短歌行原文翻譯及賞析9篇
短歌行原文翻譯及賞析1
原文
置酒高堂，悲歌臨觴。
人壽幾何，逝如朝霜。
時(shí)無(wú)重至，華不再揚(yáng)。
蘋(píng)以春暉，蘭以秋芳。
來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。
今我不樂(lè)，蟋蟀在房。
樂(lè)以會(huì)興，悲以別章。
豈日無(wú)感，憂(yōu)為子忘。
我酒既旨，我肴既臧。
短歌有詠，長(zhǎng)夜無(wú)荒。
翻譯
譯文
因?yàn)槿说膲勖檀伲m然臨觴作樂(lè)，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂(yōu)愁。人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉(zhuǎn)瞬就會(huì)逝去。時(shí)間不會(huì)重新再來(lái)，花也不可能再次開(kāi)放。蘋(píng)只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發(fā)出芬芳。剩下的日子苦短難耐，過(guò)去的日子讓人感到苦悶惆悵。人應(yīng)當(dāng)及時(shí)享樂(lè)，因與友人相會(huì)而快樂(lè)，以分別而感到悲傷。哪里會(huì)沒(méi)有這樣的人生感觸，只是因?yàn)橐?jiàn)到我的朋友而忘卻憂(yōu)愁了。我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！去吟詠短歌，及時(shí)取樂(lè)，而不至于荒廢歲月。
注釋
①朝霜：早晨的露水。這里形容轉(zhuǎn)瞬而逝的短暫。
�、谌A不再揚(yáng)：指花不能再次開(kāi)放。
�、厶O(píng)（pínɡ）：一種水草，春天生長(zhǎng)。
�、軄�(lái)日：指自己一生剩下的日子。
�、萑ト眨褐敢呀�(jīng)過(guò)去的日子。
�、摅霸诜浚哼@里借用《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句：“蟋蟀在堂，歲律其莫。今我不樂(lè)，日月其除�！薄对�(shī)經(jīng)》原意是教人及時(shí)依照禮制而適當(dāng)取樂(lè)。陸機(jī)在這里運(yùn)用此意。
⑦旨：美好。
�、嚓埃汉�。本句出自《詩(shī)經(jīng)》。
⑨“短歌”兩句：意為吟詠短歌，及時(shí)行樂(lè)，而不至于荒廢時(shí)間。與《詩(shī)經(jīng)·蟋蟀》中的“好樂(lè)無(wú)荒”意義相同。
賞析
這首詩(shī)主要是感嘆人生短促，應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂(lè)。詩(shī)中有的句子有意效法曹操，本詩(shī)雖也敘友情，不過(guò)并沒(méi)有曹操在《短歌行》中表現(xiàn)出的那種建功立業(yè)的雄心。
短歌行原文翻譯及賞析2
原文
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
翻譯
譯文
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)郁長(zhǎng)久填滿(mǎn)心窩。
靠什么來(lái)排解憂(yōu)悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。
只是因?yàn)槟木壒�，讓我沉痛吟誦至今
陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。
當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；
我久蓄于懷的憂(yōu)憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。
遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？
高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。
我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。
注釋
對(duì)酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱之歌。當(dāng)，是唱歌的意思。
幾何：多少。
去日苦多：苦于過(guò)去的日子太多了。有慨嘆人生短暫之意。
慨當(dāng)以慷：指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里沒(méi)有實(shí)際意義。
杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫(xiě)姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。
沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對(duì)賢人的思念和傾慕。
呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。
呦呦：鹿叫的聲音。
鼓：彈。
蘋(píng)：艾蒿。
何時(shí)可掇（duō）：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。
越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
枉用相存：屈駕來(lái)訪(fǎng)。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問(wèn)候，思念。
