疏影·苔枝綴玉原文翻譯賞析
疏影·苔枝綴玉原文翻譯賞析1
疏影·苔枝綴玉
作者：姜夔
朝代：宋朝
苔枝綴玉。有翠禽小小。枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹。照君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。
猶記深營(yíng)舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。
譯文
苔梅的枝梢綴著梅花，如玉晶瑩，兩只小小的翠鳥(niǎo)兒，棲宿在梅花叢。在客旅他鄉(xiāng)時(shí)見(jiàn)到她的倩影，像佳人在夕陽(yáng)斜映籬笆的黃昏中，默默孤獨(dú)，倚著修長(zhǎng)的翠竹。就像王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，不習(xí)慣北方的荒漠，史是暗暗地懷念著江南江北的故土。我想她戴著叮咚環(huán)佩，趁著月夜歸來(lái)，化作了梅花的一縷幽魂，縹緲、孤獨(dú)。我還記得壽陽(yáng)宮中的舊事，壽陽(yáng)公主正在春夢(mèng)里，飛下的一朵梅花正落在她的眉際。不要像無(wú)情的春風(fēng)，不管梅花如此美麗清香，依舊將她風(fēng)吹雨打去。應(yīng)該早早給她安排金屋，讓她有一個(gè)好的歸宿。但這只是白費(fèi)心意，她還是一片片地隨波流去。又要進(jìn)而釕玉笛吹奏出哀怨的樂(lè)曲。等那時(shí)，想要再去尋找梅的幽香，所見(jiàn)到的是一枝梅花，獨(dú)立飄香。
注釋
苔枝綴玉：范成大《梅譜》說(shuō)紹興、吳興一帶的古梅“苔須垂于枝間，或長(zhǎng)數(shù)寸，風(fēng)至，綠絲飄飄可玩。”周密《乾淳起居住》：“苔梅有二種，宜興張公洞者，苔蘚甚厚，花極香。一種出越土，苔如綠絲，長(zhǎng)尺余。”有翠禽二句：用羅浮之夢(mèng)典故。舊題柳宗元《龍城錄》載，隋代趙師雄游羅浮山，夜夢(mèng)與一素妝女子共飯，女子芳香襲人。又有一綠衣童子，笑歌歡舞。趙醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己躺在一株大梅樹(shù)下，樹(shù)上有翠鳥(niǎo)歡鳴，見(jiàn)“月落參橫，但惆悵而已。”殷堯藩《友人山中梅花》詩(shī)：“好風(fēng)吹醒羅浮夢(mèng)，莫聽(tīng)空林翠羽聲。”吳潛《疏影》詞：“閑想羅浮舊恨，有人正醉里，姝翠蛾綠。”無(wú)言句：杜甫《佳人》詩(shī)：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”昭君四句：杜甫《詠懷古跡》五首其三：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。”王建《塞上詠梅》詩(shī)：“天山路邊在株梅，年年花發(fā)黃云下。昭君已沒(méi)漢使回，前后征人誰(shuí)系馬？”猶記三名：用壽陽(yáng)公主事。安排金屋：《漢武故事》載武帝小時(shí)對(duì)姑母說(shuō)：“若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之。”玉龍哀曲：馬融《長(zhǎng)笛賦》：“龍鳴水中不見(jiàn)己，截竹吹之聲相似。”玉龍，即玉笛。李白《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》詩(shī)：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”哀曲，指笛曲《梅花落》。小窗橫幅：晚唐崔櫓《梅花詩(shī)》：“初開(kāi)已入雕梁畫(huà)，未落先愁玉笛吹。”陳與義《水墨梅》詩(shī)：“睛窗畫(huà)出橫斜枝，絕勝前村夜雪時(shí)。”此翻用其意。
賞析
