詠雨原文翻譯及賞析

詠雨原文翻譯及賞析(通用9篇)

詠雨原文翻譯及賞析1

　　詠雨

　　朝代：唐代

　　作者：李世民

　　原文

　　和氣吹綠野，梅雨灑芳田。新流添舊澗，宿霧足朝煙。

　　雁濕行無(wú)次，花沾色更鮮。對(duì)此欣登歲，披襟弄五弦。

　　譯文

　　遠(yuǎn)處的山巒籠罩著一片烏云，大雨傾盆而下，河水上漲。烏云低飛使半山腰一片昏暗，風(fēng)吹雨斜撒滿了山的曲折處。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般結(jié)在樹(shù)葉上；大雨在如鏡的湖面上泛起了一陣陣漣漪。柳絲在雨氣中一片迷濛（或說(shuō)迷濛的雨氣使柳絲密密麻麻的分不出個(gè)來(lái)了），連綿的大雨如簾，風(fēng)吹雨絲在空中織起了一片片羅幕。

　　注釋

　　“罩”的意思為“覆蓋、籠罩”，“罩云”的意思就是籠罩在天空中的烏云。“遠(yuǎn)岫”是指遠(yuǎn)處的峰巒。“嶺腹”即半山腰；“巖阿”是指山的曲折處。“泫”的本義是“水珠下滴”；“泫叢”的意思是“一串串下滴的水珠”；“締葉”是說(shuō)“（雨滴）結(jié)在樹(shù)葉上”。“起溜”是指河水泛起了一陣陣漣漪。“含吹”這兩個(gè)字是唐代才有的詞，見(jiàn)于唐代的詩(shī)文中，它的本意就是“風(fēng)吹”。如唐．李嶠的詩(shī)句：“青蘋(píng)含吹轉(zhuǎn)，紫蒂帶波流。”（〈萍〉）也許是古人認(rèn)為風(fēng)是“風(fēng)神”從嘴里吹出的一口氣吧，所以把“風(fēng)次”說(shuō)成為“含吹”。

　　鑒賞

　　通過(guò)筆者的講解，我想大家可以發(fā)現(xiàn)，唐太宗寫(xiě)的這首詩(shī)，每一句就如一段動(dòng)畫(huà)，而整首詩(shī)又構(gòu)成了一幅遠(yuǎn)近景色結(jié)合的動(dòng)態(tài)的“山雨飄灑圖”。各位讀者可以看看本文所配的圖片，這張圖片用“珠締葉”三個(gè)字就說(shuō)明了，而“泫叢（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的動(dòng)態(tài)景象卻看不到。換一句話說(shuō)，筆者所找到的這張圖片只是“泫叢珠締葉”這個(gè)動(dòng)畫(huà)片中的一個(gè)畫(huà)面。

　　這首詩(shī)還有一個(gè)寫(xiě)作特點(diǎn)是每句都包含了一個(gè)動(dòng)詞的片語(yǔ)，這些片語(yǔ)是罩云、噴雨、低飛、斜足、泫從、起溜、濛柳、含吹。這八個(gè)詞把雨寫(xiě)活了，就好像是施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神在天上操控的那樣。現(xiàn)在有些人不相信有神的存在，認(rèn)為下雨是自然現(xiàn)象，其實(shí)就筆者個(gè)人在很淺的層次上所見(jiàn)，所謂的“自然”其實(shí)是不存在的，神在控制著一切。請(qǐng)各位讀者權(quán)且相信有施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神的存在，并重新讀一下這首詩(shī)，可能您會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)詩(shī)的意境的理解和您剛開(kāi)始讀的時(shí)候不一樣了。也許您會(huì)發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物在唐太宗的筆下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韻通過(guò)詩(shī)的形式描寫(xiě)出來(lái)了。