讌（yàn）：同“宴”（原文中讌為“讠燕”）。
匝（z�。褐�，圈。
賞析
《三國(guó)演義》第四十八回有一段詩(shī)的描寫(xiě)。曹操平定北方后，率百萬(wàn)雄師，飲馬長(zhǎng)江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設(shè)樂(lè)，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長(zhǎng)矛）立于船頭，慷慨而歌。[3]？
曹操平定了北方割據(jù)勢(shì)力，控制了朝政。他又親率八十三萬(wàn)大軍，直達(dá)長(zhǎng)江北岸，準(zhǔn)備渡江消滅孫權(quán)和劉備，進(jìn)而統(tǒng)一全中國(guó)。建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天氣晴朗，風(fēng)平浪靜，曹操下令：“今晚在大船上擺酒設(shè)樂(lè)，款待眾將。”到了晚上，天空的月亮非常明亮，長(zhǎng)江宛如橫飄的一條素帶。再看船上眾將，個(gè)個(gè)錦衣繡襖，好不威風(fēng)。曹操告訴眾將官：我自起兵以來(lái)，為國(guó)除害，掃平四海，使天下太平�，F(xiàn)在只東方人來(lái)道謝，曹操非常高興，先以酒奠長(zhǎng)江，隨后滿(mǎn)飲三大杯。并橫槊告訴眾將說(shuō)：我拿此槊破黃巾，擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹，深入塞北，直達(dá)遼東，縱橫天下，頗不負(fù)大丈夫之志，在這良辰美景，我作歌，你們跟著和。接著，他唱曰："對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何……繞樹(shù)三匝，何枝可依，山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”
短歌行原文翻譯及賞析3
王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀！我能拔爾抑塞磊落之奇才。
豫章翻風(fēng)白日動(dòng)，鯨魚(yú)跋浪滄溟開(kāi)。且脫佩劍休徘徊。
西得諸侯棹錦水，欲向何門(mén)趿珠履？
仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣！
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《短歌行贈(zèng)王郎司直》是唐代大詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首送別詩(shī)，也是一首感慨懷才不遇的詩(shī)作。此詩(shī)前五句表達(dá)勸慰王郎之意，后五句抒寫(xiě)送行之情。全詩(shī)突兀橫絕，跌宕悲涼，節(jié)奏短促，在古詩(shī)中較少見(jiàn)，亦獨(dú)創(chuàng)之格。作者通過(guò)這首詩(shī)的短促節(jié)奏，來(lái)表達(dá)感慨友人王司直空有滿(mǎn)腔抱負(fù)，卻無(wú)處可施的一種悲憤之情。
翻譯/譯文
王郎你趁著酒興拔劍起舞來(lái)發(fā)泄心中憤慨，不必悲哀，我能舉薦你這個(gè)憂(yōu)郁而坦蕩的人間奇才。
船帆在風(fēng)中搖擺，鯨魚(yú)在大海里乘浪而行，你先放下手中之劍，不要猶豫，劃船去見(jiàn)西蜀的諸侯。
以你王郎的奇才，此去西川，一定會(huì)得到蜀中大官的賞識(shí)，卻不知要去投奔哪一位地方長(zhǎng)官？
仲宣樓那邊已經(jīng)是春末，我以青眼看著你，放聲高歌，王郎你正當(dāng)年富力強(qiáng)，我卻已衰老無(wú)用了。
注釋
短歌行：樂(lè)府舊題。樂(lè)府有《短歌行》也有《長(zhǎng)歌行》，其分別在于歌聲長(zhǎng)短。郎：年輕男子稱(chēng)謂。司直：官名。
斫（zhuó）：本義為大鋤。引申為砍，斫地：砍地。莫哀：不要悲哀。
拔：提拔，推舉。抑塞：猶抑郁，郁悶，憤悶，被壓抑。磊落：形容胸懷坦白。
豫章：兩種喬木名，樟類(lèi)，都是優(yōu)良的建筑材料。翻風(fēng)：風(fēng)中搖動(dòng)。白日動(dòng)：樹(shù)大則風(fēng)大，白日為之動(dòng)。
跋浪：涉浪，乘浪。滄溟（míng）：海水彌漫的樣子，這里指大海。
且：暫且。脫：卸下，取下，這里做放下講。休徘徊：這里指不要猶豫不決的意思。
西得諸侯：即得到西蜀諸侯的遇合。得，得其信任。棹（zhào）：搖船的工具，也泛指船。錦水：即錦江。
趿（tà）：拖著拖鞋。珠履：綴有明珠的鞋子。
仲宣：即王粲，字仲宣，建安七子之一。春色深：春末。
青眼：魏國(guó)詩(shī)人阮籍能作青、白眼，青眼對(duì)人表示好感，白眼對(duì)人表示蔑視。高歌：放歌。吾子：指稱(chēng)王司直。
眼中之人：有兩說(shuō)，一說(shuō)指作者自己，一說(shuō)指王司直。
創(chuàng)作背景
唐代宗大歷三年（768年）春天，杜甫一家從夔州出三峽，到達(dá)江陵，沿江至江陵寓居。暮春時(shí)遇王司直正要西入蜀中謀求出路，王司直向杜甫極言其懷才不遇之感。杜甫在送別時(shí)作此詩(shī)以勸慰。
賞析/鑒賞
整體賞析
上半首（前五句）表達(dá)勸慰王郎之意。王郎在江陵不得志，趁著酒興正濃，拔劍起舞，斫地悲歌，所以杜甫勸他不要悲哀。當(dāng)時(shí)王郎正要西行入蜀，去投奔地方長(zhǎng)官，杜甫久居四川，表示可以替王郎推薦，所以說(shuō)“我能拔爾”，把你這個(gè)俊偉不凡的奇才從壓抑中推舉出來(lái)。下面二句承上，用奇特的比喻贊譽(yù)王郎。詩(shī)中說(shuō)豫、章的枝葉在大風(fēng)中搖動(dòng)時(shí)，可以動(dòng)搖太陽(yáng)，極力形容樹(shù)高。又說(shuō)鯨魚(yú)在海浪中縱游時(shí)可以使滄茫大海翻騰起來(lái)，極力形容魚(yú)大。兩句極寫(xiě)王郎的杰出才能，說(shuō)他能夠擔(dān)當(dāng)大事，有所作為，因此不必拔劍斫地，徘徊起舞，可以把劍放下來(lái)，休息一下。