這是一首梅花的贊歌，又是一首梅花的詠嘆調(diào)。詞中先繪出梅花不同凡俗的形貌，又表現(xiàn)了她那孤芳自賞的清姿和高潔情懷，再化用杜甫、王建詩(shī)意，把遠(yuǎn)稼異域不能生還漢邦的昭君故事神話化，將眷戀故國(guó)的昭君之魂和寒梅的幽獨(dú)之魂合而為一，帶有極深的悲劇意味，境界又極凄美。下片則眼前梅花盛開(kāi)推想其飄落之時(shí)，用壽陽(yáng)公主及陳阿嬌事，寓無(wú)限憐香惜玉之意，又借笛里梅花哀怨的樂(lè)曲，加深悵惋的'感情，末二句想到梅花凋盡，唯余空枝幻影映上小窗，語(yǔ)意沉痛。全詞用事雖多，但熔鑄絕妙，運(yùn)氣空靈，變化虛實(shí)，十分自如。篇中善用虛字，曲折動(dòng)蕩，搖曳多姿。張炎極口稱道本詞及《暗香》：“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，自立新意，真為絕唱”（《詞源》）。許多詞評(píng)家認(rèn)為此篇寄托了徽、欽二帝北狩之悲但卻很難指實(shí)。力主抗敵的愛(ài)國(guó)大臣吳潛與姜夔曾有交誼，姜去世后，吳潛曾次韻《暗香》、《疏影》二詞，卻并無(wú)一字明寫(xiě)或暗寓感傷二帝之意，亦或佐證。
疏影·苔枝綴玉原文翻譯賞析2
原文：
疏影·苔枝綴玉
宋代：姜夔
辛亥之冬，余載雪詣石湖。止既月，授簡(jiǎn)索句，且征新聲，作此兩曲，石湖把玩不已，使二妓肆習(xí)之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。
猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。
譯文：
辛亥之冬，余載雪詣石湖。止既月，授簡(jiǎn)索句，且征新聲，作此兩曲，石湖把玩不已，使二妓肆習(xí)之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。
辛亥年冬天，我冒雪去拜訪石湖居士。居士要求我創(chuàng)作新曲，于是我創(chuàng)作了這兩首詞曲。石湖居士吟賞不已，教樂(lè)工歌妓練習(xí)演唱，音調(diào)節(jié)律悅耳婉轉(zhuǎn)。于是將其命名為《暗香》、《疏影》。
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。
苔梅的枝梢綴著梅花，如玉晶瑩，兩只小小的翠鳥(niǎo)兒，棲宿在梅花叢。在客旅他鄉(xiāng)時(shí)見(jiàn)到它的倩影，像佳人在夕陽(yáng)斜映籬笆的黃昏中，默默孤獨(dú)，倚著修長(zhǎng)的翠竹。就像王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，不習(xí)慣北方的荒漠，史是暗暗地懷念著江南江北的故土。我想她戴著叮咚環(huán)佩，趁著月夜歸來(lái)，化作了梅花的一縷幽魂，縹緲、孤獨(dú)。
猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。
我還記得壽陽(yáng)宮中的舊事，壽陽(yáng)公主正在春夢(mèng)里，飛下的一朵梅花正落在她的眉際。不要像無(wú)情的春風(fēng)，不管梅花如此美麗清香，依舊將它風(fēng)吹雨打去。應(yīng)該早早給它安排金屋，讓它有一個(gè)好的歸宿。梅花不能永遠(yuǎn)屬于呵護(hù)它的人，它終究將一片片隨水飄去，我只能吹一曲《梅花落》訴說(shuō)心中的哀怨。等到那時(shí)再覓梅花的倩影，只能在小窗邊的畫(huà)軸上見(jiàn)到它的枝葉扶疏。
注釋：
辛亥(hài)之冬，余載雪詣(yì)石湖。止既月，授簡(jiǎn)索句，且征新聲，作此兩曲，石湖把玩不已，使二妓肆(sì)習(xí)之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。
辛亥：南宋光宗紹熙二年（1191年）。載雪：冒雪乘船。詣：到。石湖：在蘇州西南，與太湖通。南宋詩(shī)人范成大晚年居住在蘇州西南的石湖，自號(hào)石湖居士。止既月：指剛住滿一個(gè)月。簡(jiǎn)：紙。征新聲：征求新的詞調(diào)。把玩：指反復(fù)欣賞。二妓：樂(lè)工和歌妓。肆習(xí)：學(xué)習(xí)。
苔枝綴玉，有翠禽(qín)小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。
苔枝，長(zhǎng)有苔蘚的梅枝。綴玉，梅花像美玉一般綴滿枝頭。翠禽，翠鳥(niǎo)。客里：離鄉(xiāng)在外期間。黃昏：日已落而天色尚未黑的時(shí)候。
猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁(nèn)時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。
蛾：形容眉毛的細(xì)長(zhǎng)；綠，眉毛的青綠顏色。盈盈：儀態(tài)美好的樣子，這里借指梅花。玉龍：即玉笛。哀曲：指笛曲《梅花落》。此曲是古代流行的樂(lè)曲，聽(tīng)了使人悲傷。恁時(shí)：那時(shí)候。
賞析：
從《暗香》詞前序文可知，《疏影》《暗香》乃同時(shí)之作。可能是寫(xiě)了《暗香》之后，意猶未盡，遂另作一《疏影》。前人卻說(shuō)二詞難解，《疏影》尤其撲朔迷離，確實(shí)如此。我們可以把二首對(duì)照來(lái)看，《暗香》雖說(shuō)是詠梅，但并沒(méi)有對(duì)梅花本身作多少描寫(xiě)，而是圍繞梅花抒寫(xiě)懷人之情。所懷是他的情人，一個(gè)美麗女子。她曾陪同詞人折梅月下，也曾和他攜手賞西湖。在《暗香》里，玉人是玉人，梅是梅。梅花只是引起詞人想念玉人的觸發(fā)物而已，它本身并沒(méi)有任何比喻或象征意義。如果把這首詞的意思向前推進(jìn)一層，賦予梅花以人格，就可以翻出另一首詞，這就是《疏影》。在《疏影》里，詞人時(shí)而把梅花比作獨(dú)倚修竹的佳人，時(shí)而把梅花比作思念故土的昭君。既是歌詠梅花，又是歌詠佳人，梅花與佳人融為一體了。
前人多認(rèn)為該詞有寄托。張惠言云：“時(shí)石湖蓋有隱遁之志，故作此二詞以阻之。《暗香》一章，言己嘗有用世之志，今老無(wú)能，但望之石湖也。《疏影》更以二帝之憤發(fā)之，故有昭君之句。”《詞選》鄭文焯說(shuō)：“此蓋傷心二帝蒙塵，諸后妃相從北轅，淪落胡地，故以昭君托喻，發(fā)言哀斷。考唐王建《塞上詠梅》詩(shī)曰：‘天山路邊一株梅，年年花發(fā)黃云下，昭君已沒(méi)漢使回，前后征人誰(shuí)系馬？’白石詞意當(dāng)本此。”（鄭《白石道人歌曲》）近人劉永濟(jì)舉出宋徽宗趙佶被擄在胡地所作《眼兒媚》詞：“花城人去今蕭索，春夢(mèng)僥湖沙。家山何處？忍聽(tīng)羌管，吹徹《梅花》。”解釋說(shuō)：“此詞更明顯為徽欽二帝作。”（《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》）以上這些說(shuō)法都是由詞中所用昭君典故引起的。詞人說(shuō)幽獨(dú)的梅花是王昭君月夜魂歸所化，遂使人聯(lián)想徽欽二帝及諸后妃的被擄以及他們的思?xì)w，進(jìn)而認(rèn)為全詞都是有感于此而作。有人認(rèn)為這種聯(lián)想是缺乏根據(jù)的。昭君和親出塞和徽欽二帝被擄諸后妃淪落胡地，根本不倫不類。王建是唐人，他的《塞上詠梅》和宋帝更毫無(wú)關(guān)系。宋徽宗作《眼兒媚》思念家國(guó)，既沒(méi)有提到王昭君，也就不能肯定白石是用“眼兒媚”的典故。如果不是斷章取義，而是聯(lián)系全篇來(lái)看，就不難看出該詞主旨在贊美梅花的幽獨(dú)，寫(xiě)其幽獨(dú)而以美人為喻，當(dāng)然最好是取昭君，這是不足為怪的。
“苔枝綴玉。有翠禽小小，枝上同宿。”
范成大《梅譜》曰：“古梅會(huì)稽最多，四明吳興亦間有之。其枝蟠曲萬(wàn)狀，蒼鮮鱗皴，封滿花身；又有苔須垂于青枝或長(zhǎng)數(shù)寸，風(fēng)至，綠絲飄飄可玩。”以上幾句說(shuō)：在長(zhǎng)滿青苔的枝干上綴滿如玉的梅花，又有小小的翠鳥(niǎo)在枝上伴她同宿。這是寫(xiě)梅之貌。“翠禽”暗用《龍城錄》典故：隋開(kāi)皇中趙師雄遷羅浮，日暮于松林中遇一美人，又有綠衣童子歌于側(cè)。“師雄醉寐，但覺(jué)風(fēng)寒相襲，久之東方已白，起視大梅花樹(shù)上，翠羽剌嘈相顧，所見(jiàn)蓋花神。月落參橫，惆悵而已”。詞人明寫(xiě)梅花姿色，暗用此典為全詞定下了幽清的基調(diào)。
“客里相逢”以下數(shù)句寫(xiě)梅花之神：
“客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹。”