詠雨原文翻譯及賞析2

　　詠雨·其二原文：

　　和氣吹綠野，梅雨灑芳田。新流添舊澗，宿霧足朝煙。

　　雁濕行無(wú)次，花沾色更鮮。對(duì)此欣登歲，披襟弄五弦。

　　譯文

　　祥瑞之氣吹遍綠野，及時(shí)的梅雨滋潤(rùn)著麥田。雨水使溪澗水驟漲；夜霧未消中早晨的炊煙在四處冉冉升起。大雁因濕重飛行次序都亂了，花朵帶雨顏色卻更加鮮艷。沛雨甘霖預(yù)示著豐年的到來(lái)，令人欣喜的敞開(kāi)心懷彈弄五弦。

　　注釋

　　“和氣”，古人認(rèn)為天地間陰氣與陽(yáng)氣交合而成之氣，萬(wàn)物由此“和氣”而生；在古詩(shī)文中也常被引申指能導(dǎo)致吉利的祥瑞之氣。“梅雨”本指初夏產(chǎn)生的陰雨天氣。因時(shí)值梅子黃熟，故亦稱(chēng)黃梅天。“宿霧”即“夜霧”；“朝煙”指早晨的炊煙。“登歲”指豐年；“披襟”本謂敞開(kāi)衣襟，本詩(shī)比喻心懷舒暢。“五弦”為古代樂(lè)器名，這種樂(lè)器是舜帝發(fā)明的，《禮記》、《史記》等很多典籍中都記載了：“昔者，舜作五弦之琴以歌南風(fēng)”的事情。又據(jù)《新唐書(shū)．禮樂(lè)志》記載：“五弦如琵琶而小，北國(guó)所出，舊以木撥彈，樂(lè)工裴神符初以手彈。”裴神符是貞觀時(shí)期著名的樂(lè)師，其五弦的演奏水平曾深受唐太宗贊賞，并被封為“太常樂(lè)工”；唐太宗亦喜弄五弦。 有學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)于五月份。筆者認(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)于農(nóng)歷的三月初。詩(shī)中的“梅雨”應(yīng)為“迎梅雨”。據(jù)明．李時(shí)珍《本草綱目．水一．雨水》記載：“梅雨或作霉雨，言其沾衣及物，皆生黑霉也。芒種后逢壬為入梅，小暑后逢壬為出梅。又以三月為迎梅雨，五月為送梅雨。”三月份為小麥的生長(zhǎng)時(shí)期，此時(shí)雨水充足則有利于小麥的豐收。而農(nóng)歷五月初為小麥?zhǔn)粘杉竟?jié)，此時(shí)再下雨反而不利于收割。

　　詠雨·其二鑒賞

　　中國(guó)古代的皇帝都特別看重農(nóng)業(yè)。新舊《唐書(shū)》及《貞觀政要》中均記載了唐太宗非常關(guān)心農(nóng)業(yè)的事跡。唐太宗每年都要參加春耕的大典，而且還常常親耕于籍田，常去籍田中查看年景，決不因其他政事而耽誤農(nóng)時(shí)。中國(guó)古代有一句農(nóng)諺說(shuō)：“春雨貴如油”；因此，唐太宗看到這場(chǎng)“梅雨”有利于農(nóng)作物的收成時(shí)，非常高興的寫(xiě)了這首詩(shī)。

　　此詩(shī)前六句均寫(xiě)景物，用詞生動(dòng)且令人感覺(jué)詩(shī)中所描述的景象栩栩如生。尾聯(lián)為抒發(fā)個(gè)人的情感。此詩(shī)還有一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)是每一句都流露出對(duì)這場(chǎng)及時(shí)雨的喜悅之情，但卻通篇不用一個(gè)“喜”字。