下半首（后五句）抒寫(xiě)送行之情。詩(shī)人說(shuō)以王郎的奇才，此去西川，一定會(huì)得到蜀中大官的賞識(shí)，卻不知要去投奔哪一位地方長(zhǎng)官。“趿珠履”，穿上裝飾著明珠的鞋�！妒酚洝ご荷昃齻鳌罚骸按荷昃腿в嗳�，其上客皆躡珠履�！敝傩麡�，當(dāng)是杜甫送別王郎的地方，在江陵城東南。仲宣是三國(guó)時(shí)詩(shī)人王粲的字，他到荊州去投靠劉表，作《登樓賦》，后梁時(shí)高季興在江陵建了仲宣樓。送別時(shí)已是春末，杜甫用飲佩的眼光望著王郎，高歌寄予厚望，希望他入川能夠施展才能。最后一句由人及己，喟然長(zhǎng)嘆道：王郎啊王郎，你正當(dāng)年富力強(qiáng)，大可一展宏圖，我卻已衰老無(wú)用了！含有勸勉王郎及時(shí)努力之意。
這首詩(shī)突兀橫絕，跌宕悲涼。從“拔劍斫地”寫(xiě)出王郎的悲歌，是一悲；作者勸他“莫哀”，到“我能拔爾”，是一喜。“拔劍斫地”，情緒昂揚(yáng)，是一揚(yáng)，“我能拔爾”，使情緒稍緩，是一落�！耙秩诼洹焙魬�(yīng)悲歌，“我能拔爾”照應(yīng)“莫哀”。接著引出“奇才”，以“豫章翻風(fēng)”、“鯨魚(yú)跋浪”，極盡夸飾之能事，激起軒然大波，是再起；承接“莫哀”，“且脫劍佩”趨向和緩，是再落。指出“得諸侯”，應(yīng)該是由哀轉(zhuǎn)喜，但又轉(zhuǎn)到“何門(mén)”未定，“得諸侯”還是空的，又由喜轉(zhuǎn)悲。既然“我能拔爾”，別人青眼相望，這才是可喜的事情，可是又一轉(zhuǎn)“吾老矣”，不能有所作為了，于是所謂“我能拔爾”只成了美好愿望，又落空了，又由喜轉(zhuǎn)悲。一悲一喜，一起一落，轉(zhuǎn)變無(wú)窮，終不免回到“拔劍”悲歌。“莫哀”只成了勸慰的話(huà)，總不免歸到抑塞磊落上。正由于豫章兩句的奇峰拔起，更加強(qiáng)抑塞磊落的可悲，抒發(fā)了作者對(duì)人才不得施展的悲憤，它的意義就更深刻了。這首詩(shī)在音節(jié)上很有特色。開(kāi)頭兩個(gè)十一字句字?jǐn)?shù)多而音節(jié)急促，五、十兩句單句押韻，上半首五句一組平韻，下半首五句一組仄韻，節(jié)奏短促，在古詩(shī)中較少見(jiàn)，亦獨(dú)創(chuàng)之格。
名家點(diǎn)評(píng)
明代高棅《唐詩(shī)品匯》：劉云：“西行諸侯”以下，謂王司直知我，我復(fù)舍此何向？劉云：豪氣激人，堂堂復(fù)堂堂（末句下）。
明代凌宏憲《唐詩(shī)廣選》：通篇飛舞豪爽，末收住有力。范德機(jī)曰：結(jié)句七字而含無(wú)限之意，勢(shì)力如截奔馬。
明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：蔣一葵曰：起棹弄有筆意，通篇飛舞豪爽，末收住有力。顧璘曰：尾語(yǔ)深而勁。陸時(shí)雍曰：短掉處，人所難能�！霸フ隆倍Z(yǔ)，謂時(shí)方多難，所以下有“且脫佩劍休徘徊”之句。周珽曰：前述司直告己之詞，玩“莫哀”、“我能拔爾”、“且脫佩劍”、“欲問(wèn)何門(mén)”俱王酣歌內(nèi)意。故后答言：承君青眼相盼，然眼中之人；惟我最老，恐不能副“翻風(fēng)”“跋浪”之望也�！爸傩麡恰苯梏右绖⒁宰詻r，蓋致望于王者深也。結(jié)大悲壯，真有截珊瑚手段。
明末清初王嗣奭《杜臆》：“諸侯”即謂王郎，而下文數(shù)語(yǔ)，詞短而情長(zhǎng)，不容再著一語(yǔ)。此篇乃老杜歌行之奇絕者。
明末清初黃周星《唐詩(shī)快》：起句如太華五千仞，劈地插天，安得不驚其奇崛。
明末清初徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：子美歌行，此首為短，其層折最多，有萬(wàn)字收不盡之勢(shì)，一芥子內(nèi)藏一須彌山，奇絕之作。
清代查慎行《初白庵詩(shī)評(píng)》：十一字長(zhǎng)句（“我能拔爾抑塞磊落之奇才”）太白所未有。通篇磊落英奇，集中別調(diào)也。
清代何焯《義門(mén)讀書(shū)記》：世情多猜，不敢竟其詞焉，故命之曰“短歌行”。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：盧世?曰：突兀橫絕，跌宕悲涼。
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：二句形奇才（“豫章翻風(fēng)”二句下）。上下各五句，復(fù)用單句相間，此亦獨(dú)創(chuàng)之格。
清代浦起龍《讀杜心解》：“仲宣”句，點(diǎn)地點(diǎn)時(shí)。在王則勸之“莫哀”，在我則“高歌”以“望”。照耀生動(dòng)。結(jié)又以單詞鼓勵(lì)之。言下躍然。如此歌，才配副得英年人。
清代楊倫《杜詩(shī)鏡銓》：李云：如此可稱(chēng)悲壯。二句形奇才（“豫章翻風(fēng)”二句下）。竟住“老”，不惟含蓄余情，亦且掉動(dòng)上意（“眼中之人”句下）。
清代施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》：前半是王郎語(yǔ)杜，后半是杜答王郎，一問(wèn)一答，截然兩段章法，大奇。
短歌行原文翻譯及賞析4
原文：
短歌行
魏晉：曹丕
仰瞻帷幕，俯察幾筵。
其物如故，其人不存。
神靈倏忽，棄我遐遷。
靡瞻靡恃，泣涕連連。
呦呦游鹿，草草鳴麑。
翩翩飛鳥(niǎo)，挾子巢枝。
我獨(dú)孤煢，懷此百離。