這句遞入作者自己。白石是到范成大家作客，在范家看到梅花，故稱“客里相逢”；梅樹(shù)旁邊長(zhǎng)著竹子，如東坡詩(shī)所云：“竹外一枝斜更好”，所以又說(shuō)“無(wú)言自倚修竹”。“倚修竹”暗用杜甫《佳人》詩(shī)：“絕代有佳人，幽居在空谷。……天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”“黃昏”，暗用林逋《梅花》詩(shī)：“暗香浮動(dòng)月黃昏”。這些融典，都把梅花比作幽居而高潔的佳人。
“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。”
“昭君”句系用具體的古代美女?dāng)M梅花。為何選用昭君，問(wèn)題很簡(jiǎn)單，梅花是犯寒而開(kāi)的，使人很容易想象它是一位在嚴(yán)寒的北方呈現(xiàn)特有豐姿的美人；而昭君正是遠(yuǎn)嫁匈奴，生活塞外，所以拿她比附。“佩環(huán)”句化用杜甫《詠懷古跡》詠昭君村詩(shī)句：“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。”詞人想象王昭君魂歸故土化作了這幽獨(dú)的梅花。為什么用昭君魂歸故土之典呢？因?yàn)榘资伣厦坊ǎ瑸榱藸亢涎矍笆聦?shí)，所以用了“昭君不慣胡沙”之后，立即筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)昭君是“暗憶江南江北”，而且“月夜歸來(lái)”以后，便“化作此花幽獨(dú)”。花和美人合為一體了。上闕分三層寫(xiě)來(lái)，用三個(gè)典故（翠禽、修竹、昭君句），將三位美人比擬梅花，突出表現(xiàn)梅花，突出表現(xiàn)梅之“幽獨(dú)”。
下片換了一個(gè)角度，寫(xiě)梅之飄落：
“猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。”
“蛾綠”，指女子的眉。《太平御覽》卷三十“時(shí)序部”引《雜五行書(shū)》：“宋武帝女壽陽(yáng)公主，人日（正月初七日）臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不出。皇后留之，看得幾時(shí)。經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，竟效之，今梅花妝是也。”這幾句好象寫(xiě)壽陽(yáng)公主（那人），其實(shí)還是寫(xiě)梅花，借一位和落梅有關(guān)的美人來(lái)惋惜梅花的衰謝。“猶記”，是詞人猶記，詞人看到梅花遂記起宮廷里這段故事。“深宮”，與昭君無(wú)關(guān)，更與宋徽欽后宮無(wú)關(guān)，不可牽強(qiáng)附會(huì)。下面又以叮嚀口吻說(shuō)要珍惜梅花：
“莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。”
“盈盈”是儀態(tài)美好貌。古詩(shī)云：“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。”是形容美女風(fēng)采。此借指梅花。這八字一氣。意說(shuō)梅花開(kāi)在寒冬，春天本來(lái)不去管她；可我們卻不要象春風(fēng)那樣。“金屋”用《漢武故事》，漢武帝幼時(shí)，他姑母把他抱在膝上，指著女兒阿嬌曰：“阿嬌好否？”詞人用此典表示惜花之愿，意謂不要象春風(fēng)那樣無(wú)情，任梅花飄零而不顧，應(yīng)當(dāng)及早將她保護(hù)。
“還教一片隨波去，又卻怨玉龍哀曲。”
這是假設(shè)口氣，“還”是如其、假如的意思，詩(shī)詞中多有此用法。如秦觀《水龍吟》：“名韁利鎖，天還知道，和天也瘦。”辛棄疾《賀新郎》：“啼鳥(niǎo)還知如許恨，料不啼清淚長(zhǎng)啼血。”有些注本把“還教”一句講實(shí)了，說(shuō)“花隨波去，無(wú)計(jì)挽回。”這是因?yàn)楹雎赃@個(gè)“還”字而誤會(huì)了詞人原意。其實(shí)，這是進(jìn)一步叮嚀：如果讓梅花隨波流去，即使只有一片，那么《梅花落》的笛曲又要再添幾分哀怨了。“玉龍”，笛名。因?yàn)楣艠?lè)府《江南異》中有《龍笛曲》，傳說(shuō)此曲奏時(shí)聲似龍吟，故名。羅隱有詩(shī)云：“玉龍無(wú)主渡頭寒”。笛調(diào)有《梅花落》，故李白有詩(shī)：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”這里不過(guò)是因梅花的墜落而想及《落梅花》笛曲罷了。與象征皇室之“龍”無(wú)涉。
