三章的“采葑采葑，首陽之東”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”，一名黃藥，又名大苦，葉似地黃。“苦”，是苦菜，亦作“荼”，似葵。“葑”，是蕪菁，亦稱蔓菁，俗稱大頭菜，根塊肥大，可供蔬食。這三種植物，都是《詩經》時代人們生活的必需品，與他們的生活息息相關。詩人用這三種習見之物以起興，從而表達自己“人之為（偽）言”“茍亦無信”、“茍亦無與”、“茍亦無從”的理念。
“無信”，是強調偽言內容的虛假；“無與”，是強調偽言蠱惑的不可置理；“無從”，是強調偽言的教唆不可信從。語意層層遞進，從而強調偽言之偽。接著詩人又用“舍旃舍旃”這個疊句，反覆叮嚀，進一步申述偽言的全不可靠。至此，詩人所要申述的“人之為（偽）言”“無信”、“無與”、“無從”的理念已經闡述得淋漓盡致，無須再說了。假若世人都能做到“無信”、“無與”、“無從”，那么偽言也就沒有市場，制造偽言的人也無立足之地了。故此詩人在每章的結尾用“人之為言（偽言），胡得焉”以收束全詩，表明造謠者徒勞無功。
前人評此詩，謂“各章上四句，如春水池塘，籠煙浣月，汪汪有致。下四句乃如風氣浪生，龍驚鳥瀾，莫可控御”（戴君恩《讀詩臆評》），又謂“通篇以疊詞重句纏綿動聽，而姿態亦復搖曳”（姚際恒《詩經通論》）。確實此詩在藝術表現上采用重章疊句、反覆詠唱的手法，造成一種回環復沓的旋律美，給讀者以很高的藝術享受。
采苓原文翻譯及賞析2
原文：
采苓采苓，首陽之巔。人之為言，茍亦無信。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉？
采苦采苦，首陽之下。人之為言，茍亦無與。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉？
采葑采葑，首陽之東。人之為言，茍亦無從。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉？
譯文
攀山越嶺采茯苓啊采茯苓，那苦人兒佇立在首陽山頂。無聊小人制造著她的閑話，不要信啊沒有一句是真情。干脆拋棄它們吧拋棄它們，切莫信以為真清者自然清。那些造謠生事的長舌婦們，最終還是竹籃打水一場空！
攀山越嶺采苦菜啊采苦菜，那苦人兒尋到首陽山下來。無聊小人制造著她的閑話，你不要自亂陣腳參與進來。輕輕拂去它們吧拂去它們，切莫信以為真真相終大白。那些流言蜚語的制造者們，一無所得枉費心思空掛懷！
攀山越嶺采蕪菁啊采蕪菁，那苦人兒轉到首陽山之東。無聊小人制造著她的閑話，最好堵上自己耳朵不要聽。不要太在意它們吧別在意，千萬別聽雨是雨聽風是風。那些以造謠傳謠為樂的人，能得到什么最終兩手空空！
注釋
⑴苓（líng）：通“蘦”，一種藥草，即大苦。毛傳：“苓，大苦也。”沈括《夢溪筆談》：“此乃黃藥也。其味極苦，謂之大苦。”俞樾《群經評議》：“詩人蓋托物以見意，苓之言憐也，苦之言苦也。”一說為蓮。舊注或謂此苓為甘草。
⑵首陽：山名，在今山西永濟縣南，即雷首山。
⑶為（wěi）言：即“偽言”，謊話。為，通“偽”。
⑷茍亦無信：不要輕信。茍，誠，確實。
⑸舍旃（zhān）：放棄它吧。舍，放棄；旃，“之焉”的合聲。
⑹無然：不要以為然。然，是。
⑺胡：何，什么。
⑻苦：即所謂的苦菜，野生可食。
⑼無與：不要理會。與，許可，贊許。
⑽葑（fēng）：即蕪菁，又叫蔓菁，大頭菜之類的.蔬菜。
⑾從：聽從。
賞析：
這是一首勸誡世人不要聽信讒言的詩歌。此詩分三章，每章以托物起興的表現手法開篇。所謂“興”，依朱熹的解釋就是“先言他物以引起所詠之詞”。第一章的“采苓采苓，首陽之顛”，第二章的“采苦采苦，首陽之下”，第三章的“采葑采葑，首陽之東”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”，一名黃藥，又名大苦，葉似地黃。“苦”，是苦菜，亦作“荼”，似葵。“葑”，是蕪菁，亦稱蔓菁，俗稱大頭菜，根塊肥大，可供蔬食。這三種植物，都是《詩經》時代人們生活的必需品，與他們的生活息息相關。詩人用這三種習見之物以起興，從而表達自己“人之為（偽）言”“茍亦無信”、“茍亦無與”、“茍亦無從”的理念。
此詩三章，先后告誡人們對待謠言要有三種態度“無信”、“無與”、“無從”。“無信”，是強調偽言內容的虛假；“無與”，是強調偽言蠱惑的不可置理；“無從”，是強調偽言的教唆不可信從。意思是說，首先要認識到它不可信，其次要不參與傳播，第三要不能聽信折磨自己。語意層層遞進，從而強調偽言之偽。接著詩人又用“舍旃舍旃”這個疊句，反復叮嚀，進一步申述偽言的全不可靠，要舍棄它們，不要信以為真，因為這世道很復雜，人心不古比比皆是，三人成虎、眾口爍金之事不絕如縷。至此，詩人所要申述的“人之為（偽）言”“無信”、“無與”、“無從”的理念已經闡述得淋漓盡致，無須再說了。假若世人都能做到“無信”、“無與”、“無從”，那么偽言也就沒有市場，制造偽言的人也無立足之地了。故此詩人在每章的結尾用“人之為言（偽言），胡得焉”以收束全詩，表明造謠者徒勞無功。
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