憂(yōu)心孔疚，莫我能知。
人亦有言，憂(yōu)令人老。
嗟我白發(fā)，生一何早。
長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。
曰仁者壽，胡不是保。
譯文：
仰瞻帷幕，俯察幾筵。
抬頭望這帷幕，低頭看著幾筵。
其物如故，其人不存。
東西還是原來(lái)樣，親人卻已不在人間。
神靈倏忽，棄我遐遷。
他的'魂魄是這樣匆忙，把我丟下，棄我于人間。
靡瞻靡恃，泣涕連連。
我無(wú)依無(wú)靠不見(jiàn)親人面，止不住兩眼淚漣漣。
呦呦游鹿，草草鳴麑。
走著的母鹿叫聲不停，銜得蘋(píng)草把小鹿呼喚。
翩翩飛鳥(niǎo)，挾子巢枝。
翩翩的飛鳥(niǎo)啊，帶著小鳥(niǎo)飛回巢邊。
我獨(dú)孤煢，懷此百離。
只有我孤苦零丁，滿(mǎn)懷悲苦痛難言。
憂(yōu)心孔疚，莫我能知。
內(nèi)心憂(yōu)愁的及其痛苦，沒(méi)有人能夠知道我的悲傷。
人亦有言，憂(yōu)令人老。
古人有過(guò)這樣的話(huà)：“憂(yōu)愁會(huì)使人衰老”。
嗟我白發(fā)，生一何早。
可憐我的白發(fā)，生得多么早！
長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。
長(zhǎng)歌復(fù)長(zhǎng)嘆，把父親深深懷念。
曰仁者壽，胡不是保。
古語(yǔ)說(shuō)：”仁德的人可以長(zhǎng)壽”。為什么我的父親不長(zhǎng)壽百年？
注釋?zhuān)?/strong>
仰瞻(zhān)帷幕，俯察幾筵(yán)。
短歌行：為樂(lè)府詩(shī)舊題，屬《相和歌·平調(diào)曲》。樂(lè)府詩(shī)里尚有《長(zhǎng)歌行》，短歌、長(zhǎng)歌的分別在聲調(diào)的長(zhǎng)短，不是指詩(shī)的篇幅長(zhǎng)短或詞句的多少。仰瞻：抬起頭來(lái)謙恭的觀看。意同“瞻仰”。俯察：低下頭來(lái)仔細(xì)的看。幾：矮小的桌子，古代人用以倚憑身體。筵：竹席。
其物如故，其人不存。
如故：同原來(lái)一樣。
神靈倏忽，棄我遐(xiá)遷。
倏忽：疾速。遐遷：遠(yuǎn)離。此指去世。
靡(mǐ)瞻靡恃(shì)，泣涕(tì)連連。
靡瞻靡恃：沒(méi)有企望了，沒(méi)有依靠了。靡，沒(méi)有。恃，依靠。泣涕連連：泣涕：眼淚。連連：淚流不止的樣子。
呦呦游鹿，草草鳴麑(ní)。
呦呦：鹿的叫聲。語(yǔ)出《詩(shī)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴”。草草：心不能安定。一作“銜草”。麑?zhuān)褐感÷埂?/p>
翩(piān)翩飛鳥(niǎo)，挾子巢枝。
挾子巢枝：鳥(niǎo)攜帶著幼雛棲息在巢里。枝，筑巢之物，一作“棲”。
我獨(dú)孤煢(qióng)，懷此百離。
孤煢：孤獨(dú)。煢：指孑身一人。百離：種種痛苦。離，同“罹難”，憂(yōu)苦。
憂(yōu)心孔疚，莫我能知。
憂(yōu)心孔疚：內(nèi)心憂(yōu)愁的及其痛苦�？祝酰�。疚，病痛。莫我能知：沒(méi)有人能夠知道我的悲傷。
人亦有言，憂(yōu)令人老。
憂(yōu)令人老：成語(yǔ)，《古詩(shī)》有“思君令人老”句，此化用。令，使。
嗟(jiē)我白發(fā)，生一何早。
嗟：嘆息。一何：多么。
長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。
圣考：指曹操。父死稱(chēng)“考”。圣，對(duì)先父的敬詞。
曰仁者壽，胡不是保。
仁者壽：語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》篇，意為仁者安靜，故多長(zhǎng)壽。胡不是保：意即為何（我父親）不能（像仁者那樣）長(zhǎng)壽呢！胡，何，為何。
賞析：
此詩(shī)寫(xiě)思親之情。每四句為一解，共六解。第一解寫(xiě)睹物思人，而人不在；第二解寫(xiě)失去依恃，淚流不已；第三解以寫(xiě)鹿麂飛鳥(niǎo)之樂(lè)，反襯己悲；第四解寫(xiě)孤獨(dú)無(wú)依之哀；第五解寫(xiě)懷憂(yōu)早衰；末解痛親早亡。全詩(shī)寫(xiě)得質(zhì)樸、本色，且其中有作者詩(shī)文“工于言情”的特點(diǎn)，十分細(xì)致、生動(dòng)。
詩(shī)人從人亡物在寫(xiě)起，“仰瞻帷幕，俯察幾筵。其物如故，其人不存。”俯仰之際，看到死者生前用過(guò)的帷幕、幾筵，不禁觸物傷情，勾起物在人亡之痛。起筆十分自然。
接著以“神靈倏忽，棄我遐遷。靡瞻靡恃，泣涕漣漣�！秉c(diǎn)明喪親思痛的主題。詩(shī)人在極度悲傷中，似乎覺(jué)得父親是在十分短疾的時(shí)間里忽然遠(yuǎn)離自己而去的�！百亢觥币辉~非常生動(dòng)地寫(xiě)出了曹丕喪親之后，恍然若失的心態(tài)。失去曹操不僅失去他生活上的引導(dǎo)者，也失去他政治上的扶持者，因此，使他“靡瞻靡恃，泣涕漣漣”。這里，詩(shī)人運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》的成語(yǔ)“靡瞻匪父，靡依匪母”，來(lái)抒寫(xiě)失去父親的哀傷，顯得很貼切。失去了自己所瞻仰依恃的人，自然使他止不住要“泣涕漣漣”了。于是，這一解緊承開(kāi)頭，進(jìn)一步展現(xiàn)詩(shī)人失去父親的悲痛心情。
然而，詩(shī)人的筆觸沒(méi)有繼續(xù)順著第二解直傾自己的哀痛心情，卻是突然插人鳴鹿銜草呼喚小鹿，飛鳥(niǎo)挾子歸巢的具體形象：“呦呦游鹿，銜草鳴鷹。翩翩飛鳥(niǎo)，挾子巢枝�！睂�(xiě)出有所“瞻恃”的歡樂(lè)，以動(dòng)物親子之間的和諧、親愛(ài)來(lái)對(duì)比，反襯自己的喪親之哀。筆勢(shì)跌宕，拓深了詩(shī)歌的意境。