“等恁時(shí)，重覓幽香，已入小窗橫幅。”
這幾句仍然是叮嚀口吻：等到梅花落盡，枝頭上就看不見(jiàn)它了。假如要尋覓它的痕跡，那只有到小窗上的橫幅之中──畫(huà)著梅花的畫(huà)圖，細(xì)細(xì)欣賞它那幽艷的豐姿了。夏承燾《姜白石詞編年箋校》曰：“《唐摭言》卷十載崔櫓《梅花》詩(shī)：‘初開(kāi)已入雕梁畫(huà)，未落先愁玉笛吹。’姜詞數(shù)句，似衍此二語(yǔ)。”唐圭璋先生也云：“‘等憑時(shí)’數(shù)句，用崔櫓詩(shī)，言幽香難覓，惟余幻影在橫幅之上，語(yǔ)見(jiàn)沉痛。”這里雖用崔櫓詩(shī)意而有創(chuàng)新。細(xì)揣之下闋口氣，梅花尚未凋謝。詞人因愛(ài)之切，遂一再叮嚀，不要使它飄零。叮嚀誰(shuí)呢？不是別人，正是叮嚀詞人自己，要珍惜之。
綜觀全詞。上片末尾一個(gè)“幽”字，下片末尾又一個(gè)“幽”字，“幽”就是詞人借著梅花所表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)理想。這和陶潛詠松菊，張九齡詠蘭桂一脈相通。如果說(shuō)這首詞有寄托的話，不過(guò)是寄托了詞人理想的人格，詞里雖有孤芳自賞意味，亦不必指摘。不必硬牽合“憫二帝”之事。
二詞，是作者集中詠梅名作，作者很滿意。據(jù)說(shuō)二詞因音節(jié)清婉，為范所激賞，于是贈(zèng)以侍婢小紅。姜攜小紅歸吳興，過(guò)垂虹時(shí)，在大雪中賦詩(shī)云：“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過(guò)盡松陵路，回首煙波十四橋。”很有些洋洋得意的神氣（見(jiàn)《硯北雜志》下）。
該詞運(yùn)氣空靈，筆墨飛舞。下片虛字諸如“猶記”、“莫似”、“早與”、“還教”、“又卻怨”、“等恁時(shí)”、“已入”之類，皆能曲折傳神。
關(guān)于“清空”的詞風(fēng)，首出白張炎對(duì)姜詞的概括。但細(xì)審張炎《詞源》原文，并沒(méi)有以“清空”概括白石的全部的意思。在張炎看來(lái)，“清空”只是白石的一個(gè)方面。因?yàn)榘资嘣佄镌~，詠物容易“留滯于物”以致“拘而不暢”、“晦而不明”，此所謂“質(zhì)實(shí)”，白石詠物而不滯于物，這就是“清空”。張炎在“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)；清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無(wú)跡”這段話之后，還有一段話說(shuō)：“白石詞如《疏影》、《暗香》、《揚(yáng)州慢》、《一萼紅》、《琵琶仙》、《探春》、《八歸》、《淡黃柳》等曲，不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。”顯然，張炎并非一味提倡“清空”；“清空”要以“騷雅”去充實(shí)才算詞的上乘。張炎又說(shuō)：“所以出奇之語(yǔ)以白石騷雅之句潤(rùn)色之，真天機(jī)云錦也。”可重他所重的不僅僅是“清空”，還有一個(gè)“騷雅”。張炎還說(shuō)：“詞以意趣為主，……姜白石《暗香》賦梅云（詞略）、《疏影》云（詞略），此數(shù)詞皆清空中有意趣，無(wú)筆力者本未易到。”也明明指出白石詞不只是“清空”，而且富有“意趣”。只“清空”而無(wú)“意趣”，豈不成了一個(gè)空架子？可見(jiàn)張炎拈出“清空”來(lái)評(píng)白石詞，但并沒(méi)有以偏概全地說(shuō)白石詞只是“清空”，論者不可不辨。
可見(jiàn)，以“清空”論白石詞不全面，也不合張炎原意。若論白石詞風(fēng)，莫若劉熙載所謂“幽韻冷香”四字，簡(jiǎn)而言之可謂“幽冷”，他正是以“幽冷”另樹(shù)一幟，自立于軟媚、粗獷之外，卓然成為南宋詞壇一大家。
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