　　這兩詩(shī)除了尾聯(lián)外，其余的聯(lián)句都采用對(duì)仗的方式來(lái)寫(xiě)，不僅對(duì)仗工整，且音律和諧，讀起來(lái)朗朗上口。在描寫(xiě)景物方面，把大自然的神韻通過(guò)詩(shī)句體現(xiàn)出來(lái)。筆者認(rèn)為，古代名家寫(xiě)詩(shī)的技巧和方法，有時(shí)很難用幾句話把它都講明了，但往往我們?cè)谧屑?xì)賞讀過(guò)后，常能意會(huì)出其中的神韻，并且有如飲甘泉的感覺(jué)。

詠雨原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　詠雨

　　[唐代]李世民

　　罩云飄遠(yuǎn)岫，噴雨泛長(zhǎng)河。

　　低飛昏嶺腹，斜足灑巖阿。

　　泫叢珠締葉，起熘鏡圖波。

　　濛柳添絲密，含吹織空羅。

　　譯文及注釋?zhuān)?/strong>

　　譯文

　　籠罩在天空中的烏云飄去遠(yuǎn)處的峰巒，大雨傾盆而下，河水上漲。

　　烏云低飛使半山腰一片昏暗，風(fēng)吹雨斜撒滿了山的曲折處。

　　一串串雨滴落下，又如珍珠般結(jié)在樹(shù)葉上；大雨在如鏡的湖面上泛起了一陣陣漣漪。

　　柳絲在雨氣中一片迷濛，連綿的大雨如簾，風(fēng)吹雨絲在空中織起了一片片羅幕。

　　注釋

　　罩云：的意思就是籠罩在天空中的烏云。

　　遠(yuǎn)岫：是指遠(yuǎn)處的峰巒。

　　噴雨：噴下雨。

　　嶺腹：即半山腰。

　　斜足：斜腳。

　　巖阿：是指山的曲折處。

　　泫叢：一串串下滴的水珠。

　　締葉：雨滴結(jié)在樹(shù)葉上。

　　起熘：是指河水泛起了一陣陣漣漪。

　　含吹：這兩個(gè)字是唐代才有的詞，見(jiàn)于唐代的詩(shī)文中，它的本意就是“風(fēng)吹”。

　　賞析：

　　這首發(fā)具體而形象地描繪了春雨體物精微，細(xì)膩生動(dòng)，繪聲繪形。別具風(fēng)韻的詠雨發(fā)。

　　通過(guò)筆者的講解，我想大家可以發(fā)現(xiàn)，唐太宗寫(xiě)的這首發(fā)，每一句就如一段動(dòng)畫(huà)，而整首發(fā)又構(gòu)成了一幅遠(yuǎn)近景色結(jié)合的動(dòng)態(tài)的“山雨飄灑圖”。各位讀者可以看看本文所配的圖片，這張圖片用“珠締葉”三個(gè)字就說(shuō)明了，而“泫叢（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的動(dòng)態(tài)景象卻看不到。換一句話說(shuō)，筆者所找到的這張圖片只是“泫叢珠締葉”這個(gè)動(dòng)畫(huà)片中的一個(gè)畫(huà)面。

　　這首發(fā)還有一個(gè)寫(xiě)作特點(diǎn)是每句都包含了一個(gè)動(dòng)詞的片語(yǔ)，這些片語(yǔ)是罩云、噴雨、低飛、斜足、泫從、起熘、濛柳、含吹。這八個(gè)詞把雨寫(xiě)活了，就好像是施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神在天上操控的那樣。現(xiàn)在有些人不相信有神的存在，認(rèn)為下雨是自然現(xiàn)象，其實(shí)就筆者個(gè)人在很淺的層次上所見(jiàn)，所謂的“自然”其實(shí)是不存在的，神在控制著一切。請(qǐng)各位讀者權(quán)且相信有施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神的存在，并重新讀一下這首發(fā)，可能您會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)發(fā)的意境的理解和您剛開(kāi)始讀的時(shí)候不一樣了。也許您會(huì)發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物在唐太宗的筆下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韻通過(guò)發(fā)的形式描寫(xiě)出來(lái)了。

詠雨原文翻譯及賞析4