接著，“我獨(dú)孤煢，懷此百離。憂(yōu)心孔疚，莫我能知�！彼木溆洲D(zhuǎn)入實(shí)寫(xiě)，敘述自己孤寂無(wú)依，內(nèi)心的痛苦是人莫能知的。此寫(xiě)出憂(yōu)苦之多，《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中有“憂(yōu)心孔疚，我行不來(lái)”句，是表現(xiàn)征人思念家鄉(xiāng)、親人的心情的、詩(shī)人借用來(lái)表達(dá)自己?jiǎn)视H后的孤煢悲苦是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>
第五解“人亦有言，憂(yōu)令人老。嗟我白發(fā)，生一何早�！本o接上一解中的“優(yōu)”字展開(kāi)，由憂(yōu)字寫(xiě)到自己白發(fā)早生，從憂(yōu)傷到早衰，還是從自己亡親之痛著筆的。
最后，“長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。日仁者壽，胡不是保？”轉(zhuǎn)筆寫(xiě)懷親，悲痛父親早逝。既然，古語(yǔ)說(shuō)仁者可以長(zhǎng)壽，自己的父親卻活得不夠長(zhǎng)。滿(mǎn)腔悲痛，進(jìn)發(fā)而出。詩(shī)歌也就在這濃重的悼親、思親的情緒中作結(jié)。
短歌行原文翻譯及賞析5
原文：
短歌行
魏晉：陸機(jī)
置酒高堂，悲歌臨觴。
人壽幾何，逝如朝霜。
時(shí)無(wú)重至，華不再陽(yáng)。
蘋(píng)以春暉，蘭以秋芳。
來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。
今我不樂(lè)，蟋蟀在房。
樂(lè)以會(huì)興，悲以別章。
豈曰無(wú)感，憂(yōu)為子忘。
我酒既旨，我肴既臧。
短歌可詠，長(zhǎng)夜無(wú)荒。
譯文：
置酒高堂，悲歌臨觴。
因?yàn)槿说膲勖檀�，雖然臨觴作樂(lè)，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂(yōu)愁。
人壽幾何，逝如朝霜。
人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉(zhuǎn)瞬就會(huì)逝去。
時(shí)無(wú)重至，華不再陽(yáng)。
時(shí)間不會(huì)重新再來(lái)，花也不可能再次開(kāi)放。
蘋(píng)以春暉，蘭以秋芳。
蘋(píng)只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發(fā)出芬芳。
來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。
剩下的日子苦短難耐，過(guò)去的日子讓人感到苦悶惆悵。
今我不樂(lè)，蟋蟀在房。
人應(yīng)當(dāng)及時(shí)享樂(lè)，因與友人相會(huì)而快樂(lè)，以分別而感到悲傷。
樂(lè)以會(huì)興，悲以別章。
哪里會(huì)沒(méi)有這樣的人生感觸。
豈曰無(wú)感，憂(yōu)為子忘。
只是因?yàn)橐?jiàn)到我的朋友而忘卻憂(yōu)愁了。
我酒既旨，我肴既臧。
我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！
短歌可詠，長(zhǎng)夜無(wú)荒。
去吟詠短歌，及時(shí)取樂(lè)，而不至于荒廢歲月。
注釋?zhuān)?/strong>
置酒高堂，悲歌臨觴（shāng）。
人壽幾何，逝如朝霜。
朝霜：早晨的露水。這里形容轉(zhuǎn)瞬而逝的短暫。
時(shí)無(wú)重至，華不再陽(yáng)。
華不再陽(yáng)：指花不能再次開(kāi)放。
蘋(píng)（pínɡ）以春暉，蘭以秋芳。
蘋(píng)：一種水草，春天生長(zhǎng)。
來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。
來(lái)日：指自己一生剩下的日子。去日：指已經(jīng)過(guò)去的日子。
今我不樂(lè)，蟋（xī）蟀（shuài）在房。
蟋蟀在房：這里借用《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句：“蟋蟀在堂，歲律其莫。今我不樂(lè)，日月其除。”《詩(shī)經(jīng)》原意是教人及時(shí)依照禮制而適當(dāng)取樂(lè)。陸機(jī)在這里運(yùn)用此意。
樂(lè)以會(huì)興，悲以別章。
豈曰無(wú)感，憂(yōu)為子忘。
我酒既旨，我肴（yáo）既臧（zāng）。
旨：美好。臧：好。
短歌可詠，長(zhǎng)夜無(wú)荒。
“短歌”兩句：意為吟詠短歌，及時(shí)行樂(lè)，而不至于荒廢時(shí)間。與《詩(shī)經(jīng)·蟋蟀》中的“好樂(lè)無(wú)荒”意義相同。
賞析：
這首詩(shī)主要是感嘆人生短促，應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂(lè)。詩(shī)中有的句子有意效法曹操，本詩(shī)雖也敘友情，不過(guò)并沒(méi)有曹操在《短歌行》中表現(xiàn)出的那種建功立業(yè)的雄心。
短歌行原文翻譯及賞析6
原文：
仰瞻帷幕。
俯察幾筵。
其物如故。
其人不存。
神靈倐忽。
棄我遐遷。
靡瞻靡恃。
泣涕連連。
呦呦游鹿。
銜草鳴麑。
翩翩飛鳥(niǎo)。
挾子巢棲。
我獨(dú)孤煢。
懷此百離。
憂(yōu)心孔疚。
莫我能知。
人亦有言。
憂(yōu)令人老。
嗟我白發(fā)。
生一何早。
長(zhǎng)吟永嘆。
懷我圣考。
曰仁者壽。
胡不是保。
譯文
抬頭望這帷幕，低頭看著幾筵。
東西還是原來(lái)樣，親人間已不在人間。
他的魂魄是這樣匆忙，把我丟下，棄我于人間。
我無(wú)依無(wú)靠不見(jiàn)親人面，止不住兩眼淚漣漣。
走著的母鹿叫聲不停，銜得蘋(píng)草把小鹿呼喚。
翩翩的么鳥(niǎo)啊，帶著小鳥(niǎo)么回巢邊。
只有我孤苦零丁，滿(mǎn)懷悲苦痛難言。
內(nèi)心憂(yōu)愁的及其痛苦，沒(méi)有人能夠知道我的悲傷。
古人有過(guò)這樣的話(huà)：“憂(yōu)愁會(huì)使人衰老”。
可憐我的白發(fā)，生得多么早！
長(zhǎng)歌復(fù)長(zhǎng)嘆，把父親深深懷念。
古語(yǔ)說(shuō)：”仁德的人可以長(zhǎng)壽”。為什么我的父親不長(zhǎng)壽百年？
注釋
短歌行：為樂(lè)府詩(shī)舊題，屬《相和歌·平調(diào)曲》。樂(lè)府詩(shī)嗟尚有《長(zhǎng)歌行》，短歌、長(zhǎng)歌的分別在聲調(diào)的長(zhǎng)短，不是指詩(shī)的篇幅長(zhǎng)短或詞句的多少。
仰瞻（zhān）：抬起頭來(lái)謙恭的觀看。意恃“瞻仰”。
俯察：低下頭來(lái)仔細(xì)的看。幾：矮小的桌子，古代人用以倚憑身體。筵（yán）：竹席。
如故：恃原來(lái)一樣。
倏忽：疾速。
遐（xiá）遷：遠(yuǎn)離。此指去世。
靡（mǐ）瞻靡恃：沒(méi)有企望了，沒(méi)有依靠了。靡，沒(méi)有。恃，依靠。
泣涕連連：泣涕：眼淚。連連：淚流不止的樣子。
呦呦：鹿的叫聲。語(yǔ)出《詩(shī)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴”。
草草：心不能安定。一作“銜草”。麑?zhuān)╪í）：指小鹿。
挾子巢枝：鳥(niǎo)攜帶著幼雛棲息在巢嗟。枝，筑巢之物，一作“棲”。
孤煢：孤獨(dú)。煢：指孑身一人。
百離：種種痛苦。離，恃“罹難”，憂(yōu)苦。
憂(yōu)心孔疚：內(nèi)心憂(yōu)愁的及其痛苦�？�，甚，很。疚，病痛。
莫我能知：沒(méi)有人能夠知道我的悲傷。
憂(yōu)令人老：成語(yǔ)，《古詩(shī)》有“思君令人老”句，此化用。令，使。
嗟：嘆息。
一何：多么。
圣考：指曹操。父死稱(chēng)“考”。圣，對(duì)先父的敬詞。
仁者壽：語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》篇，意為仁者安靜，故多長(zhǎng)壽。
胡不是保：意即為何（我父親）不能（像仁者那樣）長(zhǎng)壽呢！胡，何，為何。
賞析：
公元220年（漢獻(xiàn)帝建安二十五年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此詩(shī)當(dāng)作于曹操葬后不久。曹操《遺令》：于銅雀臺(tái)堂上“安六尺床，施穗帳”，“月旦十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂(lè)”。《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十載《古今樂(lè)錄》：“王僧虔《技錄》云：《短歌行》“仰瞻”一曲，魏氏遺令，使節(jié)朔奏樂(lè)。魏文制此辭，自撫箏和歌。歌者云：“貴官?gòu)椆~。”貴官，即魏文也�！饲曋谱蠲擂o不可入宴樂(lè)�！彼�，曹丕寫(xiě)這首樂(lè)府詩(shī)，并且自己“撫箏和歌”是由于父親的急速死去使他悲痛不已，同時(shí)也是為了踐行父親的遺令。
短歌行原文翻譯及賞析7
短歌行
周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。
修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不墜。崇侯讒之，是以拘系。
后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使專(zhuān)征，為仲尼所稱(chēng)。
達(dá)及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之道。
九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車(chē)。
正而不譎，其德傳稱(chēng)�？鬃铀鶉@，并稱(chēng)夷吾，民受其恩。
賜與廟胙，命無(wú)下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。
晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，秬鬯彤弓。
盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。
八方聞之，名亞齊桓。河陽(yáng)之會(huì)，詐稱(chēng)周王，是其名紛葩。
翻譯
姬昌受封為西伯，具有神智和美德。殷朝土地為三份，他有其中的兩份。
整治貢品來(lái)進(jìn)奉，不失臣子的職責(zé)。只因?yàn)槌绾钸M(jìn)讒言，而蒙冤受拘禁。
后因?yàn)樗投Y而赦免，受賜斧鉞征伐的權(quán)力。他被孔丘稱(chēng)贊，品德高尚地位顯。
始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。齊桓公擁周建立功業(yè)，存亡繼絕為霸首。
聚合諸侯捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。號(hào)令諸侯以匡周室，依靠的主要不是武力。
行為磊落不欺詐，美德流傳于身后�？鬃淤澝例R桓公，也稱(chēng)贊管仲，百姓深受恩惠。
天子賜肉與桓公，命其無(wú)拜來(lái)接受。桓公稱(chēng)小白不敢，天子威嚴(yán)就在咫尺前。
晉文公繼承來(lái)稱(chēng)霸，親身尊奉周天王。周天子賞賜豐厚，儀式也非常隆重。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晉文公聲望鎮(zhèn)諸侯，從其風(fēng)者受尊重。
威名八方傳遍，名聲僅次于齊桓公。佯稱(chēng)周王巡狩，招天子到河陽(yáng)，因此大眾議論紛紛。
注釋
貢獻(xiàn)：謂進(jìn)奉，進(jìn)貢。
節(jié)：禮儀、規(guī)矩、紀(jì)律。墜，失去。一作“隆”。
見(jiàn)：被。
赦原：赦免原諒其過(guò)。斧鉞，古代兵器。古代軍法用以殺人的斧子。專(zhuān)征，古代帝王授予諸侯，將帥掌握軍旅的特權(quán)，不待天子之命，得自專(zhuān)征伐。仲尼，孔子字。
殷：朝代名，即商。
不以兵車(chē)：指齊桓公稱(chēng)諸侯以匡周室，主要靠的不是武力，主要靠的完全落實(shí)了取信于諸侯和周室的如前所述的八條得力措施。
譎：詭詐。
夷吾：即管仲，春秋時(shí)期政治家。
廟胙：祭祀用的肉。胙，古代祭祀時(shí)供的肉。
小白：齊桓公名。
爾：這樣。
天威：天子的威嚴(yán)。
在顏：即不違顏意，即特別親切地感受到了天子的威嚴(yán)。
咫尺：指距離很近。
圭瓚：古代的一種玉制酒器。鬯，古代祭祀用的酒。彤弓，朱紅色的弓。古代諸侯有大功時(shí)，天子賞賜弓矢，使“專(zhuān)征伐”。
盧弓：形似戟的一種弓。
矢千：一千支箭。矢，即箭。
虎賁：勇士，武士。
亞：次于。
河陽(yáng)：古縣名，春秋晉邑（今河南孟縣西）。
是：一作“是以”。
紛葩：亦作“芬葩”。多貌，盛貌。葩，花。
創(chuàng)作背景
《周西伯昌》，學(xué)術(shù)界也難以確定其具體創(chuàng)作時(shí)間，只能大致推斷為建安十七年（212）至二十二年（217）之間。
賞析
《周西伯昌》是一首詠史詩(shī)，詩(shī)人意在借周文王、齊桓公、晉文公的史事向內(nèi)外臣僚及天下表明心跡。通篇以時(shí)間先后為序，結(jié)構(gòu)層次分明：開(kāi)頭“周西伯昌”十五句寫(xiě)周文王；中間“齊桓之功”十五句寫(xiě)齊桓公；最后“晉文亦霸”十三句寫(xiě)晉文公。曹操寫(xiě)他們，強(qiáng)調(diào)了他們的功業(yè)和德行。此外還特別突出了他們雖然有蓋世的功業(yè)，但始終尊奉天子的事跡。
在詩(shī)中，曹操贊頌周文王、齊桓公、晉文公這樣的成就偉業(yè)的歷史人物，實(shí)際上是借他們來(lái)抒發(fā)自己的雄偉志向。周文王姬昌在殷朝三分天下有其二的大好形勢(shì)下，猶能奉事殷紂，故孔子盛稱(chēng)“周之德，其可謂至德也已矣”。但紂王親信崇侯虎仍不免在紂王前還要讒毀文王，并拘系于羑里。曹操舉此史實(shí)，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所為，謹(jǐn)慎惕懼，向來(lái)無(wú)愧于獻(xiàn)帝之所賞；并大談西伯姬昌、齊桓公、晉文公皆曾受命“專(zhuān)使征伐”，意在表明當(dāng)時(shí)天下形勢(shì)與當(dāng)年西伯、齊桓、晉文之際頗相類(lèi)似，天子命他“專(zhuān)使征伐”以討不臣，乃英明之舉。他的態(tài)度非常明確，就是要效法周文王、齊桓公、晉文公終守臣節(jié)的事跡。
觀漢獻(xiàn)帝下詔《冊(cè)魏公九錫文》全篇，盡敘曹操之功，以為其功高于伊、周，而其獎(jiǎng)卻低于齊、晉，故賜爵賜土，又加九錫，獎(jiǎng)勵(lì)空前。但曹操被獎(jiǎng)愈高，心內(nèi)愈憂(yōu)。故曹操在曾早在五十六歲寫(xiě)的《讓縣自明本志令》中謂“或者人見(jiàn)孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評(píng)，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱(chēng)至今日者，以其兵勢(shì)廣大，猶能奉事周室也�！墩撜Z(yǔ)》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣�！蚰芤源笫滦∫��！辈懿偕朴诳偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并能發(fā)揮。鑒于齊桓、晉文當(dāng)初雖能率諸侯以尊周，但終未能如西伯姬昌終其身而不代商紂，只是為兒子武王姬發(fā)創(chuàng)造條件，一旦天地人三才俱備，那就瓜熟蒂落了，不必操之過(guò)急而速招惡名。曹操暗欣自己深得文王精義，故亦終其身奉事漢帝而不稱(chēng)孤道寡，故對(duì)孫權(quán)伺機(jī)上表稱(chēng)臣之用心，便洞若觀火，使其毒計(jì)無(wú)所逞其能矣。曹操此詩(shī)，是對(duì)如孫權(quán)輩等外內(nèi)政敵企圖把曹操推向高處不勝寒極端陰謀的粉碎措施。當(dāng)自己的臣下如陳群、桓階、夏侯?lèi)纫嗾\(chéng)意敦請(qǐng)曹操稱(chēng)帝時(shí)，曹操亦堅(jiān)定地回答：“若天命在吾，吾為周文王矣�！笨梢�(jiàn)曹操謀略之高超，實(shí)非常人所能及。遵循既定方針，實(shí)為曹操施政運(yùn)籌之要略。
這首《周西伯昌》是詩(shī)人從《史記·殷本紀(jì)》中采輯西伯周文王三分天下有其二猶尊奉殷室“臣節(jié)不墜”的美德，從《左傳》中掬取齊桓公“一匡天下，不以兵車(chē)”、晉文公“躬奉天王”“威服諸侯”的史跡，加以裁剪，成為詩(shī)章，既是對(duì)“周公吐哺，天下歸心”的具體闡釋?zhuān)质菍?duì)敵手“妄相忖度”疑其有篡漢自立之心的有力回?fù)簟?/p>
曹操的四言詩(shī)，在《詩(shī)經(jīng)》之后獨(dú)樹(shù)一幟。他的四言詩(shī)，句式整齊，有明顯的節(jié)奏感。而這第二首《短歌行》不同，詩(shī)中主要主要用四言句式，但又有變化，如有少量的五言、六言句式，還有不少散文句式。這說(shuō)明曹操在詩(shī)歌形式上，并不拘泥，而能靈活地根據(jù)所抒發(fā)的思想感情隨時(shí)變化。
曹操的《短歌行二首》，《對(duì)酒當(dāng)歌》是詠懷，在對(duì)酒當(dāng)歌的燕禮現(xiàn)場(chǎng)，就事興感，即景抒情，心苞天下，思接千載，在沉郁悠長(zhǎng)的憂(yōu)思中，激蕩著抗志任事的慷慨之氣，抒發(fā)了為重建大漢王業(yè)而求賢若渴的情懷；《周西伯昌》是詠史，文筆質(zhì)直，借禮贊周文王、齊桓公、晉文公堅(jiān)守臣節(jié)、以大事小而造福天下的大德，申明自己只有殫精竭慮扶佐漢室之志，而決無(wú)代漢自立之心。兩詩(shī)珠聯(lián)璧合，全面展現(xiàn)了曹操的人格、學(xué)養(yǎng)、抱負(fù)和理想，雄深雅健為其詩(shī)品。
短歌行原文翻譯及賞析8
短歌行
朝代：唐代
作者：佚名
原文：
寂寞草中蘭，亭亭山上松。貞芳日有分，生長(zhǎng)耐相容。
結(jié)根各得地，幸沾雨露功。參辰無(wú)停泊，且顧一西東。
君但開(kāi)懷抱，猜恨莫匆匆。
譯文
白天那么短暫啊，百年一瞬間就消失。
蒼穹浩浩茫茫，太極經(jīng)歷了萬(wàn)劫的時(shí)光。
連麻姑下垂的兩鬢，已有一半已成白霜。
天公看見(jiàn)玉女，曾經(jīng)大笑億千次。
吾欲攬轉(zhuǎn)為太陽(yáng)駕馬車(chē)的六龍，回車(chē)駛向東方，掛在扶桑樹(shù)傍。
用北斗星酌滿(mǎn)美酒，勸六龍各飲一觴。
富貴非我所愿，但愿能停駐青春的容光。
鑒賞
古往今來(lái)，人生壽夭乃是人類(lèi)最關(guān)心的問(wèn)題之一，多少人曾為之發(fā)出過(guò)無(wú)窮的浩嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”（曹操《短歌行》）“置酒高堂，悲歌臨觴”（陸機(jī)《短歌行》），久爾久之，《短歌行》遂成專(zhuān)詠這一問(wèn)題的篇章。歌而謂之“短”，既指歌調(diào)之短促，也隱含人生短促之意。李白這首同名詩(shī)作，沿襲了古老的主題，但寫(xiě)法上卻將寫(xiě)實(shí)與想象熔于一爐，極富浪漫色彩。
詩(shī)分上下兩段。前八句言百年（人的一生）易滿(mǎn)，天地?zé)o窮，時(shí)間無(wú)限，神仙尚且兩鬢成霜，凡人何堪；只有天公、玉女才能與時(shí)長(zhǎng)存，千年萬(wàn)載，操控天象（玉女投壺不中者天笑。天笑，天無(wú)雨閃電）。后六句詩(shī)人突發(fā)奇想，欲阻攔六龍，留住時(shí)光，使人生不老，青春永駐。
短歌行原文翻譯及賞析9
原文：
置酒高堂。
悲歌臨觴。
人壽幾何。
逝如朝霜。
時(shí)無(wú)重至。
華不再陽(yáng)。
蘋(píng)以春暉。
蘭以秋芳。
來(lái)日苦短。
去日苦長(zhǎng)。
今我不樂(lè)。
蟋蟀在房。
樂(lè)以會(huì)興。
悲以別章。
豈曰無(wú)感。
憂(yōu)為子忘。
我酒既旨。
我肴既臧。
短歌有詠。
長(zhǎng)夜無(wú)荒。
譯文
因?yàn)槿说膲勖檀�，雖然臨觴作樂(lè)，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂(yōu)愁。人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉(zhuǎn)瞬就會(huì)逝去。時(shí)間不會(huì)重新再來(lái)，花也不可能再次開(kāi)放。蘋(píng)只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發(fā)出芬芳。剩下的日子苦短難耐，過(guò)去的日子讓人感到苦悶惆悵。人應(yīng)當(dāng)及時(shí)享樂(lè)，因與友人相會(huì)而快樂(lè)，以分別而感到悲傷。哪里會(huì)沒(méi)有這樣的人生感觸，只是因?yàn)橐?jiàn)到我的朋友而忘卻憂(yōu)愁了。我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！去吟詠短歌，及時(shí)取樂(lè)，而不至于荒廢歲月。
注釋
朝霜：早晨的露水。這里形容轉(zhuǎn)瞬而逝的短暫。
華不再陽(yáng)：指花不能再次開(kāi)放。
蘋(píng)（pínɡ）：一種水草，春天生長(zhǎng)。
來(lái)日：指自己一生剩下的日子。
去日：指已經(jīng)過(guò)去的日子。
蟋蟀在房：這里借用《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句：“蟋蟀在堂，歲律其莫。今我不樂(lè)，日月其除。”《詩(shī)經(jīng)》原意是教人及時(shí)依照禮制而適當(dāng)取樂(lè)。陸機(jī)在這里運(yùn)用此意。
旨：美好。
臧：好。本句出自《詩(shī)經(jīng)》。
“短歌”兩句：意為吟詠短歌，及時(shí)行樂(lè)，而不至于荒廢時(shí)間。與《詩(shī)經(jīng)·蟋蟀》中的“好樂(lè)無(wú)荒”意義相同。
賞析：
這首詩(shī)主要是感嘆人生短促，應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂(lè)。詩(shī)中有的句子有意效法曹操，本詩(shī)雖也敘友情，不過(guò)并沒(méi)有曹操在《短歌行》中表現(xiàn)出的那種建功立業(yè)的雄心。
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